Aztekët e lidhën ciklin e shiut me bujqësinë, pjellorinë e tokës dhe prosperitetin. Kjo është arsyeja pse Tlaloc, perëndia e shiut, gëzonte një vend të shquar brenda panteonit aztec .

Emri i Tlaloc do të thotë " Ai që i bën gjërat të mbijnë" . Megjithatë, ky zot nuk kishte gjithmonë një qëndrim të këndshëm ndaj adhuruesve të tij, pasi ai identifikohej edhe me aspekte më armiqësore të natyrës, si breshri, thatësira dhe rrufetë.

Në këtë artikull do të gjeni më shumë rreth atributeve dhe ceremonive që lidhen me Tlalocin e fuqishëm.

Origjina e Tlalocit

Ka të paktën dy shpjegime për origjinën e Tlalocit.

Krijuar nga Dy hyjnitë

Në një version ai u krijua nga Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca (ose Huitzilopochtli) kur perënditë filluan të rindërtonin botën, pasi një përmbytje e madhe e kishte shkatërruar atë . Në një variant të të njëjtit tregim, Tlaloc nuk u krijua drejtpërdrejt nga një perëndi tjetër, por doli nga mbetjet e Cipactli , përbindëshi gjigant zvarranik që Quetzalcoatl dhe Tezcatlipoca vranë dhe copëtuan për të krijuar tokën. dhe qielli.

Problemi me këtë rrëfim të parë është se është kontradiktor, duke pasur parasysh se sipas mitit të krijimit aztec të Pesë Diejve, Tlaloc ishte Dielli, ose regjenti-hyjni, gjatë moshës së tretë. Me fjalë të tjera, ai kishte ekzistuar tashmë në kohën e përmbytjes legjendare që vurifundi i epokës së katërt.

Krijuar nga Ometeotl

Një rrëfim tjetër sugjeron që Tlaloc u krijua nga perëndia primal-dual Ometeotl pas bijve të tij, katër perëndive të para (të njohura edhe si katër Tezcatlipocas) kanë lindur.

Ky shpjegim i dytë jo vetëm që mbetet në përputhje me ngjarjet kozmogonike siç tregohen në mitin e Pesë Diellit, por gjithashtu sugjeron se kulti i Tlalocit është shumë më e vjetër se sa mund të duket. Kjo e fundit është diçka që provat historike duket se e konfirmojnë.

Për shembull, skulptura të një perëndie që ndante shumë nga atributet e Tlalocit janë gjetur në vendin arkeologjik të Teotihuacan; një qytetërim që u shfaq të paktën një mijëvjeçar para atij të aztekëve. Është gjithashtu e mundur që kulti i Tlaloc filloi si rezultat i asimilimit të Chaac, zotit Mayan i shiut, në panteonin Aztec.

Atributet e Tlalocit

Tlaloc i përshkruar në Codex Laud. PD.

Aztekët i konsideronin perënditë e tyre si forca natyrore, kjo është arsyeja pse, në shumë raste, hyjnitë aztec do të shfaqnin një karakter të dyfishtë ose të paqartë. Tlaloc nuk bën përjashtim, sepse ky perëndi zakonisht lidhej me shirat plangprishës, thelbësorë për pjellorinë e tokës, por ai ishte i lidhur edhe me fenomene të tjera natyrore jo të dobishme, si stuhitë, bubullimat, vetëtimat, breshri dhe thatësira.

Tlaloc ishte gjithashtu i lidhur me malet, me faltoren e tij kryesore (përveçai brenda Bashkisë Templo) duke qenë në majë të malit Tlaloc; një vullkan i shquar 4120 metra (13500 ft) i vendosur pranë kufirit lindor të Luginës së Meksikës. Kjo lidhje në dukje e çuditshme midis perëndisë së shiut dhe maleve bazohej në besimin Aztec se ujërat e reshjeve vinin nga brendësia e maleve.

Për më tepër, vetë Tlaloc besohej se banonte në zemër të malit të tij të shenjtë. Tlaloc konsiderohej gjithashtu sundimtari i Tlaloque, një grup hyjnish të vogla të shiut dhe malit që formuan rrethimin e tij hyjnor. Pesë gurët ritualë të gjetur brenda tempullit të malit Tlaloc supozohej të përfaqësonin perëndinë që shoqërohej nga katër Tlaloque, megjithëse numri i përgjithshëm i këtyre hyjnive duket se ndryshon nga një përfaqësim në tjetrin.

Një tjetër tregim aztec për origjinën e shiu shpjegon se Tlaloc kishte gjithmonë në dorë katër kavanoza ose qypa uji, secila prej tyre përmbante një lloj tjetër shiu. E para do të prodhonte shira me efekte të favorshme në tokë, por tre të tjerat ose do të kalbenin, do të thaheshin ose do të ngrinin të korrat. Pra, sa herë që perëndia dëshironte t'u dërgonte njerëzve shira jetëdhënëse ose shkatërrime, ai godiste dhe thyente një nga kavanozët me një shkop.

Figura e Tlalocit lidhej edhe me çafkat, jaguarët, drerët. dhe kafshët që jetojnë në ujë, si peshqit, kërmijtë, amfibët dhe disa zvarranikë, veçanërisht gjarpërinjtë.

Roli i Tlalocitnë Mitin e Krijimit Aztec

Në rrëfimin aztec të krijimit, bota kishte kaluar nëpër epoka të ndryshme, secila prej të cilave filloi dhe mbaroi me krijimin dhe shkatërrimin e një dielli. Në të njëjtën kohë, në secilën prej këtyre epokave, një hyjni e ndryshme do ta kthente veten në diell, për të sjellë dritë në botë dhe për ta sunduar atë. Në këtë mit, Tlaloc ishte Dielli i tretë.

Mosha e tretë e Tlaloc zgjati për 364 vjet. Kjo periudhë mori fund kur Quetzalcoatl provokoi një shi zjarri që shkatërroi pjesën më të madhe të botës dhe mori Tlaloc nga qielli. Midis njerëzve që ekzistonin në këtë epokë, vetëm ata që u shndërruan në zogj nga perënditë mund t'i mbijetonin kësaj kataklizmi zjarri.

Si u përfaqësua Tlaloc në Artet Aztec?

Duke pasur parasysh lashtësinë e kultit të tij , Tlaloc ishte një nga perënditë më të përfaqësuara në artin e Meksikës së Lashtë.

Statujat e Tlalocit janë gjetur në qytetin e Teotihuacan, qytetërimi i të cilit u zhduk disa shekuj përpara se të krijohej ai i Aztekëve. Megjithatë, aspektet përcaktuese të paraqitjeve artistike të Tlaloc mbeten praktikisht të pandryshuara nga një kulturë në tjetrën. Kjo konsistencë i ka lejuar historianët të identifikojnë kuptimin e simboleve që përdoren më shpesh për të portretizuar Tlaloc.

Përfaqësimet e hershme të Tlalocit nga periudha Klasike Mesoamerikane (250 CE–900 CE), ishin figura balte, skulptura, dhe murale, dhe përshkruajnëZoti si me sy syze, një buzë të sipërme si mustaqe dhe zhavorra të spikatura 'jaguar' që i dalin nga goja. Edhe pse ky imazh mund të mos sugjerojë drejtpërdrejt praninë e një hyjnie të shiut, shumë nga karakteristikat kryesore të Tlaloc duket se janë të lidhura ose me ujin ose me shiun.

Për shembull, disa studiues kanë vënë re se, fillimisht, secili prej Tlalocit sytë e syzeve u formuan nga trupi i një gjarpri të përdredhur. Këtu marrëdhënia midis zotit dhe elementit të tij kryesor do të vendosej nga fakti se, në imazhet aztec, gjarpërinjtë dhe gjarpërinjtë zakonisht shoqëroheshin me rrjedhat e ujit. Po kështu, buza e sipërme dhe këpurdha e Tlalocit mund të identifikohen gjithashtu përkatësisht me kokat e takimit dhe këpurdhët e të njëjtëve gjarpërinj që përdoren për të përshkruar sytë e zotit.

Ka një figurinë Tlaloc nga Koleksioni Uhde, i ruajtur aktualisht në Berlin, në të cilin gjarpërinjtë e paraqitur në fytyrën e zotit janë mjaft të dukshëm.

Aztekët gjithashtu e lidhin Tlalocin me ngjyrat blu dhe të bardhë. Këto ishin ngjyrat e përdorura për të pikturuar shkallët nga shkallët monumentale që të çonin në faltoren e Tlaloc, në majë të Kryetarit të Bashkisë Templo, në Tenochtitlan. Disa objekte artistike më të fundit, si një enë me figura Tlaloc e gjetur në rrënojat e tempullit të lartpërmendur, përfaqësojnë gjithashtu fytyrën e perëndisë të pikturuar në një ngjyrë blu të ndezur bruz, në një lidhje të qartë si me ujin ashtu edhe me luksin hyjnor.

CeremonitëLidhur me Tlaloc

Ceremonitë që lidhen me kultin e Tlaloc u zhvilluan në të paktën pesë prej kalendarit ritual 18-mujor Aztec. Secili prej këtyre muajve u organizua në njësi prej 20 ditësh, të quajtura 'Veintenas' (që rrjedh nga fjala spanjolle për 'njëzet').

Gjatë Atlcaualo, muaji i parë (12 shkurt-3 mars), fëmijët ishin flijohen në tempujt në majë të malit të shenjtëruar ose Tlalocit ose Tlaloque. Këto kurbane foshnjore duhej të siguronin furnizimin me shi për vitin e ri. Përveç kësaj, nëse viktimat do të qanin gjatë procesioneve që i çuan në dhomën e kurbanit, Tlaloc do të ishte i kënaqur dhe do të jepte shi të dobishëm. Për shkak të kësaj, fëmijët u torturuan dhe u shkaktuan lëndime të tmerrshme për të siguruar lot.

Haçin e luleve, një lloj blatimi më i mirë, do të silleshin në altarët e Tlalocit gjatë Tozoztontli, muaji i tretë (24 mars–12 prill). Në Etzalcualiztli, muaji i katërt (6 qershor–26 qershor), skllevërit e rritur që imitojnë Tlaloque do të sakrifikoheshin, për të fituar favorin e Tlaloc dhe hyjnive vartëse të tij pak para fillimit të sezonit të shirave.

Në Tepeilhuitl , muaji i trembëdhjetë (23 tetor–11 nëntor), aztekët do të festonin një festë për të nderuar malin Tlaloc dhe male të tjera të shenjta ku, sipas traditës, banonte mbrojtësi i shiut.

Gjatë Atemoztli, i gjashtëmbëdhjetë muaj (9Dhjetor–28 Dhjetor), u bënë statuja të brumit të amarantit që përfaqësonin Tlaloque. Këto imazhe do të adhuroheshin për disa ditë, pas së cilës Aztekët do të vazhdonin të hiqnin ‘zemrat’ e tyre, në një ritual simbolik. Objekti i kësaj ceremonie ishte të qetësonte hyjnitë më të vogla të shiut.

Parajsa e Tlalocit

Aztekët besonin se perëndia e shiut ishte sundimtari i një vendi qiellor të njohur si Tlalocan (i cili ishte Termi Nahuatl për 'Vendi i Tlaloc'). Ai u përshkrua si një parajsë, plot me bimë të gjelbra dhe ujëra të kristaltë.

Në fund të fundit, Tlalocan ishte vendi i pushimit për shpirtrat e atyre që vuanin nga vdekjet e lidhura me shiun. Njerëzit e mbytur, për shembull, mendohej se shkonin në Tlalocan në jetën e përtejme.

Pyetjet e shpeshta rreth Tlalocit

Sepse Tlaloc ishte perëndia i shiut dhe i pjellorisë tokësore, me fuqi mbi rritjen e të korrave dhe kafshëve, ai ishte qendror për jetesën e Aztecs.

Tlaloc ishte perëndia i shiu, rrufeja dhe pjelloria tokësore. Ai mbikëqyri rritjen e të lashtave dhe u solli pjellorisë kafshëve, njerëzve dhe vegjetacionit.

Emri shqiptohet Tla-loc.

Përfundim

Aztekët asimiluan kultin e Tlalocit nga kulturat e mëparshme mezoamerikane dhe e konsideruan perëndinë e shiut një nga hyjnitë e tyre kryesore. TëRëndësia e Tlalocit vërtetohet mirë nga fakti se ky zot është ndër protagonistët e krijimit të mitit aztec të Pesë Diellit.

Skrifica fëmijësh dhe haraçe të tjera iu ofruan Tlalocit dhe Tlalokut në shumë pjesë të Kalendari fetar Aztec. Këto oferta kishin për qëllim të qetësonin hyjnitë e shiut, në mënyrë që të garantonin një furnizim bujar të shiut, veçanërisht gjatë sezonit të mbjelljes.