Asteegid seostasid vihmatsüklit põllumajanduse, maa viljakuse ja õitsenguga. Seetõttu oli vihma jumalal Tlalocil silmapaistev koht religioonis. asteekide panteon .

Tlaloci nimi tähendab See, kes paneb asjad võrsuma See jumal ei olnud aga alati oma kummardajate suhtes meeldiv, sest teda samastati ka looduse vaenulikumate aspektidega, nagu rahe, põud ja välk.

Selles artiklis leiate rohkem teavet võimsa Tlalociga seotud atribuutide ja tseremooniate kohta.

Tlaloci päritolu

Tlaloci päritolu kohta on vähemalt kaks seletust.

Loodud kahe jumaluse poolt

Ühes versioonis loodi ta Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca (või Huitzilopochtli), kui jumalad hakkasid maailma uuesti üles ehitama pärast seda, kui tohutu üleujutus oli selle hävitanud. Sama jutustuse ühes variandis ei loonud Tlalocit otseselt mõni teine jumal, vaid ta tekkis jäänustest, mis olid pärit Cipactli , hiiglaslik roomajate koletis, mille Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca tapsid ja tükeldasid, et luua maa ja taevas.

Probleem selle esimese aruande puhul on see, et see on vastuoluline, arvestades, et vastavalt Asteekide loomismüüt Viiest päikesest oli Tlaloc kolmanda ajastu ajal päike ehk valitseja-jumalus. Teisisõnu, ta oli juba olemas legendaarse üleujutuse ajal, mis tegi lõpu neljandale ajastule.

Loonud Ometeotl

Teise jutustuse kohaselt lõi Tlaloci ürg-duaaljumal Ometeotl pärast tema poegade, nelja esimese jumala (tuntud ka kui neli Tezcatlipocat) sündi.

See teine seletus ei ole mitte ainult kooskõlas kosmogooniliste sündmustega, nagu neid on jutustatud Viie Päikese müüdis, vaid viitab ka sellele, et Tlaloci kultus on palju vanem, kui see võib tunduda. Viimast näib kinnitavat ka ajalooline tõendusmaterjal.

Näiteks on Teotihuacani arheoloogilisest leiukohast leitud skulptuure jumalast, kes jagas paljusid Tlaloci atribuute; tsivilisatsioon, mis tekkis vähemalt aastatuhande võrra enne asteekide omast. Samuti on võimalik, et Tlaloci kultus sai alguse Chaaci assimilatsiooni tulemusena, mis on seotud Maiade jumal vihma, asteekide panteonisse.

Tlaloci atribuudid

Codex Laudis kujutatud Tlaloc. PD.

Asteegid pidasid oma jumalaid loodusjõududeks, mistõttu on asteekide jumalused paljudel juhtudel topelt- või mitmetähenduslikud. Tlaloc ei ole erandiks, sest seda jumalat seostati tavaliselt rikkalike vihmadega, mis olid olulised maa viljakuse jaoks, kuid ta oli seotud ka teiste mitte-saavutavate loodusnähtustega, nagu tormid, äike, välk, rahe ja põud.

Tlaloc oli seotud ka mägedega, tema peamine pühamu (lisaks Templo Mayor'i sees asuvale) asus Tlaloci mäe tipus; see on silmapaistev 4120 meetri kõrgune vulkaan, mis asub Mehhiko oru idapiiri lähedal. See näiliselt kummaline seos vihma ja mägede jumala vahel põhines asteekide uskumusel, et sademete vesi tuleb mägede seest.

Lisaks usuti, et Tlaloc ise asus oma püha mäe südames. Tlalocit peeti ka Tlaloque'i valitsejaks, mis oli rühm väiksemaid vihma- ja mäejumalusi, mis moodustasid tema jumaliku saatjaskonna. Viis rituaalkivi, mis leiti Tlaloci mäe templist, pidid kujutama jumalat, keda saatis neli Tlaloque'i, kuigi nende jumaluste koguarv näib olevatvarieeruvad eri esindusviiside vahel.

Teine asteekide aruanne vihma päritolu kohta selgitab, et Tlalocil oli alati käepärast neli veekannu või kannu, millest igaüks sisaldas erinevat sorti vihma. Esimene neist tekitas maale soodsa mõjuga vihma, kuid ülejäänud kolm kas mädanesid, kuivatasid või külmutasid saaki. Seega, kui jumal soovis saata inimestele elu andvat vihma või laastamist, torkas ta jamurda üks purk kepiga.

Tlaloci kuju seostati ka haigurite, jaaguaride, hirvede ja vee-elustikuga, nagu kalad, tigud, kahepaiksed ja mõned roomajad, eriti maod.

Tlaloci roll asteekide loomismüüdis

Asteekide loomisloos oli maailm läbinud erinevaid ajastuid, millest igaüks algas ja lõppes päikese loomisega ja hävitamisega. Samal ajal muutus igas neist ajastutest erinev jumalus ise päikeseks, et tuua maailma valgust ja valitseda seda. Selles müüdis oli Tlaloc kolmas päike.

Tlaloci kolmas ajastu kestis 364 aastat. See periood lõppes, kui Quetzalcoatl kutsus esile tulevihma, mis hävitas suurema osa maailmast ja viis Tlaloci taevast välja. Selle ajastu inimestest suutsid seda tulekataklüsmi üle elada vaid need, kes olid jumalate poolt lindudeks muundatud.

Kuidas oli Tlaloc asteekide kunstis esindatud?

Arvestades tema kultuse antiiksust, oli Tlaloc üks kõige enam esindatud jumalaid Vana-Mehhiko kunstis.

Tlaloci kujusid on leitud Teotihuacani linnast, mille tsivilisatsioon kadus mitu sajandit enne asteekide tsivilisatsiooni tekkimist. Siiski on Tlaloci kunstiliste kujutiste määravad aspektid jäänud praktiliselt muutumatuks ühest kultuurist teise. See järjepidevus on võimaldanud ajaloolastel tuvastada Tlaloci kujutamiseks kõige sagedamini kasutatavate sümbolite tähendust.

Varased kujutised Tlalocist Mesoameerika klassikalisel perioodil (250 j.e.-900 j.e.-i) olid savist figuurid, skulptuurid ja seinamaalingud ning kujutavad jumalat, kellel on prillisilmad, vuntsilaadne ülemine huul ja suust väljaulatuvad "jaaguari" hambad. Kuigi see kujutis ei pruugi otseselt vihjata vihmajumalusele, näivad paljud Tlaloci põhijooned olevat seotud kas võivesi või vihm.

Näiteks on mõned uurijad märganud, et algselt moodustas Tlaloci iga silmapilgu keha keerdunud madu. Siinkohal oleks seos jumala ja tema põhielemendi vahel kindlaks tehtud sellega, et asteekide kujutluses seostati madu ja madu tavaliselt veevoogudega. Samamoodi võiks Tlaloci ülemine huul ja kihvad olla ka vastavalt samastatudkohtuvate peade ja samade madude kihvadega, mida kasutatakse jumala silmade kujutamiseks.

Uhde kollektsioonist on olemas Tlaloci figuur, mida praegu säilitatakse Berliinis ja millel on jumala näol kujutatud maod üsna hästi märgatavad.

Asteegid seostasid Tlaloci ka sinise ja valge värviga. Neid värve kasutati Tenochtitlanis Templo Mayor'i peal asuva Tlaloci pühamu juurde viiva monumentaalse trepi astmete värvimiseks. Mitmed uuemad kunstiesemed, näiteks eespool mainitud templi varemetest leitud Tlaloci kujutise anum, kujutavad samuti jumala nägu värvitud helesinise türkiisiga.värvi, mis on selge seos nii vee kui ka jumaliku luksusega.

Tlalociga seotud tseremooniad

Tlaloci kultusega seotud tseremooniad toimusid vähemalt viiel 18-kuulisest rituaalsest asteekide kalendrist. Iga kuu oli jaotatud 20 päeva pikkusteks üksusteks, mida nimetati "Veintenas" (tuletatud hispaania sõnast "kakskümmend").

Atlcaualo ajal, esimesel kuul (12. veebruar-3. märts), ohverdati lapsi kas Tlalocile või Tlaloque'ile pühitsetud mäetemplis. Need lasteohvrid pidid tagama vihmavaru uueks aastaks. Lisaks, kui ohvrid nutsid ohvrikambrisse viiva rongkäigu ajal, oli Tlaloc rahul ja andis kasulikku vihma.Sellepärast, lapsi piinati ja kohutavaid vigastusi tekitati neile, et tagada nende pisarad.

Kolmanda kuu, Tozoztontli ajal (24. märts - 12. aprill) toodi Tlaloci altaritele lilleannid, mis olid healoomulisemad ohvrid. Neljanda kuu, Etzalcualiztli ajal (6. juuni - 26. juuni) ohverdati Tlaloque'i kehastavaid täiskasvanud orje, et võita Tlaloci ja tema alluvate jumaluste poolehoid vahetult enne vihmaperioodi algust.

Tepeilhuitlil, kolmeteistkümnendal kuul (23. oktoober-11. november), tähistasid asteegid festivali Tlaloci mäe ja teiste pühade mägede auks, kus traditsiooni kohaselt elas vihma kaitsja.

Atemoztli ajal, kuueteistkümnendal kuul (9. detsembrist 28. detsembrini), valmistati Tlaloque'i kujutisi amaranttaignast. Neid kujusid kummardati paar päeva, mille järel askeetid võtsid sümboolse rituaali käigus nende "südamed" välja. Selle tseremoonia eesmärk oli rahustada väiksemaid vihmajumalusi.

Tlaloci paradiis

Asteegid uskusid, et vihma jumal oli valitseja taevases kohas, mida tunti kui Tlalocan (mis oli nahuatl keeles "Tlaloci koht"). Seda kirjeldati kui paradiisi, mis oli täis rohelisi taimi ja kristallilisi veekogusid.

Lõppkokkuvõttes oli Tlalocan nende vaimude puhkepaik, kes kannatasid vihmaga seotud surma tõttu. Näiteks arvati, et uppunud inimesed lähevad pärast surma Tlalocani.

Korduma kippuvad küsimused Tlaloci kohta

Kuna Tlaloc oli vihma ja maise viljakuse jumal, kellel oli võimu põllukultuuride ja loomade kasvu üle, oli ta asteekide elatusvahendite keskne roll.

Tlaloc oli vihma, äikese ja maise viljakuse jumal. Ta jälgis põllukultuuride kasvu ja tõi viljakust loomadele, inimestele ja taimestikule.

Nimi hääldatakse Tla-loc.

Kokkuvõte

Asteekid võtsid Tlaloci kultuse üle varasematest Mesoameerika kultuuridest ja pidasid vihmajumalat üheks oma peamiseks jumaluseks. Tlaloci tähtsust kinnitab hästi asjaolu, et see jumal on üks asteekide müüdi "Viie päikese loomine" peategelastest.

Paljudes asteekide religioosse kalendri osades ohverdati Tlalocile ja Tlaloque'ile lapsi ja muid ohvreid, mis olid mõeldud vihmajumaluste lepitamiseks, et tagada rikkalik vihmavaru, eriti viljelusperioodi ajal.