De Azteken assosjearren de syklus fan rein mei lânbou, lânfruchtberens en wolfeart. Dit is de reden dat Tlaloc, de god fan 'e rein, in prominint plak geniete binnen it Aztec pantheon .

Tlaloc's namme betsjut ' Hy dy't dingen makket' . Dizze god hie lykwols net altyd in noflike hâlding foar syn oanbidders, om't er ek identifisearre waard mei fijanniger aspekten fan 'e natuer, lykas hagel, droechte en bliksem.

Yn dit artikel fine jo mear oer de attributen en seremoniën yn ferbân mei de machtige Tlaloc.

Oarsprong fan Tlaloc

Der binne op syn minst twa ferklearrings fan Tlaloc syn komôf.

Skeape troch twa goden

Yn ien ferzje waard hy makke troch Quetzalcoatl en Tezcatlipoca (of Huitzilopochtli) doe't de goaden begûnen de wrâld wer op te bouwen, nei't in enoarme oerstreaming it ferneatige hie . Yn in fariant fan itselde akkount waard Tlaloc net direkt makke troch in oare god, mar earder ûntstien út 'e oerbliuwsels fan Cipactli , it gigantyske reptilyske meunster dat Quetzalcoatl en Tezcatlipoca fermoarde en ferdielde om de ierde te meitsjen en de himel.

It probleem mei dizze earste rekken is dat it tsjinstridich is, sjoen dat neffens de Aztec skeppingsmyte fan 'e Fiif Sinnen, Tlaloc de Sinne, of regint-godheid wie, yn 'e tredde leeftyd. Mei oare wurden, hy hie al bestien troch de tiid fan 'e legindaryske floed dy't settein ein oan 'e fjirde leeftyd.

Skeape troch Ometeotl

In oar akkount stelt foar dat Tlaloc waard makke troch de oer-dûbele god Ometeotl nei syn soannen, de earste fjouwer goaden (ek wol bekend as de fjouwer Tezcatlipocas) waarden berne.

Dizze twadde ferklearring bliuwt net allinnich yn oerienstimming mei de kosmogonyske foarfallen sa't se ferteld wurde yn 'e myte fan 'e Fiif Sinne, mar suggerearret ek dat de kultus fan Tlaloc in protte is âlder dan it kin lykje. Dat lêste is wat dat de histoaryske bewiis liket te befêstigjen.

Bygelyks, byldhouwurken fan in god dy't dielde in protte fan Tlaloc syn attributen binne fûn yn de argeologyske site fan Teotihuacan; in beskaving dy't op syn minst in millennium foar dy fan 'e Azteken ferskynde. It is ek mooglik dat de kultus fan Tlaloc begûn as gefolch fan de assimilaasje fan Chaac, de Maya god fan rein, yn it Azteken pantheon.

Tlaloc's Attributes

Tlaloc ôfbylde yn 'e Codex Laud. PD.

De Azteken beskôgen har goaden as natuerlike krêften, en dêrom soene, yn in protte gefallen, Azteken godstsjinsten in dûbeld of dûbelsinnich karakter sjen litte. Tlaloc is gjin útsûndering, want dizze god waard ornaris ferbûn mei ferlernende reinen, essensjeel foar lânfruchtberens, mar hy wie ek besibbe oan oare net-geunstige natuerferskynsels, lykas stoarmen, tonger, bliksem, hagel en droechte.

Tlaloc wie ek besibbe oan bergen, mei syn wichtichste hillichdom (neistde iene binnen de Templo Mayor) dy't boppe op 'e berch Tlaloc is; in promininte 4120 meter (13500 ft) fulkaan leit tichtby de eastgrins fan 'e Delling fan Meksiko. Dizze skynber frjemde ferbining tusken de god fan rein en bergen wie basearre op it Azteken oertsjûging dat delslachwetter út 'e binnenkant fan 'e bergen kaam.

Boppedat waard leaud dat Tlaloc sels yn it hert fan syn hillige berch wenne. Tlaloc waard ek beskôge as de hearsker fan 'e Tlaloque, in groep lytse rein- en berchgoden dy't syn godlike entourage foarmen. De fiif rituele stiennen fûn yn 'e timpel fan Tlaloc Mount soene de god fertsjinwurdigje dy't begelaat waard troch fjouwer Tlaloque, hoewol it totale oantal fan dizze godstsjinsten liket te ferskille fan de iene foarstelling nei de oare.

In oare Azteken rekkenje foar de oarsprong fan de rein ferklearret dat Tlaloc altyd fjouwer wettergûzen of krûden by de hân hie, elk mei in oar soart rein. De earste soe rein meitsje mei geunstige effekten op it lân, mar de oare trije soene de gewaaksen of rotearje, droege of befrieze. Dus, elke kear as de god winske om libben jaande reinen of ferneatiging nei minsken te stjoeren, soe hy ien fan 'e glêzen mei in stôk stekke en brekke.

De figuer fan Tlaloc wie ek ferbûn mei reigers, jaguars, herten, en wetterlibjende bisten, lykas fisken, slakken, amfibyen en guon reptilen, benammen slangen.

De rol fan Tlalocyn 'e Aztekenske skeppingsmyte

Yn 'e Aztekenske rekken fan 'e skepping wie de wrâld troch ferskate ieuwen gien, dy't elk begon en einige mei de skepping en ferneatiging fan in sinne. Tagelyk soe yn elk fan dizze tiidrekken in oare godheid himsels of harsels yn 'e sinne draaie, om ljocht oan 'e wrâld te bringen en it te regearjen. Yn dizze myte wie Tlaloc de tredde sinne.

Tlaloc's tredde leeftyd duorre 364 jier. Oan dizze perioade kaam in ein doe't Quetzalcoatl in fjoerrein útlokte dy't it grutste part fan 'e wrâld ferneatige, en Tlaloc út 'e loft helle. Under de minsken dy't bestie yn dit tiidrek allinnich dejingen dy't waarden omfoarme ta fûgels troch de goaden koe oerlibje dizze fjoer cataclysm.

Hoe waard Tlaloc fertsjintwurdige yn Aztec Arts?

Sjoen de âldheid fan syn kultus , Tlaloc wie ien fan 'e meast fertsjintwurdige goaden yn 'e keunst fan it Alde Meksiko.

Yn 'e stêd Teotihuacan binne stânbylden fan Tlaloc fûn, wêrfan de beskaving ferskate ieuwen ferdwûn foardat dy fan 'e Azteken kaam te wêzen. Dochs bliuwe de bepalende aspekten fan Tlaloc's artistike foarstellings praktysk net feroare fan de iene kultuer nei de oare. Dizze konsistinsje hat histoarisy tastien om de betsjutting fan 'e symboalen te identifisearjen dy't it meast brûkt wurde om Tlaloc te skilderjen.

Iere foarstellings fan Tlaloc út 'e Mesoamerikaanske Klassike perioade (250 CE-900 CE), wiene klaaifigueren, skulptueren, en muorreskilderingen, en ôfbyldzje degod as it hawwen fan goggle-eagen, in snor-like boppelip, en promininte 'jaguar'-tanden dy't út syn mûle komme. Alhoewol't dit byld miskien net direkt de oanwêzigens fan in reingod suggerearret, lykje in protte fan Tlaloc's haadfunksjes ferbûn te wêzen mei wetter of rein.

Bygelyks hawwe guon wittenskippers opmurken dat, oarspronklik, elk fan Tlaloc's goggle eagen waard foarme troch it lichem fan in draaide slang. Hjir soe de relaasje tusken de god en syn primêre elemint fêststeld wurde troch it feit dat, yn Azteken byldspraak, slangen en slangen gewoanwei ferbûn waarden mei wetterstreamen. Likegoed koene de boppelippe en de tûken fan Tlaloc ek respektivelik identifisearre wurde mei de moetingskoppen en tûken fan deselde slangen dy't brûkt waarden om de eagen fan 'e god ôf te meitsjen.

Der is in Tlaloc-figuer út 'e Uhde-kolleksje, op it stuit bewarre bleaun yn Berlyn, wêryn't de slangen dy't op it gesicht fan 'e god te sjen binne aardich te merken binne.

De Azteken keppelen Tlaloc ek oan de kleuren blau en wyt. Dit wiene de kleuren dy't brûkt waarden om de stappen te skilderjen fan 'e monumintale treppen dy't liede nei it hillichdom fan Tlaloc, boppe op 'e Templo Mayor, yn Tenochtitlan. Ferskate mear resinte artistike objekten, lykas in Tlaloc effigy-skip fûn yn 'e ruïnes fan' e earder neamde timpel, fertsjintwurdigje ek it gesicht fan 'e god skildere yn in helder blauwe turquoise kleur, yn in dúdlike assosjaasje mei sawol wetter as godlike lúkse.

SeremoniënRelated to Tlaloc

Seremoanjes relatearre oan Tlaloc's kultus fûnen plak yn op syn minst fiif fan 'e 18-moannen rituele Azteekse kalinder. Elk fan dizze moannen waard organisearre yn ienheden fan 20 dagen, neamd 'Veintenas' (ôflaat fan it Spaanske wurd foar 'tweintich').

Tydens Atlcaualo, de earste moanne (12 febrewaris-3 maart), wiene bern offere op timpels op berchtop wijd oan Tlaloc of de Tlaloque. Dizze berneoffers soene soargje foar it oanbod fan reinen foar it nije jier. Derneist, as de slachtoffers skriemden tidens de prosesjes dy't se nei de offerkeamer namen, soe Tlaloc bliid wêze en soe foardielige rein leverje. Fanwegen dit, bern waarden martele en ôfgryslike ferwûning waard oanbrocht op harren te garandearjen der triennen.

Bloemtributes, in goedaardiger soarte fan offer, soene yn Tozoztontli, de tredde moanne (24 maart-12 april) nei de alters fan Tlaloc brocht wurde. Yn Etzalcualiztli, de fjirde moanne (6 juny–26 juny), soene folwoeksen slaven dy't de Tlaloque foardogge, offere wurde, om krekt foar it begjin fan it reinseizoen de geunst te krijen fan Tlaloc en syn ûndergeskikte goden.

Yn Tepeilhuitl , de trettjin moanne (23 oktober–11 novimber), soene de Azteken in festival fiere om de berch Tlaloc en oare hillige bergen te earjen dêr't neffens de tradysje de beskermhear fan de rein wenne.

Tydens Atemoztli, de sechstjinde moanne (9Desimber-28 desimber) waarden bylden makke fan amarantdeeg dy't de Tlaloque fertsjintwurdigje. Dizze bylden soene in pear dagen oanbidde wurde, wêrnei't de Azteken oergeane om har 'hert' út te heljen, yn in symboalysk ritueel. It doel fan dizze seremoanje wie om de mindere godstsjinsten fan rein te smeitsjen.

Tlaloc's Paradise

De Azteken leauden dat de god fan rein de hearsker wie fan in himelsk plak bekend as Tlalocan (dat wie de Nahuatl term foar 'Place of Tlaloc'). It waard beskreaun as in paradys, fol mei griene planten en kristallijn wetter.

Uiteinlik wie Tlalocan it plak fan rêst foar de geasten fan dyjingen dy't te lijen wiene fan deaden yn ferbân mei rein. Ferdronken minsken, bygelyks, waard tocht dat se yn it neilibjen nei Tlalocan gongen.

FAQs About Tlaloc

Omdat Tlaloc de god wie fan rein en fan ierdske fruchtberens, mei macht oer de groei fan gewaaksen en bisten, stie er sintraal yn it bestean fan de Azteken.

Tlaloc wie de god fan rein, bliksem, en ierdske fruchtberens. Hy hold tafersjoch op de groei fan gewaaksen en brocht fruchtberens foar de bisten, minsken en fegetaasje.

De namme wurdt útsprutsen Tla-loc.

Konklúzje

De Azteken assimilearre de kultus fan Tlaloc út eardere Mesoamerikaanske kultueren en beskôge de god fan rein as ien fan har haadgodstsjinsten. Debelang fan Tlaloc wurdt goed beweard troch it feit dat dizze god is ûnder de protagonisten fan 'e Azteken myte skepping fan' e Fiif sinne.

Bernoffers en oare earbetoanen waarden oanbean oan Tlaloc en de Tlaloque yn in protte dielen fan 'e Azteken religieuze kalinder. Dizze oanbiedingen wiene bedoeld om de reingoden te befredigjen, om in romhertich oanbod fan rein te garandearjen, benammen yn it rispingeseizoen.