Waazteki walihusisha mzunguko wa mvua na kilimo, rutuba ya ardhi na ustawi. Hii ndiyo sababu Tlaloc, mungu wa mvua, alifurahia nafasi maarufu ndani ya pantheon ya Waazteki .

Jina la Tlaloc linamaanisha ‘ Yeye anayechipusha vitu’ . Hata hivyo, sikuzote mungu huyu hakuwa na mtazamo wa kupendeza kuelekea waabudu wake, kwani alitambuliwa pia na mambo ya asili yenye uadui zaidi, kama vile mvua ya mawe, ukame, na umeme.

Katika makala hii, utapata. zaidi kuhusu sifa na sherehe zinazohusiana na Tlaloc mkuu.

Asili ya Tlaloc

Kuna angalau maelezo mawili ya asili ya Tlaloc.

Iliundwa na Miungu Miwili

Katika toleo moja aliundwa na Quetzalcoatl na Tezcatlipoca (au Huitzilopochtli) wakati miungu ilipoanza kuijenga upya dunia, baada ya mafuriko makubwa kuiharibu. . Katika toleo la akaunti hiyohiyo, Tlaloc haikuundwa moja kwa moja na mungu mwingine, bali ilitokana na mabaki ya Cipactli , mnyama mkubwa wa reptilia ambaye Quetzalcoatl na Tezcatlipoca walimuua na kukatwa vipande vipande ili kuumba dunia. na mbingu.

Tatizo la akaunti hii ya kwanza ni kwamba inapingana, ikizingatiwa kwamba kulingana na hadithi ya uumbaji wa Azteki ya Jua Tano, Tlaloc ilikuwa Jua, au regent-deity, wakati wa umri wa tatu. Kwa maneno mengine, alikuwa tayari kuwepo wakati wa mafuriko ya hadithi ambayo yaliwekamwisho wa enzi ya nne.

Imeundwa na Ometeotl

Akaunti nyingine inapendekeza kwamba Tlaloc iliundwa na mungu wa kwanza-wawili Ometeotl baada ya wanawe, miungu wanne wa kwanza. (pia inajulikana kama Tezcatlipocas wanne) walizaliwa.

Ufafanuzi huu wa pili sio tu kwamba unasalia kuwa sawa na matukio ya ulimwengu kama yanasimuliwa katika hekaya ya Jua Tano, lakini pia yanapendekeza kwamba ibada ya Tlaloc ni kubwa. mzee kuliko inavyoweza kuonekana. Hili la mwisho ni jambo ambalo ushahidi wa kihistoria unaonekana kuthibitisha.

Kwa mfano, sanamu za mungu aliyeshiriki sifa nyingi za Tlaloc zimepatikana katika eneo la kiakiolojia la Teotihuacan; ustaarabu uliotokea angalau milenia moja kabla ya ule wa Waazteki. Inawezekana pia kwamba ibada ya Tlaloc ilianza kama matokeo ya kuiga Chaac, mungu wa Mayan wa mvua, ndani ya jamii ya Waazteki.

Sifa za Tlaloc

Waazteki walichukulia miungu yao kama nguvu za asili, ndiyo maana, mara nyingi, miungu ya Waazteki ingeonyesha tabia mbili au zisizoeleweka. Tlaloc sio ubaguzi, kwa kuwa mungu huyu alihusishwa kwa kawaida na mvua za mpotevu, muhimu kwa rutuba ya ardhi, lakini pia alihusiana na matukio mengine ya asili yasiyo ya manufaa, kama vile dhoruba, radi, umeme, mvua ya mawe, na ukame.

Tlaloc pia ilihusiana na milima, pamoja na hekalu lake kuu (kandoyule ndani ya Meya wa Templo) akiwa juu ya Mlima Tlaloc; volkano maarufu ya mita 4120 (13500 ft) iliyo karibu na mpaka wa mashariki wa Bonde la Mexico. Uhusiano huu unaoonekana kuwa wa ajabu kati ya mungu wa mvua na milima ulitokana na imani ya Waazteki kwamba maji ya mvua yalitoka ndani ya milima.

Zaidi ya hayo, Tlaloc mwenyewe aliaminika kuishi katikati ya mlima wake mtakatifu. Tlaloc pia alizingatiwa mtawala wa Tlaloque, kikundi cha miungu midogo ya mvua na milima ambayo iliunda msafara wake wa kimungu. Mawe matano ya kitamaduni yaliyopatikana ndani ya hekalu la Tlaloc Mount yalipaswa kuwakilisha mungu huyo akisindikizwa na Tlaloque wanne, ingawa jumla ya miungu hii inaonekana kutofautiana kutoka uwakilishi mmoja hadi mwingine.

Akaunti nyingine ya Waazteki kuhusu asili ya mvua inaeleza kuwa Tlaloc daima ilikuwa na mitungi minne ya maji au mitungi karibu, kila moja ikiwa na aina tofauti ya mvua. Wa kwanza angenyesha mvua na kuleta matokeo mazuri kwenye ardhi, lakini wale wengine watatu wangeoza, wakauke, au kugandisha mazao. Kwa hivyo, wakati wowote mungu alitaka kupeleka mvua ya uhai au uharibifu kwa wanadamu, alikuwa akipiga na kuvunja mtungi mmoja kwa fimbo. na wanyama wanaoishi majini, kama vile samaki, konokono, amfibia, na baadhi ya wanyama watambaao, hasa nyoka.

Wajibu wa Tlalockatika Hadithi ya Uumbaji wa Azteki

Katika akaunti ya Waazteki ya uumbaji, ulimwengu ulikuwa umepitia enzi tofauti, ambayo kila moja ilianza na kumalizika kwa uumbaji na uharibifu wa jua. Wakati huo huo, katika kila moja ya zama hizi mungu tofauti angejigeuza mwenyewe kuwa jua, kuleta nuru kwa ulimwengu na kuitawala. Katika hadithi hii, Tlaloc alikuwa Sun wa tatu.

Umri wa tatu wa Tlaloc ulidumu kwa miaka 364. Kipindi hiki kilifika mwisho wakati Quetzalcoatl alichochea mvua ya moto ambayo iliharibu sehemu kubwa ya dunia, na kumtoa Tlaloc kutoka angani. Miongoni mwa wanadamu waliokuwepo enzi hii ni wale tu waliogeuzwa kuwa ndege na miungu walioweza kunusurika kwenye janga hili la moto.

Tlaloc Iliwakilishwaje katika Sanaa ya Azteki?

Kwa kuzingatia ukale wa ibada yake. , Tlaloc alikuwa mmoja wa miungu iliyowakilishwa zaidi katika sanaa ya Meksiko ya Kale.

Sanamu za Tlaloc zimepatikana katika jiji la Teotihuacan, ambalo ustaarabu wake ulitoweka karne kadhaa kabla ya ule wa Waazteki kuwa. Bado, vipengele vinavyofafanua vya uwakilishi wa kisanii wa Tlaloc hubakia bila kubadilika kutoka kwa utamaduni mmoja hadi mwingine. Uthabiti huu umewaruhusu wanahistoria kutambua maana ya alama ambazo hutumiwa mara kwa mara kuonyesha Tlaloc.

Uwakilishi wa awali wa Tlaloc kutoka enzi ya Mesoamerican Classical (250 CE–900 CE), zilikuwa takwimu za udongo, sanamu, na michoro, na kuonyeshaMungu kama mwenye macho ya glasi, mdomo wa juu unaofanana na masharubu, na manyoya mashuhuri ya ‘jaguar’ yakitoka kinywani mwake. Ingawa picha hii inaweza isipendekeze moja kwa moja uwepo wa mungu wa mvua, vipengele vingi muhimu vya Tlaloc vinaonekana kuunganishwa na maji au mvua.

Kwa mfano, baadhi ya wanazuoni wamegundua kuwa, awali, kila moja ya Tlaloc macho ya miwani yalitengenezwa na mwili wa nyoka aliyepinda. Hapa uhusiano kati ya mungu na kipengele chake cha msingi ungeanzishwa na ukweli kwamba, katika picha za Azteki, nyoka na nyoka zilihusishwa kwa kawaida na mito ya maji. Kadhalika, mdomo wa juu na manyoya ya Tlaloc yanaweza pia kutambuliwa kwa mtiririko huo na vichwa vya mkutano na meno ya nyoka sawa na yale yaliyotumiwa kuonyesha macho ya mungu. huko Berlin, ambamo nyoka walioangaziwa kwenye uso wa mungu wanaonekana sana.

Waazteki pia waliunganisha Tlaloc na rangi za buluu na nyeupe. Hizi ndizo rangi zilizotumiwa kuchora hatua kutoka kwa ngazi kuu zilizoelekea kwenye hekalu la Tlaloc, juu ya Meya wa Templo, huko Tenochtitlan. Vitu kadhaa vya kisanii vya hivi majuzi zaidi, kama vile chombo cha sanamu cha Tlaloc kilichopatikana katika magofu ya hekalu lililotajwa hapo juu, pia vinawakilisha uso wa mungu uliopakwa rangi ya buluu ya turquoise, kwa uhusiano wa wazi na maji na anasa ya kimungu.

ShereheKuhusiana na Tlaloc

Sherehe zinazohusiana na ibada ya Tlaloc zilifanyika katika angalau tano ya miezi 18 ya kalenda ya ibada ya Aztec. Kila moja ya miezi hii ilipangwa katika vitengo vya siku 20, vinavyoitwa 'Veintenas' (linatokana na neno la Kihispania la 'ishirini').

Wakati wa Atlcaualo, mwezi wa kwanza (12 Februari-3 Machi), watoto walikuwa zilizotolewa dhabihu kwenye mahekalu yaliyo juu ya mlima yaliyowekwa wakfu kwa Tlaloc au Tlaloque. Dhabihu hizi za watoto wachanga zilipaswa kuhakikisha upatikanaji wa mvua kwa mwaka mpya. Zaidi ya hayo, ikiwa waathiriwa walilia wakati wa maandamano yaliyowapeleka kwenye chumba cha dhabihu, Tlaloc angefurahi na angetoa mvua yenye manufaa. Kwa sababu hii, watoto waliteswa na jeraha la kutisha lilitolewa kwao ili kuhakikisha kuna machozi.

Sadaka za maua, aina ya sadaka ya upole zaidi, ingeletwa kwa madhabahu za Tlaloc wakati wa Tozoztontli, mwezi wa tatu (24 Machi-12 Aprili). Katika Etzalcualiztli, mwezi wa nne (6 Juni-26 Juni), watumwa watu wazima wanaoiga Tlaloque wangetolewa dhabihu, ili kupata upendeleo wa Tlaloc na miungu yake iliyo chini yake kabla tu ya msimu wa mvua kuanza.

Katika Tepeilhuitl. , mwezi wa kumi na tatu (23 Oktoba-11 Novemba), Waazteki wangesherehekea sikukuu ya kuheshimu Mlima Tlaloc na milima mingine mitakatifu ambapo, kulingana na utamaduni, mlinzi wa mvua aliishi.

Wakati wa Atemoztli, tarehe kumi na sita. mwezi (9Desemba-28 Desemba), sanamu za unga wa amaranth unaowakilisha Tlaloque zilitengenezwa. Picha hizi zingeabudiwa kwa siku chache, kisha Waazteki wangeendelea kutoa ‘mioyo’ yao, katika tambiko la mfano. Lengo la sherehe hii lilikuwa kuwatuliza miungu midogo ya mvua.

Paradise ya Tlaloc

Waazteki waliamini kuwa mungu wa mvua ndiye mtawala wa mahali pa mbinguni panapojulikana kwa jina la Tlalocan (ambalo lilikuwa Neno la Nahuatl la 'Mahali pa Tlaloc'). Ilielezewa kuwa paradiso, iliyojaa mimea ya kijani kibichi na maji ya fuwele.

Hatimaye, Tlalocan palikuwa mahali pa kupumzika kwa roho za wale walioteseka kutokana na vifo vinavyohusiana na mvua. Watu waliozama, kwa mfano, walifikiriwa kwenda Tlalocan katika maisha ya baada ya kifo.

Maswali Yanayoulizwa Mara kwa Mara Kuhusu Tlaloc

Kwa sababu Tlaloc alikuwa mungu ya mvua na rutuba ya kidunia, pamoja na nguvu juu ya ukuaji wa mazao na wanyama, alikuwa kiini cha maisha ya Waazteki.

Tlaloc alikuwa mungu wa mvua, umeme, na rutuba ya duniani. Alisimamia ukuaji wa mazao na kuleta rutuba kwa wanyama, watu, na mimea.

Jina hilo hutamkwa Tla-loc.

Hitimisho

Waazteki waliiga ibada ya Tlaloc kutoka tamaduni za awali za Mesoamerican na kumchukulia mungu wa mvua kuwa mmoja wa miungu yao kuu. Theumuhimu wa Tlaloc unathibitishwa vyema na ukweli kwamba mungu huyu ni miongoni mwa wahusika wakuu wa uumbaji wa hekaya ya Waazteki wa Jua Tano.

Dhabihu za watoto na heshima nyingine zilitolewa kwa Tlaloc na Tlaloque katika sehemu nyingi za Kalenda ya kidini ya Azteki. Matoleo haya yalikusudiwa kufurahisha miungu ya mvua, ili kuhakikisha ugavi wa ukarimu wa mvua, haswa wakati wa msimu wa mazao.