Բելզեբուղը անուն է, որը կապված է չարի, դևերի և հենց սատանայի հետ: Թեև անունն ինքնին բազմաշերտ է իր իմաստով և տատանումներով, Բելզեբուբի կերպարը նշանակալի ազդեցություն է ունեցել կրոնի և մշակույթի վրա:

Ո՞վ է կոնկրետ Բելզեբուղը:

Սատանան և Բելզեբուբը - Ուիլյամ Հեյլի: PD.

Ուղղագրության մեջ կան որոշակի տատանումներ, և հազվադեպ չէ, որ անունը թարգմանվում է Բելզեբուլ : Դա պայմանավորված է առաջին հերթին թարգմանության տարբերություններով: Գիտնականների համաձայնությունն այն է, որ անունը ծագել է հին Փիլիստիայից:

Էկրոն քաղաքը պաշտում էր մի աստծու, որի անունը Բաալ Զեբուբ կամ Զեբուղ էր: Բաալ տիտղոս է, որը նշանակում է «Տեր» տարածաշրջանի սեմական լեզուներում: Ուղղագրության տատանումները նաև տարբեր կարծիքներ են առաջացնում անվան իմաստի վերաբերյալ:

Բաալ Զեբուբ խստորեն թարգմանաբար նշանակում է «Ճանճերի տիրակալ»: Սա կարող է վերաբերել ճանճերի հնարավոր պաշտամունքին, որը գոյություն ուներ որպես փղշտացիների պաշտամունքի մաս: Այս հասկացողությամբ Բելզեբուղը իշխանություն էր տիրում սողացող վնասատուների վրա և կարող էր նրանց դուրս քշել երկրից: Դա կարող է նաև վերաբերել նրա թռչելու ունակությանը:

Այլընտրանքային տեսակետը ենթադրում է, որ Բելզեբուղը նվաստացուցիչ տերմին է, որն օգտագործվում է եբրայեցիների կողմից Բաալ Զեբուղի՝ «Երկնային Բնակարանի Տերը» ճիշտ անվանմամբ: Այս պարագայում եբրայեցիները փղշտացիների աստծուն կապում էին աղբի կույտերի հետ, իսկ փղշտացիները՝ ճանճերի հետ։ կամԱյսպիսով, անունը, ինչպես այն շարունակում է գործածվել այսօր, ունի իր հղման կետը եբրայերեն Աստվածաշնչում:

Բելզեբուբը և եբրայերեն Աստվածաշունչը

Բելզեբուբի անմիջական հղումը արված է 2 Թագավորաց 1։2–3-ում, որտեղ պատմվում է Աքոզիա թագավորի ընկնելու և ինքն իրեն վիրավորելու մասին։ Նա պատասխանում է՝ սուրհանդակներ ուղարկելով Ակրոն՝ Բաալ Զեբուբին հարցնելու համար, թե արդյոք նա կվերականգնվի:

Եբրայեցի Եղիա մարգարեն լսում է թագավորի արածի մասին և առերեսվում նրան՝ մարգարեանալով, որ նա իսկապես կմահանա ստացած վնասվածքներից, քանի որ նա փղշտացիների աստծուն հարցրեց, կարծես Իսրայելում Աստված չկար՝ Եհովան, ով կարող էր պատասխանել։ Այս մարգարեության մեջ ենթադրվում է, որ Եհովան է բժշկելու զորությունը, այլ ոչ թե օտար աստվածները:

Հենց Յոթանասնից է, եբրայերեն Աստվածաշնչի հունարեն թարգմանությունը, որը Բաալ Զեբուբ անունը թարգմանում է Եբրայերեն արտասանություն Ba'al Zevuv. Անվան թարգմանության շուրջ որոշ անորոշություն կարելի է տեսնել 2 Թագավորների պատմությունը համեմատելիս զեբուղ բառի օգտագործման հետ 1 Թագավորներ 8-ում: Տաճարը նվիրելիս Սողոմոն թագավորը հայտարարում է. քեզ համար վեհ տուն շինեց»:

Բելզեբուղը քրիստոնեական Աստվածաշնչում

Քրիստոնեական Աստվածաշունչը շարունակում էր օգտագործել Բելզեբուղ նախապատվությունը: Այն օգտագործվել է սիրիերեն թարգմանված վաղ տարբերակներում, որը նաև հայտնի է որպես արամեերեն։ Այնուհետև սա պատճենվեց լատիներեն Վուլգատայում, որը դարձավ Աստվածաշնչի պաշտոնական հռոմեական կաթոլիկ տարբերակըդարեր շարունակ միջնադարում:

1611 թվականին Աստվածաշնչի Թագավոր Ջեյմս տարբերակի (KJV) առաջին հրատարակությունը նույն ուղղագրությունն օգտագործեց իր անգլերեն թարգմանության համար: Ահա թե ինչպես Բելզեբուղ ուղղագրությունը դարձավ գերիշխող օգտագործումը արևմտյան քաղաքակրթության մեջ՝ բացառելով այլընտրանքները: Սա պահպանվեց մինչև համեմատաբար վերջերս ժամանակակից աստվածաշնչյան գիտության և հնագիտության հետ կապված: Օրինակ, Մատթեոս 12-ում և Ղուկաս 11-ում արված հղումները խոսում են Բելզեբուլի մասին Վերանայված ստանդարտ տարբերակում:

Մատթեոս 12-ի օգտագործումը, որը կրկնվում է Ղուկաս 11-ում, Հիսուսի փոխգործակցության մասն է կազմում փարիսեցիների հետ: Այս կրոնական առաջնորդները մեղադրում են Հիսուսին այն բանում, որ կարողացել է դուրս հանել դևերին ավելի մեծ դևի՝ Բելզեբուլի զորությամբ։ Հիսուսը պատասխանում է հայտնի խոսքերով. « Ոչ մի քաղաք կամ տուն, որը բաժանված է ինքնիրեն, չի կանգնի » (Մատթ. 12:25): Նա շարունակում է բացատրել Սատանայի՝ իր դեմ լինելու անտրամաբանականությունը, և եթե դա լինի Բելզեբուլի զորությունը, որ նա դուրս է հանում դևերին, նա հարցնում է, թե ինչպես են դա անում փարիսեցիները:

Ակնհայտ է, որ Հիսուսի հակառակորդները, ովքեր նրան Բելզեբուլ էին անվանում, նորություն չէին նրա համար: Նա արդեն ծանոթ էր մեղադրանքին, ըստ Մատթեոսի 10։25-ի մեկ այլ հղումի։ Մատթեոսում անհասկանալի է, թե արդյոք Հիսուսը ակնարկում է Սատանային և Բելզեբուլին որպես առանձին էակներ, թե՞ անուններն օգտագործում է փոխադարձաբար: Սա կարող է լինել այն աղբյուրը, թե ինչպես են երկու անունները դարձել միմյանց հոմանիշ ավելի ուշ քրիստոնեության մեջավանդույթը:

Բելզեբուբը քրիստոնեական ավանդույթում

16-րդ և 17-րդ դարերի վաղ ժամանակակից ժամանակաշրջանում դժոխքի և դիվաբանության ոլորտում ենթադրությունների զգալի քանակություն էր ձևավորվել: Բելզեբուղը կարևոր դեր է խաղում այս առասպելներում:

Ըստ մեկի, նա երեք առաջատար դևերից մեկն է Լյուցիֆերի և Լևիաթանի հետ միասին, որոնք բոլորն էլ ծառայում են Սատանային: Մեկ այլ դեպքում նա ղեկավարեց ապստամբությունը դժոխքում Սատանայի դեմ, Լյուցիֆերի լեյտենանտն է և Ճանճերի շքանշանի առաջնորդը, դևերի դատարանը դժոխքում:

Նա ներկա է քրիստոնեական գրականության երկու մեծ գործերում: Կորուսյալ դրախտում, գրված Ջոն Միլթոնի կողմից 1667 թվականին, նա Լյուցիֆերի և Աստարոթի հետ միասին հանդիսանում է անսուրբ երրորդության մի մասը: Ջոն Բունյանը նաև ներառել է նրան 1678 թվականի Pilgrim’s Progress աշխատության մեջ։

Բելզեբուղը նաև պատասխանատու է դևերի ունեցվածքի իր արդար բաժնեմասի համար, հատկապես Սալեմի կախարդների դատավարությունների ժամանակ Սալեմ Մասաչուսեթսում։ 1692-ից 1693 թվականներին ավելի քան 200 մարդ մեղադրվել է կախարդության մեջ ներգրավված լինելու մեջ, և ի վերջո տասնինը մահապատժի են ենթարկվել: Վերապատվելի Քոթոն Մաթերը՝ Նոր Անգլիայի պուրիտանների ամենահայտնի և ազդեցիկ մարդը, մեծապես ներգրավված է եղել դատավարությունների իրականացման մեջ և ներկա է եղել մի քանի մահապատիժների: Ավելի ուշ նա գրեց մի փոքրիկ աշխատություն Բելզեբուբի և նրա սյուժեի մասին վերնագրով:

Բելզեբուբը ժամանակակից մշակույթում

Սալեմի փորձությունների ավարտը, կարևոր կախարդներից վերջինըորսում է, սակայն Բելզեբուբի ազդեցության ավարտը չէր: Անունը շարունակում է իր նշանակությունը ժամանակակից մշակույթի մեջ:

Վիլյամ Գոլդինգի 1954 թվականի դեբյուտային վեպի վերնագիրը Ճանճերի տիրակալը հստակ հղում է դիվային կերպարին: 70-ականների Queen ռոք խումբը հիշատակում է Բելզեբուբին իրենց հիթային երգում Bohemian Rhapsody : The Archdevil Baalzebul-ը «Զնդաններ և վիշապներ» դերախաղի կերպար է:

Ժամանակակից դիվաբանությունը առաջ է տանում և ավելացնում Բելզեբուբի մասին 16-րդ դարում սկիզբ առած պատմությունը: Այն միավորում է տարրերից շատերը՝ ճանաչելով Բելզեբուբին որպես փղշտացիների կողմից պաշտվող աստված, որը մասնակցել է Սատանայի ապստամբությանը և դասվել է երկնային էակների 1-ի շարքին, ովքեր դրա հետևանքով ընկան և գցվեցին դժոխք:

Նա լավագույն երեք դևերից մեկն է և ղեկավարում է իր բանակը, որը հայտնի է որպես Ճանճի շքանշան : Նա սատանայի խորհրդականն է և ամենամոտը գլխավոր դև Լյուցիֆերի հետ: Նրա լիազորությունները ներառում են թռչելու ուժը և հսկայական ազդեցությունը, որը նա ունի Դժոխքի առաջնորդների հետ սերտ համագործակցության շնորհիվ: Նա կապված է հպարտության և որկրամոլության արատների հետ:

Համառոտ

Բելզեբուղ անունը օգտագործվել է ամենավաղ հայտնի քաղաքակրթությունների ժամանակներից: Դա չարի, դժոխքի և դիվաբանության հոմանիշ անուն է։ Անկախ նրանից, թե նրա անունը փոխադարձաբար օգտագործվում է Սատանայի հետ, թե որպես խորհրդական և մտերիմ ուրիշների հետբարձրաստիճան դևեր, Բելզեբուղի ազդեցությունը արևմտյան կրոնի և մշակույթի վրա հսկայական է: Նա շարունակում է աչքի ընկնել մեր ժամանակներում: