აცტეკები წვიმის ციკლს სოფლის მეურნეობას, მიწის ნაყოფიერებასა და კეთილდღეობას უკავშირებდნენ. სწორედ ამიტომ ტლალოკი, წვიმის ღმერთი, სარგებლობდა თვალსაჩინო ადგილით აცტეკების პანთეონში .

ტლალოკის სახელი ნიშნავს „ ის, ვინც ნივთებს ყვავის“ . თუმცა, ამ ღმერთს ყოველთვის არ ჰქონდა სასიამოვნო დამოკიდებულება თავისი თაყვანისმცემლების მიმართ, რადგან ის ასევე გაიგივებული იყო ბუნების უფრო მტრულ ასპექტებთან, როგორიცაა სეტყვა, გვალვა და ელვა.

ამ სტატიაში ნახავთ. დაწვრილებით ძლევამოსილ ტლალოკთან დაკავშირებული ატრიბუტებისა და ცერემონიების შესახებ.

ტლალოკის წარმოშობა

თლალოკის წარმოშობის სულ მცირე ორი ახსნა არსებობს.

შექმნილია ორი ღვთაების მიერ.

ერთ ვერსიით ის შეიქმნა Quetzalcoatl და Tezcatlipoca (ან Huitzilopochtli) მიერ, როდესაც ღმერთებმა დაიწყეს სამყაროს აღდგენა, მას შემდეგ რაც უზარმაზარი წყალდიდობა გაანადგურა. . ამავე ანგარიშის ვარიანტში, ტლალოკი პირდაპირ არ არის შექმნილი სხვა ღმერთის მიერ, არამედ წარმოიშვა Cipactli , გიგანტური ქვეწარმავლების ურჩხულის ნაშთებიდან, რომელიც კეცალკოატლმა და ტეზკატლიპოკამ მოკლეს და დაშალეს დედამიწის შესაქმნელად. და ცა.

პრობლემა ამ პირველ ანგარიშთან დაკავშირებით არის ის, რომ ის წინააღმდეგობრივია, იმის გათვალისწინებით, რომ აცტეკების შექმნის მითის მიხედვით ხუთი მზის შესახებ, ტლალოკი იყო მზე, ან რეგენტი-ღვთაება, მესამე ასაკში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის უკვე არსებობდა ლეგენდარული წყალდიდობის დროსმეოთხე ეპოქის დასასრული.

შექმნილია ომეტეოტლის მიერ

სხვა ანგარიში ვარაუდობს, რომ ტლალოკი შეიქმნა პირველყოფილ-ორმაგი ღმერთის ომეტეოტლის მიერ მისი ვაჟების, პირველი ოთხი ღმერთის შემდეგ. (ასევე ცნობილი როგორც ოთხი ტეზკატლიპოკა) დაიბადა.

ეს მეორე ახსნა არა მხოლოდ შეესაბამება კოსმოგონიურ მოვლენებს, როგორც მათ მითში ხუთი მზის შესახებ, არამედ ვარაუდობს, რომ ტლალოკის კულტი ბევრია. უფრო ძველი ვიდრე შეიძლება ჩანდეს. ეს უკანასკნელი არის ის, რასაც ისტორიული მტკიცებულებები ადასტურებს.

მაგალითად, ღმერთის ქანდაკებები, რომლებიც იზიარებდნენ ტლალოკის ბევრ ატრიბუტს, ნაპოვნია ტეოტიუაკანის არქეოლოგიურ ადგილზე; ცივილიზაცია, რომელიც გაჩნდა აცტეკებზე სულ მცირე ათასწლეულით ადრე. ასევე შესაძლებელია, რომ ტლალოკის კულტი დაიწყო აცტეკების პანთეონში ჩააკის, წვიმის მაიას ღმერთის ასიმილაციის შედეგად.

ტლალოკის ატრიბუტები

ტლალოკი გამოსახულია Codex Laud-ში. PD.

აცტეკები თავიანთ ღმერთებს ბუნებრივ ძალებად თვლიდნენ, რის გამოც ხშირ შემთხვევაში აცტეკების ღვთაებები ორმაგ ან ორაზროვან ხასიათს აჩვენებდნენ. ტლალოკი არ არის გამონაკლისი, რადგან ეს ღმერთი ჩვეულებრივ ასოცირდება უძღები წვიმებთან, რაც აუცილებელია მიწის ნაყოფიერებისთვის, მაგრამ ის ასევე დაკავშირებული იყო სხვა არასასარგებლო ბუნებრივ მოვლენებთან, როგორიცაა ქარიშხალი, ჭექა-ქუხილი, ელვა, სეტყვა და გვალვა.

ტლალოკი ასევე დაკავშირებული იყო მთებთან, თავისი მთავარი სალოცავით (გარდა ამისატემპლოს მერის შიგნით) ტლალოკის მთაზე მყოფი; გამოჩენილი 4120 მეტრის (13500 ფუტი) ვულკანი, რომელიც მდებარეობს მექსიკის ველის აღმოსავლეთ საზღვართან. ეს ერთი შეხედვით უცნაური კავშირი წვიმისა და მთების ღმერთს შორის ეფუძნებოდა აცტეკების რწმენას, რომ ნალექების წყლები მთების შიგნიდან მოდიოდა.

უფრო მეტიც, ითვლებოდა, რომ თავად ტლალოკი ცხოვრობდა მისი წმინდა მთის გულში. ტლალოკი ასევე ითვლებოდა ტლალოკის მმართველად, მცირე წვიმისა და მთის ღვთაების ჯგუფს, რომლებიც ქმნიდნენ მის ღვთაებრივ გარემოცვას. ტლალოკის მთის ტაძრის შიგნით აღმოჩენილი ხუთი რიტუალური ქვა უნდა წარმოადგენდეს ღმერთს, რომელსაც თან ახლდა ოთხი ტლალოკი, თუმცა ამ ღვთაებების საერთო რაოდენობა, როგორც ჩანს, განსხვავდება ერთი გამოსახულების მიხედვით. წვიმა განმარტავს, რომ ტლალოკს ყოველთვის ხელთ ჰქონდა ოთხი წყლის ქილა ან ქვევრი, რომელთაგან თითოეული შეიცავდა სხვადასხვა სახის წვიმას. პირველი აწარმოებდა წვიმას, რომელიც ხელსაყრელ გავლენას მოახდენდა მიწაზე, მაგრამ დანარჩენი სამი ან ლპებოდა, აშრობდა ან გაყინავდა მოსავალს. ასე რომ, როცა ღმერთს სურდა გამოეგზავნა ადამიანებისთვის მაცოცხლებელი წვიმები ან განადგურება, ის ღრღნიდა და ჯოხით ამტვრევდა ერთ-ერთ ქილას.

ტლალოკის ფიგურა ასევე დაკავშირებული იყო ყანჩებთან, იაგუარებთან, ირმებთან, და წყლის ცოცხალი ცხოველები, როგორიცაა თევზები, ლოკოკინები, ამფიბიები და ზოგიერთი ქვეწარმავალი, განსაკუთრებით გველები.

ტლალოკის როლიაცტეკების შექმნის მითში

აცტეკების შემოქმედების ანგარიშში სამყარომ გაიარა სხვადასხვა ეპოქა, რომელთაგან თითოეული იწყებოდა და მთავრდებოდა მზის შექმნით და განადგურებით. ამავდროულად, თითოეულ ამ ეპოქაში, სხვადასხვა ღვთაება მზედ გადაიქცევა, რათა სამყაროსთვის ნათელი მოეტანა და განაგებდეს მას. ამ მითში ტლალოკი მესამე მზე იყო.

ტლალოკის მესამე ასაკი გაგრძელდა 364 წელი. ეს პერიოდი დასრულდა, როდესაც კეცალკოატლმა გამოიწვია ცეცხლის წვიმა, რომელმაც გაანადგურა მსოფლიოს უმეტესი ნაწილი და ტლალოკი ციდან წაიყვანა. ადამიანთა შორის, რომლებიც არსებობდნენ ამ ეპოქაში, მხოლოდ მათ, ვინც ღმერთებმა ფრინველებად აქციეს, გადაურჩნენ ამ ხანძრის კატაკლიზმას.

როგორ იყო წარმოდგენილი ტლალოკი აცტეკების ხელოვნებაში?

მისი კულტის სიძველის გათვალისწინებით. ტლალოკი იყო უძველესი მექსიკის ხელოვნებაში ერთ-ერთი ყველაზე წარმოდგენილი ღმერთი.

ტლალოკის ქანდაკებები ნაპოვნია ქალაქ ტეოტიუაკანში, რომლის ცივილიზაცია გაქრა აცტეკების ცივილიზაციამდე რამდენიმე საუკუნით ადრე. მიუხედავად ამისა, ტლალოკის მხატვრული წარმოდგენების განმსაზღვრელი ასპექტები პრაქტიკულად უცვლელი რჩება ერთი კულტურიდან მეორეში. ამ თანმიმდევრულობამ ისტორიკოსებს საშუალება მისცა დაედგინათ იმ სიმბოლოების მნიშვნელობა, რომლებიც ყველაზე ხშირად გამოიყენება ტლალოკის გამოსასახატავად.

ტლალოკის ადრეული წარმოდგენები მესოამერიკული კლასიკური პერიოდიდან (ახ. წ. 250–900 წ.), იყო თიხის ფიგურები, ქანდაკებები, და ფრესკები, და ასახავსღმერთს აქვს სათვალე თვალები, ულვაშის მსგავსი ზედა ტუჩი და გამოჩენილი "იაგუარის" კბილებს პირიდან გამოსდის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სურათი შეიძლება პირდაპირ არ მიუთითებდეს წვიმის ღვთაების არსებობაზე, ტლალოკის მრავალი ძირითადი მახასიათებელი, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია წყალთან ან წვიმასთან.

მაგალითად, ზოგიერთმა მეცნიერმა შენიშნა, რომ თავდაპირველად, ტლალოკის თითოეული მათგანი სათვალე თვალები გრეხილი გველის სხეულმა ჩამოაყალიბა. აქ ღმერთსა და მის ძირითად ელემენტს შორის კავშირი დამყარდება იმით, რომ აცტეკების გამოსახულებებში გველები და გველები ჩვეულებრივ ასოცირდება წყლის ნაკადებთან. ანალოგიურად, ტლალოკის ზედა ტუჩი და კბილები შეიძლება ასევე იდენტიფიცირებული იყოს იმავე გველების შეხვედრის თავებთან და კბილებთან, რომლებიც გამოიყენებოდა ღმერთის თვალების გამოსახატავად.

არის ტლალოკის ფიგურა უჰდეს კოლექციიდან, რომელიც ამჟამად შემონახულია. ბერლინში, სადაც ღმერთის სახეზე გამოსახული გველები საკმაოდ შესამჩნევია.

აცტეკები ასევე ტლალოკს უკავშირებდნენ ლურჯ და თეთრ ფერებს. ეს ფერები გამოიყენებოდა მონუმენტური კიბეების საფეხურების დასახატავად, რომლებიც მიჰყავდა ტლალოკის სალოცავამდე, ტემპლოს მერის თავზე, ტენოჩტიტლანში. რამდენიმე უახლესი მხატვრული ობიექტი, როგორიცაა ტლალოკის ფიგურული ჭურჭელი, რომელიც ნაპოვნია ზემოხსენებული ტაძრის ნანგრევებში, ასევე წარმოადგენს ღმერთის სახეს, რომელიც მოხატულია კაშკაშა ლურჯი ფირუზის ფერში, მკაფიო ასოციაციაში როგორც წყალთან, ასევე ღვთაებრივ ფუფუნებასთან.

ცერემონიებიტლალოკთან დაკავშირებული

ცერემონიები, რომლებიც დაკავშირებულია ტლალოკის კულტთან, ტარდებოდა აცტეკების 18-თვიანი რიტუალური კალენდრიდან სულ მცირე ხუთში. ყოველი ეს თვე იყო ორგანიზებული 20 დღის ერთეულებად, სახელწოდებით „Veintenas“ (მომდინარეობს ესპანური სიტყვიდან „ოცი“). მსხვერპლად სწირავენ მთის მწვერვალზე აკურთხებულ ტაძრებს ან ტლალოკს ან ტლალოკს. ეს ჩვილთა მსხვერპლშეწირვა ახალი წლისთვის წვიმების მარაგს უნდა უზრუნველყოფდა. გარდა ამისა, თუ დაზარალებულები ტიროდნენ მსხვერპლშეწირვის დარბაზში მიყვანის დროს, ტლალოკი კმაყოფილი იქნებოდა და სასარგებლო წვიმას მოასწავებდა. ამის გამო ბავშვები აწამეს და საშინელი დაზიანებები მიაყენეს მათ ცრემლების უზრუნველსაყოფად.

ყვავილების ხარკი, უფრო კეთილგანწყობილი შესაწირავი, თლალოკის სამსხვერპლოებში მიიტანენ ტოზოზტონთლის მესამე თვეში (24 მარტი-12 აპრილი). ეტცალკუალისტლიში, მეოთხე თვეში (6 ივნისი–26 ივნისი), მსხვერპლად წირავდნენ ზრდასრულ მონებს, რომლებიც ასახავდნენ ტლალოკს, რათა მოეპოვებინათ ტლალოკის და მისი დაქვემდებარებული ღვთაებების კეთილგანწყობა წვიმების სეზონის დაწყებამდე.

Tepeilhuitl-ში. ცამეტი თვე (23 ოქტომბერი–11 ნოემბერი), აცტეკები აღნიშნავდნენ დღესასწაულს ტლალოკის მთის და სხვა წმინდა მთების პატივსაცემად, სადაც, ტრადიციის თანახმად, წვიმის მფარველი ბინადრობდა.

ატემოზტლის დროს, მეთექვსმეტე. თვე (9დეკემბერი–28 დეკემბერი), გაკეთდა ამარანტის ცომის ქანდაკებები, რომლებიც წარმოადგენს ტლალოკს. ამ სურათებს თაყვანს სცემდნენ რამდენიმე დღის განმავლობაში, რის შემდეგაც აცტეკები სიმბოლურ რიტუალში „გულების“ ამოღებას აპირებდნენ. ამ ცერემონიის მიზანი იყო წვიმის მცირე ღვთაებების დამშვიდება.

ტლალოკის სამოთხე

აცტეკები თვლიდნენ, რომ წვიმის ღმერთი იყო ზეციური ადგილის მმართველი, რომელიც ცნობილია როგორც ტლალოკანი (ეს იყო ნაჰუატლი ტერმინი "ტლალოკის ადგილი"). მას აღწერდნენ, როგორც სამოთხეს, სავსე მწვანე მცენარეებითა და კრისტალური წყლებით.

საბოლოოდ, ტლალოკანი იყო დასვენების ადგილი მათთვის, ვინც წვიმასთან დაკავშირებული სიკვდილით იტანჯებოდა. მაგალითად, ითვლებოდა, რომ დამხრჩვალები მიდიან ტლალოკანში შემდგომ ცხოვრებაში.

ხშირი კითხვები ტლალოკის შესახებ

რადგან ტლალოკი ღმერთი იყო წვიმისა და მიწიერი ნაყოფიერების, ნათესებისა და ცხოველების ზრდაზე ძალაუფლებით, ის ცენტრალური იყო აცტეკების საარსებო წყაროში.

ტლალოკი იყო ღმერთი. წვიმა, ელვა და მიწიერი ნაყოფიერება. ის მეთვალყურეობდა ნათესების ზრდას და ნაყოფიერება მოუტანა ცხოველებს, ადამიანებსა და მცენარეებს.

სახელი წარმოითქმის ტლა-ლოკ.

დასკვნა

აცტეკებმა აითვისეს ტლალოკის კულტი წინა მესოამერიკული კულტურებიდან და წვიმის ღმერთს ერთ-ერთ მთავარ ღვთაებად თვლიდნენ. Theტლალოკის მნიშვნელობას კარგად ამტკიცებს ის ფაქტი, რომ ეს ღმერთი არის აცტეკების მითის „ხუთი მზის“ შექმნის გმირთა შორის.

ბავშვთა მსხვერპლშეწირვა და სხვა ხარკი შესთავაზეს ტლალოკს და ტლალოკს ქვეყნის მრავალ ნაწილში. აცტეკების რელიგიური კალენდარი. ეს შესაწირავი გამიზნული იყო წვიმის ღვთაებების დასამშვიდებლად, რათა გარანტირებულიყო წვიმის უხვად მომარაგება, განსაკუთრებით მოსავლის სეზონზე.