Иса шынымен де иненің көзінен өтетін түйе туралы айтты ма? Хауа ана Адам атаның қабырғасынан жаралған ба?

Түпнұсқа еврей, арамей және грек тілдерінен Киелі кітап мыңдаған тілдерге аударылған.

Бірақ бұл тілдер бір-бірінен және қазіргі тілдерден соншалықты ерекшеленетіндіктен, аудармашыларға әрқашан қиындықтар туғызды.

Және христиандық батыс әлеміне қаншалықты әсер еткендіктен, ең кішкентай қатенің өзі үлкен зардаптарға әкелуі мүмкін.

Келіңіз, Киелі кітаптағы 8 ықтимал қате аудармалар мен түсіндірмелерді және олардың қоғамға тигізетін салдарын қарастырайық.

1. Мысырдан шығу 34: Мұса мүйіздері

Егер сіз Микеланджелоның Мұсаның таңғажайып мүсінін көрген болсаңыз, оның не үшін жасағаны туралы ойлаған боларсыз. мүйіздер жиынтығы?

Иә, дұрыс. Ібілістен басқа, Мұса - мүйіздер жиынтығы бар жалғыз басқа библиялық фигура.

Бұл идея латын тіліндегі Вульгатадағы қате аудармадан туындады, Киелі кітап нұсқасын Санкт-Петербург аударған. Иероним біздің заманымыздың 4-ші ғасырдың аяғында.

Бастапқы еврей тіліндегі нұсқада Мұса Құдаймен сөйлескеннен кейін Синай тауынан түскенде, оның жүзі нұрға бөленді деп айтылады.

Иврей тілінде жарқыраған дегенді білдіретін «qâran» етістігі мүйізді дегенді білдіретін «qérén» сөзіне ұқсас. TheШатасу еврей тілі дауысты дыбыссыз жазылғандықтан пайда болды, сондықтан бұл сөз кез келген жағдайда «qrn» деп жазылар еді.

Джером оны мүйізді деп аударуды таңдады.

Бұл сансыз өнер туындыларында мүйізді Мұсаның көркем бейнелеріне әкелді.

Бірақ одан да жаманы, Мұса еврей болғандықтан, ол ортағасырлық және Ренессанс Еуропасындағы еврейлер туралы зиянды стереотиптер мен қате түсініктерге ықпал етті.

1958 жылғы осы мақалада айтылғандай, «Бастарында мүйізі болмағандықтан, еврей бола алмайтындарын айтқан еврейлер әлі де тірі.»

2. Жаратылыс 2:22-24: Адамс қабырғасы

Бұл әйелдер үшін ауыр зардаптарға әкелген қате аударма. Сіз Хауа ананың Адам атаның қабырғасынан пайда болғанын естіген шығарсыз.

Жаратылыс 2:22-24 делінеді: «Сосын Жаратқан Ие ер адамның қабырғасынан әйел жаратып, оны еркекке әкелді. ”

Інжілде қолданылатын қабырғаның анатомиялық сөзі арамей тіліндегі ала . Мұны біз Киелі кітаптың басқа тармақтарынан көреміз, мысалы, Даниял 7:5-те «аюдың аузында үш ала бар».

Алайда Жаратылыста Хауа ана аладан емес, целадан пайда болған деп айтылады. Цела сөзі Киелі кітапта кем дегенде 40 рет кездеседі және әр жолы жарты немесе жағы деген мағынада қолданылады.

Олай болса, Жаратылыс 2:21-22-де Құдай Адамның бір «целасын» алғаны туралы неліктенАғылшынша аудармасында оның екі «жақтарының бірінің орнына «қабырға» деп айтылады?

Бұл қате аударма алғаш рет Уиклифтің Король Джеймс нұсқасында пайда болды және ағылшынша Киелі кітаптың көпшілігінде бекітілген.

Кейбіреулер, егер Хауа ана Адамның жағынан немесе жартысынан жаратылған болса, бұл оның кішірек, бағынышты бөліктен жаратылғаннан гөрі, Адамға тең және оны толықтырушы екенін білдіреді деп санайды.

Олар бұл ықтимал қате аударманың әсері әйелдер үшін маңызды болды деп санайды. Кейбір контексттерде бұл әйелдердің екінші кезектегі және ерлерге бағынатындығы ақтау ретінде қарастырылады, бұл өз кезегінде қоғамдардағы патриархалдық құрылымдарды ақтайды.

осы мақалада айтылғандай, “ Жаратылыс кітабындағы Хауа ананың оқиғасы тарих бойы әйелдерге Киелі кітаптағы кез келген басқа әңгімеге қарағанда анағұрлым теріс әсер етті.”

3. Мысырдан шығу 20:13: Өлтірме, өлтірме.

Өлтіру, өлтіру? Айырмашылығы неде, сіз сұрай аласыз. Бұл елеусіз болып көрінгенімен, бұл шын мәнінде үлкен айырмашылықты тудырады.

Өлтірме өсиеті шын мәнінде еврей тілінің қате аудармасы, “לֹא תִּרְצָח немесе төменгі zah бұл Кісі өлтірмеу дегенді білдіреді.

«Өлтіру» кез келген адамды өлтіруді білдіреді, ал «кісі өлтіру» заңсыз өлтіруді білдіреді. Барлық кісі өлтірулер өлтіруді қамтиды, бірақ емесбарлық өлтіру кісі өлтіруді қамтиды.

Бұл қате аударма маңызды әлеуметтік мәселелер бойынша пікірталастарға әсер етті. Мысалы, өлім жазасына жол беру керек пе?

Егер өсиет өлтіруге тыйым салса, бұл өлім жазасын қоса алғанда, өмірге қол жеткізудің барлық түрлеріне тыйым салуды білдіруі мүмкін. Екінші жағынан, егер ол жай ғана кісі өлтіруге тыйым салса, бұл өзін-өзі қорғау, соғыс немесе мемлекет рұқсат еткен өлім жазасына кесу сияқты заңды өлтіруге мүмкіндік береді.

Кісі өлтіру мен өлтіру туралы дау соғысқа, эвтаназияға және тіпті жануарлардың құқықтарына да әсер етеді.

4. Нақыл сөздер 13:24: Таяқты аяма, баланы бүлдір.

Танымал пікірге қайшы, « таяқты аяма, баланы бүлдір» деген сөз Киелі кітапта жоқ. Керісінше, бұл Нақыл сөздер 13:24-тің парафразасы «Таяқты аямаған адам балаларын жек көреді, ал балаларын жақсы көрген адам оларды жөнге салуға тырысады ».

Бұл аят төңірегіндегі пікірталастың бәрі таяқ сөзіне байланысты.

Бүгінгі мәдениетте таяқ, таяқ немесе таяқ бұл контексте баланы жазалау объектісі ретінде қарастырылады.

Бірақ исраилдік мәдениетте таяқ (ивр. מַטֶּה maṭṭeh) биліктің символы болған, сонымен бірге бақташы өз отарын түзету және бағыттау үшін пайдаланатын құрал ретінде басшылықтың символы болған.

Бұл қате аударма балаларды тәрбиелеу тәжірибесі мен тәртібі туралы пікірталастарға әсер етті, көбісі дене жазалауды жақтайды, өйткені «Киелі кітап солай дейді». Міне, сондықтан сіз Христиан мектебі балаларынан айырылып қалды немесе Мектеп «Анаға ұлын ұруға бұйрық берді» немесе басқаша...<сияқты мазасыз тақырыптарды көресіз. 11>

5. Ефестіктерге 5:22: Әйелдер, күйеулеріңізге бағыныңыздар

“Әйелдер, күйеулеріңізге бағыныңыздар” деген сөз Жаңа өсиеттегі Ефестіктерге 5:22-ден келеді. Әйелдерге күйеуінің алдында иіліп тағзым ету туралы өсиет сияқты көрінгенімен, оны дұрыс түсіндіру үшін бұл аятты контекстке алуымыз керек.

Бұл христиандық неке контекстіндегі өзара бағыну талқыланатын кеңірек үзіндінің бөлігі. Осы аяттың алдында Ефестіктерге 5:21 былай делінген: “Мәсіхті құрметтеп, бір-біріңе мойынсұныңдар. Өте теңдестірілген және нюансты естіледі, солай емес пе?

Алайда бұл аят көбінесе контекстен алынып, гендерлік теңсіздікті жалғастыру үшін қолданылады. Төтенше жағдайларда бұл аят тіпті тұрмыстық зорлық-зомбылықты ақтау үшін де қолданылған.

6. Матай 19:24: Түйе иненің көзінен

Матай 19:24-те Иса былай дейді: « Тағы да айтамын, түйенің көзден өтуі оңайырақ. Құдайдың Патшалығына кіру үшін бай адамнан гөрі иненің сауыты».

Бұл аят көбінесе бай адамдардың рухани құтқарылуға қол жеткізуі өте қиын деген мағынаны білдіреді.

Бірақ Иса неге түйенің ішінен өтіп бара жатқан бейнесін таңдады?иненің көзі? Бұл кездейсоқ метафора сияқты. Бұл қате аударма болуы мүмкін бе?

Бір теория бұл өлеңде бастапқыда арқан немесе арқан дегенді білдіретін грек сөзі kamilos болған, бірақ аударғанда бұл түйе дегенді білдіретін kamelos деп қате оқылған.

Егер бұл дұрыс болса, метафора тігін инесінің көзінен үлкен арқан өткізу туралы болар еді, бұл контекстік тұрғыдан мағыналырақ болуы мүмкін.

7. Жүрек сөзінің мағынасы

Жүрек сөзін айтыңыз, біз эмоциялар, махаббат және сезімдер туралы ойлаймыз. Бірақ Киелі кітап дәуірінде жүрек ұғымы мүлдем басқа нәрсе болды.

Ежелгі еврей мәдениетінде «жүрек» немесе левав ойдың, ниеттің және ерік-жігердің орны болып саналды, біз қазіргі уақытта «ақыл» түсінігін қалай түсінеміз.

Мысалы, Заңды қайталау 6:5-те мәтінде «Құдайларың Жаратқан Иені бар левиңмен, бар жаныңмен және бар күш-қуатыңмен сүй» деген бұйрық Құдайға жан-жақты берілгендік туралы айтылған. ол интеллект, ерік және эмоцияларды қамтиды.

Жүрек сөзінің қазіргі аудармалары екпінді интеллект, ниет пен ерік-жігерді қамтитын жан-жақты ішкі өмірден, ең алдымен эмоционалды түсінуге ауыстырады.

Бұл бастапқы мағынаның жартысы ғана аударылған.

8. Ишая 7:14: Бойжеткен жүкті болады

Исаның пәк қыз туылуы — кереметтердің біріКиелі кітапта. Ол Мәриямның Киелі Рух арқылы Исаға жүкті болғанын айтады. Ол ешбір еркекпен жатпағандықтан, ол әлі пәк болды және табиғи түрде бұл керемет болды.

Жарайды, бірақ мұның бәрі ескі өсиетте Мәсіхтің болашақ анасын сипаттау үшін қолданылған еврей тіліндегі «almah» сөзіне негізделген.

Ишая былай дейді: Сондықтан Жаратқан Иенің өзі саған белгі береді: Альма жүкті болып, ұл туады және оны Иммануил деп атайды.

Алма дегенді білдіреді. неке жасындағы жас әйел. Бұл сөз пәк дегенді білдірмейді.

Бірақ Ескі өсиет грек тіліне аударылған кезде, almah пәктік дегенді білдіретін парфенос деп аударылды.

Бұл аударма латын және басқа тілдерге аударылып, Мәриямның пәктігі туралы идеяны бекітіп, христиандық теологияға әсер етіп, Исаның қыздың туылуы туралы ілімге әкелді.

Бұл қате аударма әйелдерге көптеген әсер етті.

Мәриямның мәңгі пәк қыз ретіндегі идеясы, әйелдің пәктігін идеал ретінде жоғарылатып, әйел жыныстық қатынасын күнәға айналдыруға бейім болды. Кейбіреулер мұны әйелдердің денесі мен өмірін бақылауды ақтау үшін пайдаланды.

Қорытындылау

Бірақ сіз қалай ойлайсыз? Бұл ықтимал қателер маңызды ма, әлде олар заттардың үлкен схемасында ешқандай айырмашылық жоқ па? Бүгінгі күні бұл қате аудармаларды түзету сенімнің қалай жүзеге асатынында түбегейлі өзгерістерге әкелуі мүмкін. Сондықтан бұл жақсы идеяосы қате аудармаларды ескере отырып, жеке сөздерді емес, жалпы хабарламаны қараңыз.