Stránka Aztécka ríša je známy mnohými vecami - svojím mohutným dobývaním Strednej Ameriky, fascinujúcim náboženstvom a kultúrou, obrovskými pyramídovými chrámami, spontánnym zánikom a mnohým ďalším.

Jednou z vecí, o ktorej sa však v priebehu rokov veľa špekulovalo, je rituál ľudských obetí. Táto údajná prax dávala aztéckej civilizácii po stáročia akúsi "čiernu škvrnu". Mnohí historici zároveň tvrdili, že príbehy o ľudských obetiach a kanibalizme sú do značnej miery prehnané, pretože sa zachovalo len málo fyzických dôkazov. Koniec koncov, je to logickéšpanielski conquistadori v rokoch po dobytí boli menej ako pravdiví o svojich nepriateľoch.

Nedávne archeologické nálezy však vrhli na túto tému veľa svetla a teraz máme veľmi dobrú predstavu o tom, do akej miery Aztékovia praktizovali ľudské obete .

Aztécke ľudské obete - mýtus alebo história?

Ľudská obeť zobrazená v Codex Magliabechiano . Public Domain.

Zo všetkého, čo dnes vieme, vyplýva, že Aztékovia skutočne praktizovali rituálne ľudské obete v obrovskom rozsahu. jedna-obeta-mesiac-za-dažď druh rituálu - Aztékovia obetovali tisíce a desaťtisíce ľudí naraz pri špecifických príležitostiach.

Rituál sa väčšinou sústredil na srdce a krv obetí, pretože práve tie chceli aztécki kňazi "darovať" boh vojny Huitzilopochtli . Po vykonaní činu sa kňazi sústreďovali na lebky obetí. Zozbierali ich, odstránili z nich mäso a lebky sa používali ako ozdoby v chrámovom komplexe a jeho okolí. Zvyšok tela obete sa zvyčajne zvalil po schodoch chrámu a potom sa vyhodil do masových hrobov mimo mesta.

V závislosti od mesiaca a božstva však existovali aj iné druhy obetí. Niektoré rituály zahŕňali upálenie, iné utopenie a niektoré sa dokonca vykonávali vyhladovaním obetí v jaskyni.

Najväčším chrámom a obetným miestom, ktoré dnes poznáme, bolo hlavné mesto aztéckej ríše - mesto Tenochtitlan pri jazere Texcoco. Dnešné Mexico City je postavené na ruinách Tenochtitlanu. Keďže však väčšinu Tenochtitlanu zrovnali so zemou Španieli, archeológovia a historici majú problém dokázať presný rozsah ľudských obetí, ktoré Aztékovia praktizovali.

Pri nedávnych vykopávkach v rokoch 2015 a 2018 sa však podarilo odkryť veľké časti chrámového komplexu Templo Mayor a teraz vieme, že španielski dobyvatelia (väčšinou) hovorili pravdu.

Ako presné boli správy dobyvateľov?

Stojan na lebky alebo tzompantli vo Veľkom chráme

Keď Hernán Cortés a jeho dobyvatelia vstúpili do mesta Tenochtitlan, údajne ich privítal hrozný pohľad. Aztékovia boli uprostred veľkého obetného obradu a keď sa k nim Španieli blížili, v chráme sa váľali tisíce ľudských tiel.

Španielski vojaci hovorili o tzompantli - obrovský stojan z lebiek postavený pred chrámom Templo Mayor. Podľa správ bol stojan vyrobený z viac ako 130 000 lebiek. stojan podopierali aj dva široké stĺpy zo starších lebiek a malty.

Historici roky pochybovali o správach conquistadorov ako o preháňaní. Hoci sme vedeli, že ľudské obete boli v aztéckej ríši bežnou záležitosťou, rozsah správ sa zdal nemožný. Oveľa pravdepodobnejšie vysvetlenie bolo, že Španieli nadsadzovali počty, aby démonizovali miestne obyvateľstvo a ospravedlnili jeho zotročenie.

A hoci nič neospravedlňuje činy španielskych dobyvateľov - ich správy sa v rokoch 2015 a 2018 skutočne ukázali ako správne. Nielenže boli objavené veľké časti Templo Mayor, ale aj tzompantli lebky a dve veže zo smrteľných pozostatkov v jej blízkosti.

Samozrejme, niektoré správy mohli byť stále trochu prehnané. Napríklad španielsky historik Fray Diego de Durán tvrdil, že pri poslednom rozšírení Templo Mayor bolo hromadne obetovaných 80 400 mužov, žien a detí. Iné správy však tvrdia, že ich počet bol bližšie k 20 000 alebo len "niekoľko" 4 000 počas štvordňového obradu.nepochybne oveľa uveriteľnejšie, ale zároveň stále neuveriteľne desivé.

Komu Aztékovia obetovali?

V aztéckej ríši boli zďaleka najčastejším "cieľom" ľudských obetí vojnoví zajatci. Takmer vždy išlo o dospelých mužov, ktorí boli zajatí v boji s inými mezoamerickými kmeňmi.

Podľa diela Diega Durána Dejiny Indií Nového Španielska bojovala Trojspolok miest Tenochtitlan, Tetzcoco a Tlacopan (známy ako Aztécka ríša) proti Kvetinové vojny proti svojim najvýznamnejším protivníkom z miest Tlaxcala, Huexotzingo a Cholula.

Tieto kvetinové vojny sa viedli ako iné bitky, ale väčšinou s použitím nesmrtiacich zbraní. Zatiaľ čo tradičnou aztéckou vojnovou zbraňou bol macuahuitl - drevená palica s viacerými ostrými obsidiánovými čepeľami po obvode - počas kvetinových vojen bojovníci odstraňovali obsidiánové čepele. Namiesto zabitia protivníkov sa ich snažili znehybniť a zajať. Takto mali neskôr ešte viac zajatcov na ľudské obete.

Po zajatí bol aztécky bojovník často držaný v zajatí celé týždne alebo dokonca mesiace a čakal na vhodný sviatok, aby mohol byť obetovaný. V skutočnosti mnohé správy tvrdia, že väčšina zajatcov nielenže prijala svoju blížiacu sa obeť, ale tešila sa z nej, pretože zdieľala rovnaké náboženské názory ako ich zajatci. Údajne zajatci z mezoamerických kmeňov, ktoré nezdieľali aztécke náboženstvo, bolimenej nadšený z toho, že bol obetovaný.

Obetovali sa aj ženy a deti, ale zvyčajne v oveľa menšom rozsahu. Hoci väčšina obetí zajatcov bola zasvätená aztéckemu bohu vojny Huitzilopochtlimu, niektoré boli zasvätené aj iným božstvám - tieto obete často zahŕňali aj chlapcov, dievčatá a slúžky. Zvyčajne však išlo o obete jednotlivých osôb, a nie o masové akcie.

Rozhodovanie o tom, kto bude obetovaný, sa do veľkej miery riadilo mesiacom v roku a bohom, ktorému bol mesiac zasvätený. Pokiaľ historici vedia, kalendár vyzeral takto:

Prečo Aztékovia obetovali ľudí?

Ľudské obete na pamiatku rozšírenia chrámu alebo korunovácie nového cisára možno do istej miery považovať za "pochopiteľné" - aj iné kultúry, vrátane Európy a Ázie, robili podobné veci.

Obete vojnových zajatcov sa dajú pochopiť aj preto, že môžu posilniť morálku miestneho obyvateľstva a zároveň demoralizovať opozíciu.

Prečo však Aztékovia každý mesiac vykonávali ľudské obete vrátane obetovania žien a detí? Bol náboženský zápal Aztékov taký ohnivý, že by pre obyčajný sviatok upálili zaživa deti a vznešené ženy?

Jedným slovom - áno.

Pomoc Bohu Huitzilopochtli zachrániť svet

Huitzilopochtli - Codex Telleriano-Remensis. PD.

Aztécke náboženstvo a kozmológia sa sústreďujú okolo ich mýtu o stvorení a Huitzilopochtliho - aztéckeho boha vojny a Slnka. Podľa Aztékov bol Huitzilopochtli posledným dieťaťom Bohyňa Zeme Coatlicue Keď s ním čakala ďalšie deti, bohyňa mesiaca Coyolxauhqui a mnohí mužskí bohovia Centzon Huitznáua (Štyristo južanov) sa na Coatlicue nahneval a pokúsil sa ju zabiť.

Huitzilopochtli sa narodil predčasne a plne vyzbrojený a odohnal svojich bratov a sestry. Podľa Aztékov Huitzilopochtli/Slnko naďalej chráni Coatlicue/Zemi tým, že odháňa Mesiac a hviezdy. Ak však Huitzilopochtli niekedy zoslabne, jeho bratia a sestry ho napadnú a porazia a potom zničia svet.

V skutočnosti Aztékovia verili, že sa to stalo už štyrikrát a vesmír bol stvorený a znovu vytvorený celkovo päťkrát. Ak teda nechcú, aby bol ich svet opäť zničený, musia Huitzilopochtliho kŕmiť ľudskou krvou a srdcami, aby bol silný a mohol ich chrániť. Aztékovia verili, že svet je založený na 52-ročnom cykle a každý 52. rok jeriziko, že Huitzilopochtli prehrá svoj nebeský boj, ak medzitým nezjedol dostatok ľudských sŕdc.

Preto sa aj samotní zajatci často radi nechávali obetovať - verili, že ich smrť pomôže zachrániť svet. Najväčšie masové obety sa takmer vždy konali v mene Huitzilopochtliho, zatiaľ čo väčšina menších "akcií" bola venovaná iným bohom. V skutočnosti boli aj obety iným božstvám stále čiastočne venované aj Huitzilopochtlimu, pretože najväčší chrám vTenochtitlan, Templo Mayor, bol zasvätený Huitzilopochtlimu a bohu dažďa Tlálocovi.

Kanibalizmus na počesť boha Mictlantecuhtliho

Ďalším významným bohom, ktorého Aztékovia uctievali rituálnymi ľudskými obeťami častejšie ako iných bohov, bol Mictlantecuhtli. Bol aztéckym bohom smrti a vládcom jedného z troch hlavných posmrtných životov.

Obete mu neslúžili na rovnaký kozmologický účel ako obete Huitzilopochtlimu, ani Mictlantecuhtli nebol vnímaný ako dobrotivé božstvo. Keďže však smrť je dôležitou súčasťou života, najmä v ponímaní Aztékov, stále mali k Mictlantecuhtlimu veľkú úctu.

Pre Aztékov bola smrť nielen súčasťou života, ale aj súčasťou znovuzrodenia. Boh pernatého hada Quetzalcoatl išli do Mictlanu, krajiny mŕtvych, aby zozbierali ľudské kosti z Mictlantecuhtli. Tie kosti patrili ľuďom, ktorí žili v predchádzajúcom svete, ktorý bol zničený, keď Huitzilopochtli zoslabol a nedokázal ho brániť.

Smrť ľudí z predchádzajúcich generácií teda slúžila na to, aby sa na svete opäť rozhostil život. Nanešťastie, tento príbeh spôsobil, že Aztékovia ešte horlivejšie obetovali ľudí v Mictlantecuhtliho mene. Nielen to, ale Mictlantecuhtliho rituálne obete zahŕňali aj rituálny kanibalizmus.

Hoci nám to dnes môže znieť krvavo, pre Aztékov to bola veľká pocta a pravdepodobne by na tom nevideli nič nenormálne. V skutočnosti je možné, že pre Aztékov bolo požitie tela obetovanej obete, ktorá bola obetovaná bohom, ako komunikácia s bohmi.

Detská obeta pre boha dažďa Tlaloc

Tlaloc, boh dažďa, vody a plodnosti, bol pre Aztékov dôležitým bohom, pretože uspokojoval ich základné potreby. Aztékovia sa Tlaloca báli, pretože verili, že ak ho neuctievajú správne, rozzúri sa. Ak ho neuspokoja, verili, že nastane sucho, úroda bude neúrodná a do dedín prídu choroby.

Detské obete prinášané Tlalokovi boli neobyčajne kruté. Verilo sa, že Tlalok potrebuje detské slzy ako súčasť obety. Z tohto dôvodu boli malé deti počas obety vystavené strašnému mučeniu, bolesti a zraneniam. Pozostatky nájdené dnes v Templo Mayor dokazujú, že bohovi dažďa bolo obetovaných najmenej 42 detí. Mnohé z nich vykazujú známky zranení pred smrťou.

Ľudské obete a vzostup a pád Aztéckej ríše

Aztécke náboženstvo a tradícia ľudských obetí neboli len zvláštnosťou ich kultúry. Naopak, boli silne prepojené so spôsobom života Aztékov a rýchlym rozširovaním ich ríše. Bez tejto tradície možno tvrdiť, že aztécka ríša by sa nikdy nerozšírila tak, ako sa rozšírila v 15. storočí. Zároveň možno predpokladať, že ríšaby sa bez tejto tradície tak ľahko nepodriadili španielskym dobyvateľom.

Bleskové rozšírenie

Tradícia masových ľudských obetí neslúžila len na "nakŕmenie" boha slnka Huitzilopochtliho - prispela aj k vzniku aztéckej ríše "Trojspolku". Aztécke dobývanie Mezoameriky prebiehalo tak, že Aztékovia obetovali svojich vojnových zajatcov, ale dobyté mestá nechali, aby si vládli sami ako vazalské štáty Trojspolku.

Väčšina podrobených kmeňov a štátov, ktoré zostali bez armády, s umŕtvujúcou hrôzou z moci impéria a s vďačnosťou za to, že boli ušetrené, zostala trvalou a ochotnou súčasťou impéria.

Tento veľmi praktický "vedľajší účinok" mýtu o stvorení Huitzilopochtliho viedol historikov k domnienke, že boh vojny bol na pozíciu hlavného božstva v aztéckom panteóne povýšený zámerne.

Navyše, boh vojny nebol takým významným božstvom, keď Aztékovia prvýkrát migrovali na juh do Mexického údolia. Namiesto toho bol menším kmeňovým bohom. V priebehu 15. storočia však Aztékovia tlacochcalcatl (alebo generál) Tlacaelel I. povýšil Huitzilopochtliho na hlavné božstvo. Jeho návrh prijal jeho otec cisár Huitzilihuitl a jeho strýko a ďalší cisár Itzcoatl, čím sa Tlacaelel I. stal hlavným "architektom" aztéckej ríše.

Keď sa kult Huitzilopochtliho pevne usadil v Trojspolku, aztécke dobývanie Mexického údolia bolo zrazu oveľa rýchlejšie a úspešnejšie ako predtým.

Ešte rýchlejší zánik

Podobne ako u väčšiny iných ríš, aj u Aztékov bol dôvod ich úspechu súčasťou ich pádu. Kult Huitzilopochtliho bol vojensky účinný len dovtedy, kým bola Trojspolok dominantnou silou v regióne.

Keď však do hry vstúpili španielski conquistadori, Aztécka ríša zistila, že jej chýba nielen vojenská technika, ale aj lojalita vazalských štátov. Mnohí poddaní Trojspolku, ako aj jeho niekoľkí zostávajúci nepriatelia videli v Španieloch spôsob, ako zničiť vládu Tenochtitlánu, a preto pomáhali Španielom namiesto toho, aby nasledovali Trojspolok.

Okrem toho sa môžeme len čudovať, o koľko mocnejšia mohla byť aztécka ríša, keby v priebehu rokov neobetovala státisíce ľudí.

V skratke

Ľudské obete boli v mezoamerických kultúrach bežné už od staroveku, a to ešte predtým, ako Aztékovia vytvorili svoju impozantnú ríšu. O ľudských obetiach v iných mezoamerických kultúrach však veľa nevieme a nevieme ani to, v akom rozsahu sa praktizovali.

Záznamy zanechané španielskymi conquistadormi a nedávne vykopávky však dokázali, že pre Aztékov boli ľudské obete súčasťou každodenného života. Boli základným aspektom ich náboženstva a viedli k obetovaniu nielen vojnových zajatcov, ale aj členov vlastného obyvateľstva.