Na stránkách Aztécká říše je proslulý mnoha věcmi - hromovým dobytím Střední Ameriky, fascinujícím náboženstvím a kulturou, obrovskými pyramidovými chrámy, spontánním zánikem a mnoha dalšími.

Jednou z věcí, o které se však v průběhu let hodně spekulovalo, je rituál lidských obětí. Po staletí měla tato údajná praxe na aztécké civilizaci jakousi "černou skvrnu". Mnozí historici přitom tvrdili, že příběhy o lidských obětech a kanibalismu jsou do značné míry přehnané, protože se zachovalo jen málo fyzických důkazů. Koneckonců je to logické.španělští conquistadoři nebyli v letech po dobytí země o svých nepřátelích příliš pravdiví.

Nedávné archeologické nálezy však vnesly do tohoto tématu mnoho světla a nyní máme velmi dobrou představu o tom, do jaké míry se na tomto území nacházely Aztékové praktikovali lidské oběti .

Aztécké lidské oběti - mýtus nebo historie?

Lidská oběť zobrazená v knize Codex Magliabechiano . Public Domain.

Ze všeho, co dnes víme, vyplývá, že Aztékové skutečně praktikovali rituální lidské oběti v masovém měřítku. jedna-oběť-měsíc-za-dešť druh rituálu - Aztékové obětovali při určitých příležitostech tisíce a desetitisíce lidí najednou.

Rituál se většinou soustředil na srdce a krev obětí, protože to bylo to, co chtěli aztéčtí kněží "darovat" obětem. bůh války Huitzilopochtli . Po vykonání činu se kněží zaměřovali na lebky obětí. Ty byly posbírány, maso odstraněno a lebky použity jako ozdoby v chrámovém komplexu a jeho okolí. Zbytek těla oběti byl obvykle srolován po schodech chrámu a poté odhozen do hromadných hrobů za městem.

V závislosti na měsíci a božstvu však existovaly i jiné druhy obětí. Některé rituály zahrnovaly upálení, jiné utopení a některé se dokonce prováděly vyhladověním obětí v jeskyni.

Největším chrámem a obětní památkou, kterou dnes známe, bylo hlavní město aztécké říše - město Tenochtitlan v jezeře Texcoco. Dnešní Mexico City je postaveno na troskách Tenochtitlanu. Protože však byla většina Tenochtitlanu srovnána se zemí Španěly, archeologové a historici jen těžko dokazují přesný rozsah lidských obětí, které Aztékové praktikovali.

Při nedávných vykopávkách v letech 2015 a 2018 se však podařilo odkrýt velké části chrámového komplexu Templo Mayor a nyní víme, že španělští conquistadoři (většinou) mluvili pravdu.

Jak přesné byly zprávy dobyvatelů?

Stojan na lebky neboli tzompantli ve Velkém chrámu

Když Hernán Cortés a jeho conquistadoři vstoupili do města Tenochtitlan, byli údajně zděšeni pohledem, který je přivítal. Aztékové byli uprostřed velkého obětního obřadu a tisíce lidských těl se válely v chrámu, když se k němu Španělé blížili.

Španělští vojáci mluvili o tzompantli - obří stojan z lebek postavený před chrámem Templo Mayor. Podle zpráv byl stojan vyroben z více než 130 000 lebek. Stojan podpíraly také dva široké sloupy vyrobené ze starších lebek a malty.

Historici dlouhá léta pochybovali o zprávách conquistadorů jako o přehnaných. Věděli jsme sice, že lidské oběti byly v aztécké říši běžné, ale rozsah těchto zpráv se zdál nemožný. Mnohem pravděpodobnějším vysvětlením bylo, že Španělé nadsazovali čísla, aby démonizovali místní obyvatelstvo a ospravedlnili jeho zotročení.

A přestože nic neospravedlňuje činy španělských dobyvatelů - jejich zprávy se v letech 2015 a 2018 skutečně ukázaly jako pravdivé. Nejenže byly objeveny velké části Templo Mayor, ale i tzompantli lebky a dvě věže ze smrtelných ostatků v její blízkosti.

Samozřejmě, že některé zprávy mohly být ještě poněkud přehnané. Například španělský historik Fray Diego de Durán tvrdil, že při posledním rozšíření Templo Mayor bylo hromadně obětováno 80 400 mužů, žen a dětí. Jiné zprávy však uvádějí, že se počet blížil 20 000 nebo jen "pár" 4 000 během čtyřdenního obřadu. Poslední čísla jsounepochybně mnohem uvěřitelnější, ale zároveň stále neuvěřitelně děsivé.

Komu Aztékové obětovali?

Zdaleka nejčastějším "cílem" lidských obětí v aztécké říši byli váleční zajatci. Téměř vždy se jednalo o dospělé muže, kteří byli zajati v bitvě u jiných mezoamerických kmenů.

Podle knihy Diega Durána Dějiny indiánů Nového Španělska bojovala Trojspolek měst Tenochtitlan, Tetzcoco a Tlacopan (známý jako Aztécká říše) proti sobě. Květinové války proti svým nejvýznamnějším protivníkům z měst Tlaxcala, Huexotzingo a Cholula.

Tyto květinové války se odehrávaly stejně jako jiné bitvy, ale většinou s nesmrtícími zbraněmi. macuahuitl - dřevěný kyj s několika ostrými obsidiánovými čepelemi po obvodu - během květinových válek válečníci obsidiánové čepele odstraňovali. Místo aby protivníky zabili, snažili se je znehybnit a zajmout. Tak měli později ještě více zajatců pro lidské oběti.

Po zajetí byl aztécký válečník často držen v zajetí týdny nebo dokonce měsíce a čekal na vhodný svátek, aby mohl být obětován. Mnohé zprávy dokonce tvrdí, že většina zajatců nejenže přijala blížící se oběť, ale dokonce se z ní radovala, protože sdílela stejné náboženské názory jako jejich věznitelé. Údajně byli zajatci z mezoamerických kmenů, které nesdílely aztécké náboženství, v zajetíméně nadšený z toho, že byl obětován.

Obětovány byly také ženy a děti, ale obvykle v mnohem menším měřítku. Většina obětí zajatců byla zasvěcena aztéckému bohu války Huitzilopochtlimu, ale některé byly zasvěceny i jiným božstvům - tyto oběti často zahrnovaly také chlapce, dívky a služky. Obvykle se však jednalo o oběti jednotlivých osob, nikoli o masové akce.

Rozhodování o tom, kdo bude obětován, se do značné míry odvíjelo od měsíce v roce a boha, kterému byl měsíc zasvěcen. Pokud je historikům známo, kalendář vypadal takto:

Proč Aztékové obětovali lidi?

Lidské oběti na počest rozšíření chrámu nebo korunovace nového císaře lze do jisté míry považovat za "pochopitelné" - i jiné kultury, včetně Evropy a Asie, dělaly podobné věci.

Oběti válečných zajatců lze také chápat, protože mohou posílit morálku místního obyvatelstva a zároveň demoralizovat opozici.

Proč však Aztékové každý měsíc přinášeli lidské oběti, včetně obětí žen a dětí? Byl náboženský zápal Aztéků tak ohnivý, že kvůli obyčejnému svátku upalovali zaživa děti a urozené ženy?

Jedním slovem - ano.

Pomoc Bohu Huitzilopochtli zachránit svět

Huitzilopochtli - Codex Telleriano-Remensis. PD.

Aztécké náboženství a kosmologie se soustřeďují kolem jejich mýtu o stvoření a Huitzilopochtliho - aztéckého boha války a Slunce. Podle Aztéků byl Huitzilopochtli posledním dítětem boha Slunce. Bohyně Země Coatlicue Když s ním byla těhotná, její další děti, bohyně Měsíce. Coyolxauhqui a mnoho mužských bohů Centzon Huitznáua (Čtyři sta jižanů) se na Coatlicue rozzlobil a pokusil se ji zabít.

Huitzilopochtli se zrodil předčasně a v plné zbroji a zahnal své bratry a sestry. Podle Aztéků Huitzilopochtli/Slunce nadále chrání Coatlicue/Zemi tím, že zahání Měsíc a hvězdy. Pokud však Huitzilopochtli někdy zeslábne, jeho bratři a sestry na něj zaútočí a porazí ho, a pak zničí svět.

Ve skutečnosti Aztékové věřili, že se to stalo již čtyřikrát a vesmír byl stvořen a znovu vytvořen celkem pětkrát. Pokud tedy nechtějí, aby byl jejich svět znovu zničen, musí Huitzilopochtliho krmit lidskou krví a srdcem, aby byl silný a mohl je chránit. Aztékové věřili, že svět je založen na 52letém cyklu a každý 52. rok dochází kriziko, že Huitzilopochtli prohraje svůj nebeský boj, pokud mezitím nesnědl dostatek lidských srdcí.

Proto se i samotní zajatci často rádi nechávali obětovat - věřili, že jejich smrt pomůže zachránit svět. Největší hromadné oběti se téměř vždy konaly ve jménu Huitzilopochtliho, zatímco většina menších "akcí" byla zasvěcena jiným bohům. Ve skutečnosti byly i oběti jiným božstvům stále částečně zasvěceny také Huitzilopochtlimu, protože největší chrám vTenochtitlan, Templo Mayor, byl zasvěcen Huitzilopochtlimu a bohu deště Tlálocovi.

Kanibalismus na počest boha Mictlantecuhtliho

Dalším významným bohem, kterého Aztékové uctívali rituálními lidskými oběťmi častěji než ostatní bohy, byl Mictlantecuhtli. Byl aztéckým bohem smrti a vládcem jednoho ze tří hlavních posmrtných životů.

Oběti mu nesloužily ke stejnému kosmologickému účelu jako oběti Huitzilopochtlimu, ani nebyl Mictlantecuhtli považován za dobrotivé božstvo. Protože je však smrt důležitou součástí života, zejména tak, jak ji vnímali Aztékové, chovali k Mictlantecuhtlimu stále velkou úctu.

Pro Aztéky byla smrt nejen součástí života, ale také součástí znovuzrození. Aztécký mýtus o stvoření lidského života na Zemi zahrnoval i Bůh opeřeného hada Quetzalcoatl Vydali se do Mictlanu, země mrtvých, aby posbírali lidské kosti z Mictlantecuhtliho. Ty kosti patřily lidem, kteří žili v předchozím světě, který byl zničen, jakmile Huitzilopochtli zeslábl a nedokázal ho bránit.

Smrt lidí z předchozích generací tedy sloužila k tomu, aby se na světě znovu rozhostil život. Bohužel tento příběh způsobil, že Aztékové ještě ochotněji obětovali lidi ve jménu Mictlantecuhtliho. Nejen to, ale Mictlantecuhtliho rituální oběti zahrnovaly také rituální kanibalismus.

I když nám to dnes může znít krvavě, pro Aztéky to byla velká pocta a pravděpodobně by na tom neviděli nic nenormálního. Ve skutečnosti je možné, že pro Aztéky byla účast na těle obětované oběti, která byla obětována bohům, něco jako komunikace s bohy.

Obětování dítěte bohu deště Tlalocovi

Tlaloc, bůh deště, vody a plodnosti, byl pro Aztéky důležitým bohem, protože uspokojoval jejich základní potřeby. Aztékové se Tlaloka báli, protože věřili, že pokud nebude řádně uctíván, rozzlobí se. Pokud nebude uctíván, Aztékové věřili, že nastane sucho, úroda se nezdaří a do vesnic přijdou nemoci.

Dětské oběti přinášené Tlalokovi byly neobyčejně kruté. Věřilo se, že Tlalok potřebuje dětské slzy jako součást oběti. Proto byly malé děti během obětování vystaveny strašlivému mučení, bolesti a zraněním. Pozůstatky nalezené dnes v Templo Mayor ukazují, že bohu deště bylo obětováno nejméně 42 dětí. Mnohé z nich vykazují známky zranění před smrtí.

Lidské oběti a vzestup a pád aztécké říše

Aztécké náboženství a tradice lidských obětí nebyly pouhou zvláštností jejich kultury. Naopak, byly silně provázány s aztéckým způsobem života a rychlým rozvojem jejich říše. Bez této tradice lze tvrdit, že by se aztécká říše nikdy nerozšířila tak, jak se rozšířila v průběhu 15. století. Zároveň lze také předpokládat, že říšeby se bez této tradice španělským dobyvatelům tak snadno nezhroutila.

Bleskové rozšíření

Tradice hromadných lidských obětí nesloužila jen k "nakrmení" boha slunce Huitzilopochtliho - přispěla také k vzestupu aztécké říše "Trojspolku". Dobývání Mezoameriky probíhalo tak, že Aztékové obětovali své válečné zajatce, ale dobytá města si nechali spravovat jako vazalské státy Trojspolku.

Většina dobytých kmenů a států, ponechaných bez vojska, s umrtvující hrůzou z moci říše a s vděčností, že byly ušetřeny, zůstala trvalou a ochotnou součástí říše.

Tento velmi praktický "vedlejší efekt" mýtu o stvoření Huitzilopochtliho vedl historiky k domněnce, že bůh války byl na pozici hlavního božstva aztéckého panteonu povýšen záměrně.

Navíc v době, kdy Aztékové poprvé migrovali na jih do Mexického údolí, nebyl bůh války tak významným božstvem. Místo toho byl menším kmenovým bohem. tlacochcalcatl (nebo generál) Tlacaelel I. povýšil Huitzilopochtliho na hlavní božstvo. Jeho návrh přijal jeho otec císař Huitzilihuitl a jeho strýc a další císař Itzcoatl, čímž se Tlacaelel I. stal hlavním "architektem" aztécké říše.

Když se kult Huitzilopochtliho pevně usadil v Trojspolku, aztécké dobývání Mexického údolí bylo najednou mnohem rychlejší a úspěšnější než dříve.

Ještě rychlejší zánik

Stejně jako u většiny ostatních říší byl důvod úspěchu Aztéků také součástí jejich pádu. Kult Huitzilopochtliho byl vojensky účinný pouze do té doby, dokud byla Trojspolečnost dominantní silou v regionu.

Jakmile však do hry vstoupili španělští conquistadoři, aztécká říše zjistila, že jí chybí nejen vojenská technika, ale také loajalita jejích vazalských států. Mnoho poddaných Trojspolku i několik zbývajících nepřátel vidělo ve Španělech způsob, jak zničit vládu Tenochtitlánu, a proto místo následování Trojspolku pomáhali Španělům.

Navíc se můžeme jen divit, o kolik mocnější mohla být aztécká říše, kdyby v průběhu let neobětovala statisíce lidí.

Ve stručnosti

Lidské oběti byly v mezoamerických kulturách běžné již od starověku, a to ještě předtím, než Aztékové vytvořili svou impozantní říši. O lidských obětech v jiných mezoamerických kulturách a o tom, v jakém rozsahu se praktikovaly, toho však mnoho nevíme.

Záznamy španělských conquistadorů a nedávné vykopávky však prokázaly, že pro Aztéky byly lidské oběti součástí každodenního života. Byly základním aspektem jejich náboženství a vedly k obětování nejen válečných zajatců, ale i vlastních obyvatel.