ǞǞǞ 阿兹特克帝国 它因许多事情而闻名--它对中美洲的雷霆万钧的征服，它迷人的宗教和文化，它巨大的金字塔庙宇，它自发的消亡，以及更多。

然而，有一件事多年来一直是人们猜测的对象，那就是人祭仪式。 几个世纪以来，这种所谓的做法给阿兹特克文明带来了某种程度上的 "黑点"。 同时，许多历史学家曾声称，人祭和食人的故事在很大程度上是夸大的，因为几乎没有留下实物证据。 毕竟，这是符合逻辑的西班牙征服者在征服后的几年里，对他们的敌人不太诚实。

然而，最近的考古发现使我们对这个问题有了更多的了解，而且我们现在已经非常清楚地知道，在何种程度上 阿兹特克人实行人祭 .

阿兹特克人的牺牲 - 神话还是历史？

人的牺牲》中所描述的 Magliabechiano法典 公共领域。

从我们今天所知道的一切来看，阿兹特克人确实在大规模地进行着人的祭祀活动。 这些不仅仅是 一个月的牺牲换来的雨水 一种仪式--阿兹特克人会在特定的场合一次性祭祀数千人和数万人。

仪式主要围绕受害者的心脏和血液展开，因为这些是阿兹特克祭司想要 "赠送 "给神的东西。 战神惠特罗波克特利 做完后，祭司们会把注意力集中在受害者的头骨上。 他们被收集起来，去除肉体，头骨被用作寺庙建筑群及其周围的装饰品。 受害者身体的其余部分通常被从寺庙的楼梯上滚下来，然后被丢弃在城外的乱葬岗。

然而，根据月份和神灵的不同，也有其他类型的祭祀。 有些仪式包括焚烧，有些则包括溺水，有些甚至是在山洞中饿死的。

我们今天知道的最大的神庙和祭祀景象是阿兹特克帝国的首都--特诺奇蒂特兰市，位于特斯科科湖。 现代的墨西哥城就建在特诺奇蒂特兰的废墟之上。 然而，由于特诺奇蒂特兰的大部分地区被西班牙人夷为平地，考古学家和历史学家很难证明阿兹特克人所实施的人祭的确切规模。

然而，最近在2015年和2018年的挖掘工作成功地发掘了Templo Mayor寺庙群的大部分，我们现在知道，西班牙征服者（大部分）说的是实话。

征服者的报告有多准确？

大寺庙的头骨架，或称Tzompantli。

当埃尔南-科尔特斯和他的征服者进入特诺奇蒂特兰城时，据说他们被迎接他们的景象吓坏了。 阿兹特克人正在举行大型的献祭仪式，当西班牙人走近神庙时，成千上万的人的尸体正从神庙中滚落。

西班牙士兵们谈到了 苠迮郇郋郅郋迣邽迮郕邽邿 - 一个巨大的头骨架建在Templo Mayor神庙前。 据报道，这个头骨架是由超过13万个头骨制成的。 这个头骨架还由两根宽大的柱子支撑，柱子是由更古老的头骨和灰泥制成。

多年来，历史学家怀疑征服者的报告是夸大其词。 虽然我们知道在阿兹特克帝国有人祭，但报告的规模似乎不可能。 更有可能的解释是，西班牙人夸大了数字，以便将当地人口妖魔化，为其奴役辩护。

虽然没有什么能证明西班牙征服者的行为是正当的--但他们的报告在2015年和2018年确实被证明是正确的。 不仅是Templo Mayor的大部分被发现，而且还有 苠迮郇郋郅郋迣邽迮郕邽邿 头骨架和它附近的两座由凡人遗体组成的塔。

当然，有些报道可能还是有些夸大其词。 例如，西班牙历史学家弗雷-迭戈-德-杜兰（Fray Diego de Durán）声称，在最近一次扩建腾博会官网诚信为本的过程中，有80,400名男女老少集体献祭。 然而，其他报道声称，在为期四天的仪式中，人数接近20000人，或者 "少 "到4000人。 后者的数字是无疑更可信，但同时--仍然令人难以置信地恐怖。

阿兹特克人在为谁献祭？

到目前为止，阿兹特克帝国最常见的人祭 "目标 "是战俘。 这些人几乎都是在战斗中从其他中美洲部落俘获的成年男子。

事实上，根据迭戈-杜兰（Diego Durán）的《新西班牙群岛史》，特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）、特兹科（Tetzcoco）和特拉科潘（Tlacopan）三个城市组成的三国联盟（被称为阿兹特克帝国）曾经打过仗。 花卉战争 对抗他们来自特拉斯卡拉、韦克索津戈和乔鲁拉等城市的最突出的对手。

这些鲜花战争与其他战斗一样，但大多使用非致命武器。 虽然阿兹特克人的传统战争武器是 macuahuitl - 一根木棍，外围有多个锋利的黑曜石刀片--在鲜花战争期间，战士们会把黑曜石刀片取下。 他们不会杀死对手，而是试图使其丧失能力并将其俘虏。 这样，他们就会有更多的俘虏用于以后的人祭。

一旦被俘，阿兹特克战士往往会被囚禁数周甚至数月，等待适当的节日来献祭。 事实上，许多报道称，大多数俘虏不仅接受了他们即将被献祭的事实，而且还为此感到高兴，因为他们与俘虏的宗教观点相同。 据称，来自不认同阿兹特克宗教的中美洲部落的俘虏是不太兴奋的是被牺牲了。

虽然大多数俘虏的祭品是献给阿兹特克人的战神Huitzilopochtli的，但也有一些是献给其他神灵的--这些祭品通常也包括男孩、女孩和女仆。 不过，这些通常是单人的祭品，而不是大规模的活动。

决定谁将被献祭，主要是由一年中的哪一个月和该月所供奉的神决定的。 就历史学家所知，日历是这样的。

阿兹特克人为什么要为人献祭？

为纪念一个寺庙的扩建或新皇帝的加冕而举行的人祭，在某种程度上可以被视为 "可以理解"--其他文化也曾做过这样的事情，包括在欧洲和亚洲。

战俘的牺牲也是可以理解的，因为它可以提高当地居民的士气，同时打击反对派的士气。

然而，为什么阿兹特克人每个月都要进行人祭，包括牺牲妇女和儿童？ 阿兹特克人的宗教热情如此炽热，以至于他们会为了一个简单的节日而活活烧死孩子和贵族妇女？

一句话--是的。

帮助惠特齐罗波奇特利神拯救世界

Huitzilopochtli - Codex Telleriano-Remensis. PD.

阿兹特克人的宗教和宇宙观是围绕着他们的创世神和Huitzilopochtli--阿兹特克人的战神和太阳神。 根据阿兹特克人的说法，Huitzilopochtli是神的最后一个孩子。 地球女神 大衣哥 当她怀着他的时候，她的其他孩子，月亮女神 Coyolxauhqui 和众多男神 森特松-惠茨纳瓦 (四百名南方人）对Coatlicue越来越生气，并试图杀死她。

Huitzilopochtli过早地生下了自己，并且全副武装，赶走了他的兄弟姐妹。 根据阿兹特克人的说法，Huitzilopochtli/太阳继续通过赶走月亮和星星来保护Coatlicue/地球。 然而，如果Huitzilopochtli一旦变弱，他的兄弟姐妹将攻击并打败他，然后毁灭世界。

事实上，阿兹特克人认为这种情况已经发生了四次，宇宙总共被创造和重新创造了五次。 因此，如果他们不希望他们的世界再次被摧毁，他们需要用人血和心脏来喂养Huitzilopochtli，这样他才会强大，才能保护他们。 阿兹特克人认为，世界是以52年为一个周期，每52年就有一次如果Huitzilopochtli在此期间没有吃到足够的人心，他就有可能输掉他的天国之战。

这就是为什么，即使是俘虏自己也常常乐意被献祭--他们相信他们的死亡将有助于拯救世界。 最大的集体献祭几乎都是以Huitzilopochtli的名义进行的，而大多数较小的 "活动 "都是献给其他神灵的。 事实上，即使是献给其他神灵的献祭，也有一部分是献给Huitzilopochtli的，因为最大的庙宇在特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan），Templo Mayor，本身就供奉着Huitzilopochtli和雨神Tláloc。

为纪念Mictlantecuhtli神而进行的食人活动

阿兹特克人比其他神更经常用人祭仪式来敬奉的另一个主要神是米特兰特库特利。 他是阿兹特克人的死神，也是三大来世之一的统治者。

对他的祭祀并不像对Huitzilopochtli的祭祀那样具有宇宙学意义，Mictlantecuhtli也不被视为仁慈的神灵。 然而，由于死亡是生命的主要部分，特别是阿兹特克人看待死亡的方式，他们仍然对Mictlantecuhtli非常敬重。

对阿兹特克人来说，死亡不仅仅是生命的一部分，也是重生的一部分。 阿兹特克人关于在地球上创造人类生命的神话包括 羽蛇神Quetzalcoatl 这些骨头是生活在前一个世界的人的骨头，这个世界在惠特齐罗波奇特利变得太弱而无法保卫它时被摧毁。

因此，前几代人的死亡有助于在这个世界上再次播种生命。 不幸的是，这个故事使阿兹特克人更加热衷于以Mictlantecuhtli的名义献祭人。 不仅如此，Mictlantecuhtli的献祭仪式还包括食人仪式。

虽然这在我们今天听起来很血腥，但对阿兹特克人来说，这是一种巨大的荣誉，他们很可能认为这没有什么不正常。 事实上，对阿兹特克人来说，分食被献给神的牺牲者的尸体可能就像与神交流。

为雨神特拉罗克献祭儿童

特拉洛克是雨、水和生育之神，对阿兹特克人来说是一个重要的神，因为他满足了他们的基本需求。 他们害怕特拉洛克，认为如果不适当地崇拜他，他就会发怒。 如果不安抚他，阿兹特克人认为会出现干旱，作物会歉收，疾病会降临到村庄。

献给特拉洛克的儿童祭品是非常残酷的。 人们认为特拉洛克需要儿童的眼泪作为祭品的一部分。 因此，年幼的儿童在祭品中会受到可怕的折磨、痛苦和伤害。 今天在坦普洛-马约尔发现的遗物显示，至少有42名儿童被献给雨神。 许多人在死前有受伤的迹象。

人类的牺牲和阿兹特克帝国的兴衰

阿兹特克人的宗教和人祭传统并不只是他们文化的一个怪癖。 相反，它们与阿兹特克人的生活方式和他们帝国的快速扩张紧密相连。 如果没有这个传统，可以说阿兹特克帝国永远不会像15世纪那样扩张。 同时，也可以认为该帝国如果没有这个传统，就不会如此轻易地被西班牙征服者击溃。

闪电式的扩张

大规模人祭的传统不仅仅是为了 "供养 "太阳神惠特齐罗波奇特利--它还有助于 "三国联盟 "阿兹特克帝国的崛起。 阿兹特克征服中美洲的方式是，他们牺牲了战俘，但他们让被征服的城市作为三国联盟的附庸国来管理自己。

大多数被征服的部落和国家在没有军队的情况下，对帝国的威力产生了令人沮丧的恐惧，并对幸免于难表示感激，它们仍然是帝国的永久和自愿的一部分。

惠齐洛波奇利创世神话的这种非常实际的 "副作用 "使历史学家推测，战神被提升到阿兹特克万神殿的主神地位是故意的。

更重要的是，当阿兹特克人第一次南迁到墨西哥谷地时，战神并不是一个主要的神灵。 相反，他是一个小部落的神。 然而，在15世纪，阿兹特克人 tlacochcalcatl (他的建议被他的父亲Huitzilihuitl皇帝和他的叔叔及下一任皇帝Itzcoatl所接受，使Tlacaelel一世成为阿兹特克帝国的主要 "建筑师"。

随着惠齐洛波奇特利崇拜在三国联盟中的牢固确立，阿兹特克人对墨西哥谷地的征服突然变得比以前更快、更成功。

更快的消亡

与其他大多数帝国一样，阿兹特克人成功的原因也是他们衰落的一部分。 只要三国联盟是该地区的主导力量，惠齐洛波奇特利的崇拜在军事上就会有效。

然而，一旦西班牙征服者进入画面，阿兹特克帝国发现自己不仅缺乏军事技术，而且缺乏其附庸国的忠诚度。 三国联盟的许多臣民以及其剩余的少数敌人将西班牙人视为推翻特诺奇蒂特兰统治的途径，因此，他们帮助西班牙人，而不是跟随三国联盟。

此外，人们不禁要问，如果阿兹特克帝国多年来没有牺牲几十万人，它能有多大的威力。

简要介绍

自古以来，在中美洲文化中，甚至在阿兹特克人形成其强大的帝国之前，人的牺牲就很常见。 然而，我们对其他中美洲文化中的人的牺牲，以及这种做法的程度了解不多。

然而，西班牙征服者留下的记录和最近的发掘证明，对阿兹特克人来说，人的牺牲是日常生活的一部分。 这是他们宗教的一个重要方面，导致牺牲的不仅仅是战俘，还有他们自己人口中的成员。