Svetainė Actekų imperija garsėja daugeliu dalykų - savo griausmingu Centrinės Amerikos užkariavimu, žavinga religija ir kultūra, milžiniškomis piramidžių šventyklomis, savaimine žūtimi ir dar daug kuo.

Tačiau vienas dalykas, apie kurį per daugelį metų buvo daug spekuliacijų, yra žmonių aukojimo ritualas. Daugelį amžių dėl šios tariamos praktikos actekų civilizacija buvo tarsi "juodoji dėmė". Tuo pat metu daugelis istorikų teigė, kad pasakojimai apie žmonių aukojimą ir kanibalizmą yra gerokai perdėti, nes išliko nedaug fizinių įrodymų. Galų gale, logiškaispanų užkariautojai buvo ne visai teisingi apie savo priešus užkariavimo metais.

Vis dėlto naujausi archeologiniai atradimai įnešė daug šviesos į šią temą, ir dabar labai gerai žinome, kokiu mastu Actekai praktikavo žmonių aukojimą .

Actekų žmonių aukojimai - mitas ar istorija?

Žmogaus aukojimas, pavaizduotas Codex Magliabechiano Viešoji nuosavybė.

Iš visko, ką šiandien žinome, matyti, kad actekai iš tiesų masiškai praktikavo ritualines žmonių aukas. viena-paaukojimas-per-mėnesį-už-draugą ritualą - actekai tam tikromis progomis vienu metu aukodavo tūkstančius ir dešimtis tūkstančių žmonių.

Ritualo metu daugiausia dėmesio buvo skiriama aukų širdims ir kraujui, nes būtent juos actekų šventikai norėjo "padovanoti" karo dievas Huitzilopochtli . įvykdę nusikaltimą, šventikai daugiausia dėmesio skirdavo aukų kaukolėms. Jos būdavo surenkamos, mėsa pašalinama, o kaukolės naudojamos kaip papuošalai šventyklos komplekse ir aplink jį. Likusi aukos kūno dalis paprastai būdavo nuverčiama šventyklos laiptais, o paskui išmetama į masinius kapus už miesto ribų.

Tačiau, priklausomai nuo mėnesio ir dievybės, būdavo ir kitokių aukojimo būdų. Vieni ritualai buvo deginami, kiti - skandinami, o kai kurie netgi atliekami aukas marinant badu oloje.

Didžiausia šiandien žinoma šventykla ir aukojimo vieta buvo actekų imperijos sostinė - Tenočtitlano miestas Tekskoko ežere. Šiuolaikinis Meksikas pastatytas ant Tenočtitlano griuvėsių. Tačiau, kadangi ispanai didžiąją dalį Tenočtitlano sulygino su žeme, archeologams ir istorikams sunku įrodyti tikslų actekų vykdytų žmonių aukojimų mastą.

Tačiau neseniai, 2015 ir 2018 m., vykusių kasinėjimų metu pavyko atkasti dideles Templo Mayor šventyklos komplekso dalis ir dabar žinome, kad ispanų konkistadorai (dažniausiai) sakė tiesą.

Kiek tikslūs buvo užkariautojų pranešimai?

Didžiosios šventyklos kaukolės lentyna, arba tzompantli

Pranešama, kad kai Hernánas Cortésas ir jo konkistadorai įžengė į Tenočtitlano miestą, juos pasitiko siaubingas vaizdas: actekai buvo įpusėję didelę aukojimo ceremoniją, o ispanams artėjant prie šventyklos į ją ritosi tūkstančiai žmonių kūnų.

Ispanų kareiviai kalbėjo apie tzompantli - priešais Templo Mayor šventyklą pastatytas milžiniškas kaukolių stelažas. Pasak pranešimų, stelažas buvo pagamintas iš daugiau nei 130 000 kaukolių. Stelažą taip pat palaikė dvi plačios kolonos, pagamintos iš senesnių kaukolių ir skiedinio.

Daugelį metų istorikai abejojo, ar užkariautojų pranešimai nėra perdėti. Nors žinojome, kad actekų imperijoje žmonių aukos buvo įprastas dalykas, toks pranešimų mastas atrodė neįmanomas. Labiau tikėtina, kad ispanai išpūtė skaičių, norėdami demonizuoti vietos gyventojus ir pateisinti jų pavergimą.

Ir nors niekas nepateisina ispanų užkariautojų veiksmų, 2015 ir 2018 m. jų pranešimai iš tiesų pasitvirtino. 2015 m. buvo atrasta ne tik didelė Templo Mayor dalis, bet ir tzompantli kaukolės stovas ir du bokštai iš mirtininkų palaikų šalia jo.

Žinoma, kai kurie pranešimai vis dėlto galėjo būti šiek tiek perdėti. Pavyzdžiui, ispanų istorikas Fray Diego de Duránas teigė, kad per naujausią Templo Mayor plėtrą buvo paaukota 80 400 vyrų, moterų ir vaikų. Tačiau kituose pranešimuose teigiama, kad per keturias dienas trukusią ceremoniją buvo paaukota 20 000 arba vos 4 000. Pastarieji skaičiai yraneabejotinai daug įtikinamesnis, tačiau kartu - vis dar neįtikėtinai siaubingas.

Kam aukojo actekai?

Aztekų imperijoje bene dažniausias žmonių aukojimo "taikinys" buvo karo belaisviai. Beveik visada tai buvo suaugę vyrai, paimti į nelaisvę mūšyje iš kitų Mezoamerikos genčių.

Pasak Diego Durano "Naujosios Ispanijos indėnų istorijos" (Diego Durán's History of the Indies of the New Spain), Trejų miestų - Tenočtitlano, Tetkoko ir Tlakopano - sąjunga (vadinamoji actekų imperija) kovojo su Gėlių karai prieš svarbiausius priešininkus iš Taksalos, Huexotzingo ir Cholula miestų.

Šiuose gėlių karuose buvo kovojama kaip ir bet kuriame kitame mūšyje, tačiau dažniausiai naudojant nemirtinus ginklus. Nors tradicinis actekų karo ginklas buvo Macuahuitl - medinė lazda su keliais aštriais obsidiano ašmenimis - per gėlių karus kariai nuimdavo obsidiano ašmenis. Užuot žudę priešininkus, jie stengdavosi juos apsvaiginti ir paimti į nelaisvę. Taip jie turėdavo dar daugiau belaisvių, kuriuos vėliau aukodavo žmonėms.

Patekęs į nelaisvę actekų karys dažnai būdavo laikomas nelaisvėje ištisas savaites ar net mėnesius ir laukdavo tinkamos šventės, kad galėtų būti paaukotas. Tiesą sakant, daugelyje pranešimų teigiama, kad dauguma belaisvių ne tik sutikdavo su artėjančiu paaukojimu, bet ir džiaugdavosi juo, nes turėjo tokias pačias religines pažiūras kaip ir jų pagrobėjai. Spėjama, kad belaisviai iš Mezoamerikos genčių, kurios nepritarė actekų religijai, buvomažiau džiaugėsi, kad bus paaukotas.

Moterys ir vaikai taip pat buvo aukojami, bet paprastai daug mažesniu mastu. Nors dauguma belaisvių aukų buvo skirtos actekų karo dievui Huitzilopochtli, kai kurios buvo skirtos ir kitoms dievybėms - tokiose aukose dažnai būdavo aukojami berniukai, mergaitės ir tarnaitės. Tačiau tai dažniausiai buvo pavienių asmenų aukos, o ne masiniai renginiai.

Sprendimą, kas bus aukojamas, daugiausia lėmė metų mėnuo ir dievas, kuriam tas mėnuo buvo skirtas. Istorikų žiniomis, kalendorius atrodė taip:

Kodėl actekai aukojo žmones?

Žmonių aukojimas šventyklos išplėtimo ar naujo imperatoriaus karūnavimo proga tam tikru mastu gali būti laikomas "suprantamu" - kitos kultūros, įskaitant Europą ir Aziją, taip pat darė panašius dalykus.

Karo belaisvių aukos taip pat gali būti suprantamos, nes jos gali pakelti vietos gyventojų moralę ir demoralizuoti opoziciją.

Tačiau kodėl actekai kiekvieną mėnesį aukodavo žmones, įskaitant moteris ir vaikus? Ar actekų religinis užsidegimas buvo toks ugningas, kad dėl paprastos šventės jie degindavo gyvus vaikus ir kilmingas moteris?

Vienu žodžiu - taip.

Pagalba Dievui Huitzilopochtli išgelbėti pasaulį

Huitzilopochtli - Codex Telleriano-Remensis. PD.

Actekų religijos ir kosmologijos pagrindą sudaro jų sukūrimo mitas ir Huitzilopochtli - actekų karo ir Saulės dievas. Pasak actekų, Huitzilopochtli buvo paskutinis actekų karo ir Saulės dievo vaikas. Žemės deivė Coatlicue . Kai ji buvo nėščia, kiti jos vaikai, mėnulio deivė Coyolxauhqui ir daugybė vyriškų dievų Centzon Huitznáua (Keturi šimtai pietiečių) supyko ant Coatlicue ir bandė ją nužudyti.

Huitzilopochtli gimė per anksti ir visiškai apsiginklavęs ir išvijo savo brolius ir seseris. Pasak actekų, Huitzilopochtli / Saulė ir toliau saugo Coatlicue / Žemę, išvydęs Mėnulį ir žvaigždes. Tačiau jei Huitzilopochtli kada nors nusilps, jo broliai ir seserys jį užpuls ir nugalės, o tada sunaikins pasaulį.

Iš tikrųjų actekai tikėjo, kad tai jau įvyko keturis kartus, o visata buvo sukurta ir atkurta iš viso penkis kartus. Taigi, jei jie nenori, kad jų pasaulis vėl būtų sunaikintas, jie turi maitinti Huitzilopochtli žmonių krauju ir širdimis, kad jis būtų stiprus ir galėtų juos apsaugoti. Actekai tikėjo, kad pasaulis remiasi 52 metų ciklu, o kas 52-eji metai yrarizika, kad Huitzilopochtli pralaimės dangiškąjį mūšį, jei per tą laiką nesuvalgys pakankamai žmonių širdžių.

Todėl net ir patys belaisviai dažnai mielai aukodavosi - jie tikėjo, kad jų mirtis padės išgelbėti pasaulį. Didžiausios masinės aukos beveik visada būdavo aukojamos Huitzilopochtli vardu, o dauguma mažesnių "renginių" buvo skirti kitiems dievams. Tiesą sakant, net ir aukos kitoms dievybėms iš dalies taip pat buvo skirtos Huitzilopochtli, nes didžiausia šventykla prieTenočtitlanas, Templo Mayor, buvo dedikuotas Huitzilopochtli ir lietaus dievui Tláloc.

Kanibalizmas Dievo Miktlantechtlio garbei

Kitas svarbus dievas, kurį actekai dažniau nei kitus dievus pagerbdavo ritualinėmis žmonių aukomis, buvo Mictlantecuhtli. Jis buvo actekų mirties dievas ir vieno iš trijų pagrindinių pomirtinių gyvenimų valdovas.

Jam aukojamos aukos neturėjo tokios pat kosmologinės paskirties kaip Huitzilopochtli, be to, Mictlantecuhtli nebuvo laikomas geranoriška dievybe. Tačiau, kadangi mirtis yra svarbi gyvenimo dalis, ypač taip, kaip į ją žiūrėjo actekai, jie vis dar labai gerbė Mictlantecuhtli.

Actekams mirtis buvo ne tik gyvenimo, bet ir atgimimo dalis. actekų mitas apie žmogaus gyvybės sukūrimą Žemėje apėmė Plunksninės gyvatės dievas Ketzalkoatlas į Miktlaną, mirusiųjų žemę, kad surinktų žmonių kaulus iš Mictlantecuhtli. Tai buvo žmonių, gyvenusių ankstesniame pasaulyje, kuris buvo sunaikintas, kai Huitzilopochtli tapo per silpnas jį ginti, kaulai.

Taigi ankstesnių kartų žmonių mirtis buvo skirta tam, kad pasaulyje vėl atsirastų gyvybė. Deja, dėl šio pasakojimo actekai dar noriau aukojo žmones Mictlantecuhtli vardu. Maža to, ritualinės Mictlantecuhtli aukos apėmė ir ritualinį kanibalizmą.

Nors šiandien mums tai gali skambėti kraupiai, actekams tai buvo didelė garbė, ir jie greičiausiai nematė tame nieko nenormalaus. Tiesą sakant, gali būti, kad actekams dalyvauti aukojant dievams paaukotos aukos kūną buvo tarsi bendrauti su dievais.

Vaikų aukojimas lietaus dievui Tlalocui

Tlalokas, lietaus, vandens ir vaisingumo dievas, actekams buvo svarbus dievas, nes tenkino pagrindinius jų poreikius. Jie bijojo Tlaloko, kuris, kaip tikėjo, supyks, jei nebus tinkamai garbinamas. Jei jis nebus nuramintas, actekai tikėjo, kad bus sausra, derlius žlugs ir kaimus užklups ligos.

Vaikų aukos Tlalocui buvo nepaprastai žiaurios. Buvo tikima, kad Tlalocui reikia vaikų ašarų. Todėl aukos metu maži vaikai būdavo baisiai kankinami, kentėdavo skausmą ir sužalojami. Šiandien Templo Mayor rastos liekanos rodo, kad lietaus dievui buvo paaukoti mažiausiai 42 vaikai. Ant daugelio jų matyti sužalojimų, patirtų prieš mirtį, požymiai.

Žmonių aukojimas ir actekų imperijos iškilimas bei žlugimas

Actekų religija ir žmonių aukojimo tradicija nebuvo tik jų kultūros keistenybė. Priešingai, jos buvo glaudžiai susijusios su actekų gyvenimo būdu ir sparčia jų imperijos plėtra. Galima teigti, kad be šios tradicijos actekų imperija niekada nebūtų taip išsiplėtusi, kaip XV a. Kartu galima daryti prielaidą, kad imperijabe šios tradicijos nebūtų taip lengvai pasidavę ispanų užkariautojams.

Žaibiška plėtra

Masinio žmonių aukojimo tradicija ne tik padėjo "pamaitinti" saulės dievą Huitzilopochtli - ji taip pat prisidėjo prie "Trijų aljansų" actekų imperijos iškilimo. Mezoameriką actekai užkariavo taip: jie aukojo karo belaisvius, bet užkariautus miestus paliko valdyti pačius save kaip Trijų aljansų vasalus.

Likusios be kariuomenės, kankinamai bijodamos imperijos galybės ir dėkodamos už tai, kad buvo išgelbėtos, dauguma užkariautų genčių ir valstybių liko nuolatinėmis ir savanoriškomis imperijos dalimis.

Šis labai praktiškas Huitzilopochtli sukūrimo mito "šalutinis poveikis" paskatino istorikus spėlioti, kad karo dievas specialiai buvo iškeltas į pagrindinę actekų panteono dievybę.

Be to, karo dievas nebuvo tokia svarbi dievybė, kai actekai pirmą kartą atsikraustė į pietus, į Meksikos slėnį. Vietoj to, jis buvo nereikšmingas genties dievas. tlacochcalcatl (arba generolas) Tlakaelelis I išaukštino Huitzilopochtli į pagrindinę dievybę. Jo pasiūlymui pritarė jo tėvas imperatorius Huitzilihuitlis ir jo dėdė bei kitas imperatorius Itzcoatlis, todėl Tlakaelelis I tapo pagrindiniu actekų imperijos "architektu".

Trijų sąjungų organizacijoje įsitvirtinus Huitzilopochtli kultui, actekų užkariavimas Meksikos slėnyje staiga tapo daug spartesnis ir sėkmingesnis nei anksčiau.

Dar greitesnis žlugimas

Kaip ir daugumos kitų imperijų, actekų sėkmės priežastis buvo ir jų žlugimo priežastis. Huitzilopochtli kultas buvo veiksmingas kariniu požiūriu tik tol, kol regione dominavo Trijų aljansas.

Tačiau, kai į valdžią atėjo ispanų konkistadorai, actekų imperijai pritrūko ne tik karinių technologijų, bet ir vasalinių valstybių lojalumo. Daugelis Trijų sąjungos pavaldinių ir nedaug likusių priešų ispanus laikė būdu sugriauti Tenočtitlano valdžią, todėl, užuot laikęsi Trijų sąjungos, padėjo ispanams.

Be to, galima tik stebėtis, kiek galingesnė galėjo būti actekų imperija, jei per daugelį metų nebūtų paaukojusi šimtų tūkstančių žmonių.

Trumpai

Žmonių aukojimas Mezoamerikos kultūrose buvo paplitęs nuo seniausių laikų, dar prieš actekams suformuojant savo galingą imperiją. Tačiau apie žmonių aukojimą kitose Mezoamerikos kultūrose ir jo mastą žinome nedaug.

Tačiau ispanų konkistadorų palikti įrašai ir naujausi kasinėjimai įrodė, kad actekams žmonių aukojimas buvo kasdienio gyvenimo dalis. Tai buvo esminis jų religijos aspektas, dėl kurio buvo aukojami ne tik karo belaisviai, bet ir jų pačių gyventojai.