Enhavtabelo
La Azteka imperio estas fama pro multaj aferoj – ĝia tondra konkero de Mezameriko, ĝia fascina religio kaj kulturo, ĝiaj enormaj piramidtemploj, ĝia spontanea forpaso, kaj multe pli.
Unu afero, kiu estis temo de multe da konjekto tra la jaroj, tamen, estas la rito de homaj oferoj. Dum jarcentoj, ĉi tiu supozata praktiko donis al la azteka civilizacio specon de "nigra punkto". En la sama tempo, multaj historiistoj asertis ke la rakontoj pri homaj oferoj kaj kanibalismo estas plejparte troigitaj ĉar ekzistis malmulte da fizika pruvo forlasita. Ja estas logike, ke la hispanaj konkistadoroj estu malpli-ol-veraj pri siaj malamikoj en la jaroj post sia konkero.
Lastatempaj arkeologiaj malkovroj tamen multe prilumis la temon, kaj ni nun. havas tre bonan ideon pri kiomgrade la Aztekoj praktikis homajn oferojn .
Aztekaj Homaj Oferoj – Mito aŭ Historio?
Homa Ofero bildigita en la Kodekso Magliabechiano . Publika Domeno.
El ĉio, kion ni hodiaŭ scias, la aztekoj vere praktikis ritajn homajn oferojn amase. Ĉi tiuj ne estis nur unu-ofero-monate-por-pluvo speco de rito – la aztekoj oferus milojn kaj dekojn da miloj da homoj samtempe en specifaj okazoj.
La rito plejparte centris ĉirkaŭ la koroj de la viktimoj kajhonorita per ritaj homaj oferoj pli ofte ol aliaj dioj estis Mictlantecuhtli. Li estis la azteka dio de morto kaj la reganto de unu el la tri gravaj postvivoj.
Oferoj al li ne servis la saman kosmologian celon kiel tiuj faritaj al Huitzilopochtli nek Mictlantecuhtli estis rigardata kiel bonvola diaĵo. Tamen, ĉar morto estas grava parto de vivo, precipe la maniero kiel la aztekoj rigardis ĝin, ili ankoraŭ havis grandan respekton por Mictlantecuhtli.
Por la aztekoj, morto estis ne nur parto de vivo sed parto de renaskiĝo. ankaŭ. La azteka mito pri la kreado de homa vivo sur la Tero inkludis la Plumserpentan dion Quetzalcoatl irantan al Mictlan, la lando de la mortintoj, por kolekti homajn ostojn de Mictlantecuhtli. Tiuj ostoj estis de homoj, kiuj vivis en la antaŭa mondo, kiuj estis detruitaj post kiam Huitzilopochtli fariĝis tro malforta por defendi ĝin.
Do, la mortoj de homoj de antaŭaj generacioj servis por semi vivon en la mondo denove. Bedaŭrinde, ĉi tiu rakonto igis la aztekojn eĉ pli fervorajn oferi homojn en la nomo de Mictlantecuhtli. Ne nur tio, sed la ritaj oferoj de Mictlantecuhtli ankaŭ inkludis ritan kanibalismon.
Kvankam ĉi tio povas soni sange al ni hodiaŭ, por la aztekoj tio estis granda honoro, kaj ili verŝajne vidus nenion nenormalan pri ĝi. Fakte, estas eble ke al la aztekoj, partoprenante la korpon de ofera viktimo kiu havisofertita al la dioj estis kiel komuniki kun la dioj.
Infana Ofero por la Pluva Dio Tlaloc
La dio de pluvo, akvo kaj fekundeco, Tlaloc estis grava dio por la aztekoj ĉar li renkontis iliajn bazajn bezonojn. Ili timis Tlaloc, kiun ili kredis iĝus kolera se li ne estus adorita konvene. Se li ne trankviliĝus, la aztekoj kredis, ke estos sekecoj, rikoltoj malsukcesos, kaj malsano venos al la vilaĝoj.
La infanoferoj ofertitaj al Tlaloc estis nekutime kruelaj. Estis kredite ke Tlaloc bezonis la larmojn de infanoj kiel parto de la ofero. Pro tio, junaj infanoj estus submetitaj al terura torturo, doloro kaj vundo dum la ofero. Restaĵoj trovitaj hodiaŭ ĉe Templo Mayor montras ke almenaŭ 42 infanoj estis oferitaj al la pluvdio. Multaj montras signojn de vundoj antaŭ morto.
Homa Ofero kaj La Pliiĝo kaj Falo de La Azteka Imperio
La azteka religio kaj tradicio de homaj oferoj ne estis nur strangaĵo de ilia kulturo. Anstataŭe, ili estis forte interplektitaj kun la azteka vivmaniero kaj la rapida vastiĝo de sia imperio. Sen tiu tradicio, oni povas argumenti, ke la azteka imperio neniam disetendintus tiom kiom ĝi dum la 15-a jarcento. Samtempe, oni povas ankaŭ supozi, ke la imperio ne estus tiel facile disfalinta al la hispanaj konkistadoroj sen ĉi tiu tradicio.
A.Fulmo-Rapida Ekspansio
La tradicio de amasaj homaj oferoj ne nur servis por "nutri" la sundion Huitzilopochtli - ĝi ankaŭ estis instrumenta por la pliiĝo de la "Triobla Alianco" azteka imperio. La maniero kiel la azteka konkero de Mezameriko funkciis estis ke ili oferis siajn militkaptitojn sed ili forlasis la konkeritajn urbojn por regi sin kiel vasalŝtatoj de la Triobla Alianco.
Forlasitaj sen armeo, kun mortiga teruro de la povo de la imperio, kaj dankemo pro esti ŝparitaj, la plej multaj konkeritaj triboj kaj ŝtatoj restis kiel permanentaj kaj pretaj partoj de la imperio.
Tiu tre praktika "flanka efiko" de la Huitzilopochtli Kreado Mito igis historiistojn konjekti ke la militdio estis intence altigita al sia pozicio kiel la ĉefa diaĵo en la azteka panteono.
Kio estas pli, la militdio ne estis tiu plej granda de diaĵo kiam la aztekoj unue migris suden en la Valon de Meksiko. Anstataŭe, li estis negrava triba dio. Tamen, dum la 15-a jarcento, la azteko tlacochcalcatl (aŭ ĝenerala) Tlacaelel I altigis Huitzilopochtli en gravan diaĵon. Lia sugesto estis akceptita fare de lia patro imperiestro Huitzilihuitl kaj lia onklo kaj venonta imperiestro Itzcoatl, igante Tlacaelel I la ĉefa "arkitekto" de la azteka imperio.
Kun la Huitzilopochtli-kulto firme establita en la Triobla Alianco, la konkero de la azteko. super la Valo de Meksikosubite fariĝis multe pli rapida kaj sukcesa ol antaŭe.
An Even Faster Demise
Kiel la plej multaj aliaj imperioj, la kialo de la sukceso de la aztekoj ankaŭ estis parto. de ilia pereo. La kulto de Huitzilopochtli efikis armee nur tiel longe kiel la Triobla Alianco estis la domina forto en la regiono.
Post kiam la hispanaj konkistadoroj eniris la bildon, tamen, la azteka imperio trovis sin ne nur milita teknologio sed mankas. ankaŭ en la lojaleco de ĝiaj vasalaj ŝtatoj. Multaj el la subjektoj de la Triobla Alianco same kiel ĝiaj malmultaj ceteraj malamikoj vidis la hispanojn kiel manieron detrui la regadon de Tenoĉtitlano kaj, tial, helpis la hispanojn anstataŭe de sekvi la Trioblan Aliancon.
Aldone, oni povas nur scivoli kiom pli potenca povus esti la azteka imperio se ĝi ne estus oferinta centojn da miloj da homoj tra la jaroj.
Mallonge
Homa ofero estis ofta en mezamerikaj kulturoj. ekde antikvaj tempoj, kaj eĉ antaŭ ol la aztekoj formis sian enorman imperion. Tamen, ni ne scias multon pri homaj oferoj en aliaj mezamerikaj kulturoj, kaj ĝis kia grado tio estis praktikata.
Tamen, la registroj lasitaj de la hispanaj konkistadoroj kaj lastatempaj elfosadoj pruvis ke al la aztekoj, homaj ofero estis parto de la ĉiutaga vivo. Ĝi estis esenca aspekto de ilia religio kaj rezultigis laofero de ne nur militkaptitoj, sed membroj de sia propra loĝantaro.
sangon kiel tiuj estis kion la aztekaj pastroj volis "donaci" al la dio de milito Huitzilopochtli. Post kiam la faro estus farita, la pastroj temigus la kraniojn de la viktimoj. Ili estis kolektitaj, la karno estis forigita, kaj la kranioj estis utiligitaj kiel ornamaĵoj en kaj ĉirkaŭ la templokomplekso. La resto de la korpo de la viktimo estis tipe rulita laŭ la ŝtuparo de la templo kaj tiam forĵetita en amastomboj ekster la urbo.Tamen, ekzistis ankaŭ aliaj specoj de oferoj, depende de la monato kaj la diaĵo. Iuj ritoj inkludis bruligadon, aliaj korpigis dronadon, kaj iuj eĉ estis faritaj malsatigante la viktimojn en kaverno.
La plej granda templo kaj ofervido, pri kiu ni konas hodiaŭ, estis la ĉefurbo de la azteka imperio - la urbo Tenoĉtitlano. en Tekskoko-Lago. Nuntempa Meksikurbo estas konstruita super la ruinoj de Tenoĉtitlano. Tamen, ĉar la plej granda parto de Tenoĉtitlano estis ebenigita de la hispanoj, arkeologoj kaj historiistoj malfacile pruvis la ĝustan skalon de la homaj oferoj praktikataj de la aztekoj.
Lastatempaj elfosadoj en 2015 kaj 2018 sukcesis eltrovi grandajn partojn. de la templa komplekso Templo Mayor, tamen, kaj ni nun scias ke la hispanaj konkistadoroj (plejparte) diris la veron.
Kiel Precizaj Estis la Raportoj de La Konkerantoj?
La krania rako, aŭ tzompantli, de la Granda Templo
Kiam Hernán Cortés kaj liaj konkistadoroj eniris laurbo Tenoĉtitlano, ili estis laŭdire terurigitaj per la vido kiu bonvenigis ilin. La aztekoj estis en la mezo de granda oferceremonio kaj miloj da homaj korpoj ruliĝis laŭ la templo kiam la hispanoj alproksimiĝis al ĝi.
La hispanaj soldatoj parolis pri tzompantli – giganta rako de kranioj konstruitaj antaŭ la Templo Mayor-templo. Laŭ raportoj, la rako estis farita el pli ol 130,000 kranioj. La rako ankaŭ estis apogita per du larĝaj kolonoj faritaj el pli malnovaj kranioj kaj mortero.
Dum jaroj, historiistoj dubis la raportojn de la konkistadoroj kiel troigojn. Dum ni sciis, ke homaj oferoj estis afero en la azteka imperio, la granda skalo de la raportoj ŝajnis neebla. La multe pli verŝajna klarigo estis, ke la hispanoj troŝveligis la nombrojn por demonigi la lokan loĝantaron kaj pravigi ĝian sklavigon.
Kaj kvankam nenio pravigas la agojn de la hispanaj konkistadoroj - iliaj raportoj ja pruviĝis ĝustaj. en 2015 kaj 2018. Ne nur oni malkovris grandajn partojn de Templo Mayor, sed ankaŭ la tzompantli kranio-rako kaj la du turoj faritaj el mortrestaĵoj proksime de ĝi.
Kompreneble kelkaj de la raportoj eble ankoraŭ estis iom troigitaj. Ekzemple, la hispana historiisto Fray Diego de Durán asertis ke la plej nova ekspansio de la Templo Mayor estis festita per la amasofero de 80,400.viroj, virinoj, kaj infanoj. Tamen, aliaj raportoj asertas, ke la nombro estis pli proksima al 20,000 aŭ same "malmultaj" kiel 4,000 dum kvartaga ceremonio. Ĉi-lastaj nombroj estas sendube multe pli kredeblaj, tamen, samtempe – ankoraŭ nekredeble teruraj.
Kiujn Oferis la aztekoj?
Malproksime la plej ofta "celo" por homaj oferoj en la azteka imperio estis militkaptitoj. Ĉi tiuj preskaŭ ĉiam estis plenkreskaj viroj, kiuj estis kaptitaj en batalo de aliaj mezamerikaj triboj.
Fakte laŭ la Historio de la Indioj de Nova Hispanio de Diego Durán la Triobla Alianco de la urboj Tenoĉtitlano, Tetzcoco kaj Tlacopan (konata). kiel la azteka imperio) kutimis batali Flormilitojn kontraŭ siaj plej elstaraj kontraŭuloj de la urboj Tlaxcala, Huexotzingo, kaj Cholula.
Tiuj Flormilitoj estis batalitaj kiel iu ajn alia batalo sed kun plejparte neletalaj armiloj. Dum la tradicia azteka militarmilo estis la macuahuitl - ligna klabo kun multoblaj akraj obsidiana klingoj sur ĝia periferio - dum la Floraj Militoj, la militistoj forigus la obsidianajn klingojn. Anstataŭ mortigi siajn kontraŭulojn, ili provus senkapabligi kaj kapti ilin. Tiamaniere, ili havus eĉ pli da kaptitoj por homaj oferoj poste.
Post kaptite, azteka militisto ofte estus tenita en kaptiteco dum semajnoj aŭ eĉ monatoj, atendante la taŭgan ferion por esti oferita.Fakte, multaj raportoj asertas, ke la plej multaj kaptitoj ne nur akceptis sian baldaŭan oferon sed ĝojis pri ĝi ĉar ili kunhavis la samajn religiajn opiniojn kiel siaj kaptantoj. Supozeble, kaptitoj de Mezamerikaj triboj kiuj ne kunhavis la aztekan religion estis malpli ravitaj pro esti oferitaj.
Virinoj kaj infanoj ankaŭ estis oferitaj sed kutime sur multe pli malgranda skalo. Dum la plej multaj oferoj de kaptitoj estis dediĉitaj al la azteka dio de milito Huitzilopochtli, kelkaj estis dediĉitaj al aliaj diaĵoj ankaŭ - tiuj oferoj ofte inkludus knabojn, knabinojn, kaj servistinojn ankaŭ. Tiuj estis kutime unupersonaj oferoj, tamen, kaj ne amasaj eventoj.
Decidi kiu estos oferita estis plejparte diktita de la monato de la jaro kaj la dio al kiu la monato estis dediĉita. Kiom historiistoj povas diri, la kalendaro aspektis jene:
| Monato | Diaĵo | Tipo de ofero |
| Atlacacauallo – 2-a de februaro ĝis 21-a de februaro | Tláloc , Chalchitlicue, kaj Ehécatl | Kaptitoj kaj foje infanoj, oferitaj per eltiro de la koro |
| Tlacaxipehualiztli – 22 februaro ĝis 13 marto | Xipe Tótec, Huitzilopochtli, kaj Tequitzin-Mayáhuel | Kaptitoj kaj gladiatoraj batalantoj. Senŝeligado estis implikita kun la forigo de la koro |
| Tozoztontli - la 14-an de marto ĝis la 2-a de aprilo | Coatlicue,Tlaloc, Chalchitlicue, kaj Tona | Kaptitoj kaj foje infanoj – forigo de la koro |
| Hueytozoztli – 3 aprilo ĝis 22 aprilo | Cintéotl, Chicomecacóatl, Tlaloc, kaj Quetzalcoatl | Knabo, knabino aŭ servistino |
| Toxcatl – 23 aprilo ĝis 12 majo | Tezcatlipoca , Huitzilopochtli, Tlacahuepan, kaj Cuexcotzin | Kaptitoj, forigo de la koro kaj senkapigo |
| Etzalcualiztli – majo 13 ĝis la 1-a de junio | Tláloc kaj Quetzalcoatl | Kaptitoj, oferitaj per dronado kaj eltiro de la koro |
| Tecuilhuitontli – junio 2 ĝis la 21-a de junio | Huixtocihuatl kaj Xochipilli | Kaptitoj, forigo de la koro |
| Hueytecuihutli – 22 junio ĝis la 11-a de julio | Xilonen, Quilaztli-Cihacóatl, Ehécatl, kaj Chicomelcóatl | Senkapigo de virino |
| Tlaxochimaco – 12 julio ĝis julio 31 | Huitzilopochtli, Tezcatlipoca, kaj Mictlantecuhtli | Malsato en kaverno aŭ templo ĉambro, sekvita de rita kanibalismo |
| Xocotlhuetzin – 1-a de aŭgusto ĝis 20-a de aŭgusto | Xiuhtecuhtli, Ixcozauhqui, Otontecuhtli, Chiconquiáhitl, Cuahtlaxayauh, Coyolint, andáhuatl Chalmecacíhuatl | Brulanta viva |
| Ochpaniztli – 21 aŭgusto ĝis 9 septembro | Toci, Teteoinan, Chimelcóatl-Chalchiuhcíhuatl, Atlatonin, Atlauhaco, Chiconquiáuitl, kajCintéotl | Senkapigo kaj senhaŭtiĝo de juna virino. Ankaŭ, kaptitoj estis oferitaj estante ĵetitaj de granda alteco |
| Teoleco – la 10-an de septembro ĝis la 29-an de septembro | Xochiquétzal | Viva brulbrulo |
| Tepeihuitl – 30-a de septembro ĝis 19-a de oktobro | Tláloc-Napatecuhtli, Matlalcueye, Xochitécatl, Mayáhuel, Milnáhuatl, Napatecuhtli, Chicomecóatl, kaj Xochiquétzal | Oferoj de infanoj kaj du nobelaj virinoj – forigo de la koro, senŝeligado |
| Quecholli – 20-a de oktobro ĝis 8-a de novembro | Mixcóatl-Tlamatzincatl, Coatlicue, Izquitécatl, Yoztlamiyáhual, kaj Huitznahuas | Kaptitoj oferitaj per frapado kaj forigo de la koro |
| Panquetzaliztli – novembro 9 ĝis novembro 28 | Huitzilopochtli | Kaptitoj kaj sklavoj estis oferitaj amase |
| Atemoztli – 29 novembro ĝis 18 decembro | Tlaloques | Infanoj kaj sklavoj senkapigitaj |
| Tititl – 19 decembro ĝis 7 januaro | Tona- Cozcamiauh, Ilamatecu htli, Yacatecuhtli, kaj Huitzilncuátec | Eltiro de koro de virino kaj senkapigo (en tiu ordo) |
| Izcalli – 8 januaro ĝis 27 januaro | Ixozauhqui-Xiuhtecuhtli, Cihuatontli, kaj Nancotlaceuhqui | Kaptitoj kaj iliaj virinoj |
| Nemontemi – la 28-an de januaro ĝis la 1-a de februaro | La lasta5 tagoj de la jaro, dediĉitaj al neniu diaĵo | Fasto kaj neniuj oferoj |
Kial la aztekoj oferus homojn?
Homaj oferoj por memorfesti la ekspansion de templo aŭ la kronadon de nova imperiestro povas esti rigardata kiel "komprenebla" en certa mezuro - aliaj kulturoj faris tiajn aferojn ankaŭ, inkluzive en Eŭropo kaj Azio.
La oferoj de militkaptitoj ankaŭ povas esti komprenataj, ĉar ĝi povas plialtigi la moralon de la loka loĝantaro, dum malmoraligi la opozicion.
Tamen, kial la aztekoj faris homajn oferojn ĉiumonate, inkluzive de oferoj de virinoj kaj infanoj? Ĉu la religia fervoro de la aztekoj estis tiom fajra, ke ili forbruligos vivantaj infanoj kaj nobelaj virinoj por simpla ferio?
Unuvorte – jes.
Helpi Dion Huitzilopochtli Savi La Mondon
Huitzilopochtli – Kodekso Telleriano-Remensis. PD.
La azteka religio kaj kosmologio estas centritaj ĉirkaŭ sia Krea Mito kaj Huitzilopochtli - la azteka dio de milito kaj la Suno. Laŭ la aztekoj, Huitzilopochtli estis la lasta infano de la Tera diino Coatlicue . Kiam ŝi estis graveda kun li, ŝiaj aliaj infanoj, la lunodiino Coyolxauhqui kaj la multaj viraj dioj Centzon Huitznáua (Kvarcent Suduloj) ekkoleris kontraŭ Coatlicue kaj provis mortigi ŝin.
Huitzilopochtli naskis sin antaŭtempe kaj plenekirasis kaj forpelis siajn fratojn kaj fratinojn. Laŭ la aztekoj, Huitzilopochtli/la Suno daŭre protektas Coatlicue/la Teron forpelante la lunon kaj la stelojn. Tamen, se Huitzilopochtli iam malfortiĝos, liaj fratoj kaj fratino atakos kaj venkos lin, kaj poste detruos la mondon.
Fakte, la azteko kredis, ke tio jam okazis kvar fojojn kaj la universo estis kreita kaj rekreis entute kvin fojojn. Do, se ili ne volas, ke ilia mondo estu detruita denove, ili devas nutri Huitzilopochtli per homa sango kaj koroj, por ke li estu forta kaj povu protekti ilin. La azteko kredis, ke la mondo baziĝas sur 52-jara ciklo, kaj ĉiun 52-an jaron, ekzistas risko, ke Huitzilopochtli perdos sian ĉielan batalon se li intertempe ne manĝis sufiĉe da homaj koroj.
Tial, eĉ la kaptitoj mem ofte ĝojis esti oferitaj – ili kredis, ke ilia morto helpos savi la mondon. La plej grandaj amasoferoj preskaŭ ĉiam estis faritaj en la nomo de Huitzilopochtli dum la plej multaj pli malgrandaj "okazaĵoj" estis dediĉitaj al aliaj dioj. Fakte, eĉ la oferoj al aliaj diaĵoj estis ankoraŭ parte dediĉitaj ankaŭ al Huitzilopochtli ĉar la plej granda templo ĉe Tenoĉtitlano, Templo Mayor, estis mem dediĉita al Huitzilopochtli kaj la pluvdio Tláloc.
Kanibalismo en Honoro de Dio Mictlantecuhtli
Alia grava dio la aztekoj
