Enhavtabelo
Mamono estas biblia termino fame uzata de Jesuo en la Evangelio laŭ Mateo dum ĝi rilatas al mondaj riĉaĵoj kaj riĉaĵoj. Tra la jarcentoj, ĝi fariĝis malestima termino por mono, riĉaĵo kaj avideco. Teologoj kaj klerikoj iris ĝis personigi Mamonon kiel demonon de avideco dum la Mezepoko.
Etimologio
La vorto mammon venis en la anglan lingvon pere de la latina Vulgato. La Vulgato estas la oficiala latina traduko de la Biblio uzata de la Romkatolika Eklezio. Origine la verko de Sankta Hieronimo kaj komisiita de papo Damaso la 1-a, ĝi estis kompletigita en la malfrua kvara jarcento p.K. Ekde tiam, ĝi spertis plurajn reviziojn kaj fariĝis la oficiala teksto de la Romkatolika Eklezio ĉe la Koncilio de Trento en la mezo de la 16-a jarcento. Hieronimo transliterumis la "mamonon" el la greka teksto. La tradukistoj de la Biblio King James sekvis la ekzemplon en 1611 kiam uzis la Vulgaton por traduki la Biblion en la anglan.
Mammona, en la malfrua latina de la Vulgato, estas literumita mamonas en la Koine. Greka aŭ "komuna" Greka de la Nova Testamento. Koine-greka disvastiĝis rapide dum la regado de Aleksandro la Granda kaj estis la lingua franca por multo da la antikva mondo de la kvara jarcento a.K. pluen. La uzo de la termino en la greka teksto devenas de la aramea vorto por riĉeco kaj amasiĝo de varoj, mamona . La aramea estis semitolingvo parolata de pluraj grupoj en la regiono de la proksima oriento. Antaŭ la tempo de Jesuo, ĝi anstataŭigis la hebrean kiel la ĉiutaga lingvo parolata de judoj de la unua jarcento. Tiel, ĝi estis la lingvo kiun Jesuo parolis.
Bibliaj Referencoj al Mammon
Mammon en Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy. PD.
Multaj demonoj, inkluzive de Lucifero , Beelzebub , kaj Asmodeus , havas referencpunkton en la Hebrea Biblio liganta ilin. al unu el la multaj dioj adorataj de popoloj kun kiuj la antikvaj judoj interagis, kiel la filiŝtoj, babilonoj kaj persoj.
Tio ne estas la kazo ĉe Mamono.
La referencoj al mamono okazas. en la Evangelioj de Mateo kaj Luko kiam Jesuo instruas homamason. Mateo 6:24 estas la pli fama trairejo, ĉar ĝi estas parto de la konata Prediko sur la monto .
“Neniu povas servi al du sinjoroj; ĉar aŭ li malamos la unu kaj amos la alian, aŭ li sindoniĝos al unu kaj malestimos la alian. Vi ne povas servi Dion kaj Mamonon.” Luko 16:13 estas paralela verso al ĉi tiu. Jesuo ankaŭ mencias la vorton en verso 9 kaj verso 11.
La kunteksto de Luko 16 estas stranga parabolo de Jesuo. Malhonesta administranto estas laŭdita de sia majstro pro sagace agado en traktado de la ŝuldoj ŝulditaj al la majstro fare de aliaj. Jesuo instruas, ke la sagaca uzo de "maljusta mamono" por amikiĝi estas bona. Sur la surfaco,tio ŝajnas esti kontraŭa al la baza kristana instruo de honesteco, justeco kaj justeco. Nomante ĝin maljusta, Jesuo indikas, ke riĉaĵo kaj mono havas neniun propran spiritan valoron, pozitivan aŭ negativan, sed tiel oni ne komprenis lin multe de la tempo.
Mamono rapide prenis negativan signifon. inter fruaj kristanoj kiuj komencis rigardi la mondon, kiun ili enloĝis kaj ĝiajn valorojn kiel pekemajn, ĉefe la mondon de la Romia Imperio. En la unuaj tri jarcentoj, multaj kristanaj konvertitoj klopodis fari ligojn inter sia nova kredo kaj la religio de Romo kun ĝia panteono de diaĵoj .
La romia dio Plutus faris bonan matĉon. Kiel la dio de riĉeco , li regis grandegan riĉaĵon kiu povis altiri la avidecon de homoj. Li ankaŭ ludis gravan rolon en la submondo kiel la fonto de mineralaj riĉaĵoj kaj abundegaj kultivaĵoj.
Sekvanto de Jesuo kaj Paŭlo havus facilan tempon asocii ĉi tiun riĉan diaĵon de sub tero kun la majstro konkuranta por sia animo. per mondaj riĉaĵoj kaj avareco.
Personigo de Mammon
Mamono de George Frederic Watts (1885). PD.
La personigo de Mamono havas longan historion en la Eklezio. Jesuo mem kontribuis al tio kiam li egalis Dion kaj mamonon kiel konkurantaj majstroj. Tamen, la ideo ke li instruis Mammon ekzistas kiel fizikoestaĵo ne tenas etimologie.
Multaj referencoj inter la Ekleziaj Patroj de la tria kaj kvara jarcentoj ekzistas. Gregorio de Nyssa ligis Mamonon kun Beelzebub. Cipriano kaj Hieronimo asociis Mamonon kun avideco, kiun ili rigardis kiel kruelan kaj sklavigantan majstron. John Chrysostom, unu el la plej influaj Ekleziaj Patroj, personigis Mamonon kiel avideco. Johano estis konata pro sia elokventeco en la predikado, Krizostomo kun la signifo "ora buŝo" en la greka.
La ordinaraj homoj de la Mezepoko enkorpigis superstiĉon en la ĉiutagan vivon kaj kredon. Intereso pri la diablo, infero kaj demonoj estis ĝeneraligita, kondukante al multaj libroj skribitaj pri la temo. Ĉi tiuj tekstoj estis intencitaj por helpi rezisti tenton kaj pekon. Pluraj inkludis la personigon de Mammon kiel demono.
Petro Lombard skribis, "Riĉoj estas nomitaj per la nomo de diablo, nome Mammon". En la mezo de la dek-kvara jarcento, Fortalitium Fidei de Alfonso de Spina vicigis Mammon altagrade inter dek niveloj de demonoj. Proksimume jarcenton poste, Peter Binsfeld klasifikis demonojn laŭ tio, kion oni povas nomi iliaj patronaj pekoj.
La ideo de la "Sep Princoj de Infero" estis popularigita el lia listo. Mamono, Lucifero, Asmodeus, Belzebubo, Leviatano, Satano kaj Belfegoro konsistigas la sep.
Mamono en Literaturo kaj Arto
La Adorado de Mamono - Evelyn De Morgan (1909). PD.
Ankaŭ Mamonoaperas en literaturaj verkoj de ĉi tiu periodo, la plej fama estas Paradizo Perdita de John Milton. La Feino-Reĝino estas alia ekzemplo. Unu el la plej longaj poemoj en la angla lingvo, ĝi estas alegorio gloriganta la grandecon de la Tudor-dinastio. En ĝi, Mammon estas la dio de avaro, kiu regas kavernon plenan de riĉaĵoj.
Malkiel multaj aliaj demonoj, Mammon ne havas interkonsentitan formon prezentitan en arto aŭ ilustraĵoj. Kelkfoje li estas malgranda, malfortika vireto, tenanta sakojn kun mono, klinita en la ŝultroj.
Alifoje li estas grandioza imperiestro envolvita en grandiozaj, abundegaj roboj. Aŭ eble li estas grandega, ruĝa demona estaĵo. Dum la Mezepoko, lupoj estis asociitaj kun avideco, tiel ke Mammon foje estas prezentita rajdante sur lupo. Tomaso de Akvino uzis la sekvan priskribon de la peko de avareco, "Mamono estanta suprenportita de Infero fare de lupo". Kvankam Mamono ne aperas en la Dia Komedio de Dante, la greko-romia dio Plutus, menciita antaŭe, havas lupsimilajn trajtojn.
Mamono en Moderna Kulturo
La plej multaj referencoj al Mamono en moderna kulturo okazas. en bildstrioj kaj videoludoj. Tamen la plej elstara aspekto estas en la rolludo Dungeons and Dragons , en kiu Mammon estas la Sinjoro de Avarico kaj la reganto de la tria tavolo de Infero.
Mallonge
Hodiaŭ. , malmultaj kredas je Mamono kiel la demono de avideco kaj riĉaĵo. Lia malkresko eble ŝuldiĝasgrandparte al lastatempaj tendencoj en la traduko de la Nova Testamento. Plej popularaj tradukoj hodiaŭ preferas la terminon "mono" kiel en " Vi ne povas servi kaj Dion kaj monon ".
Kelkaj aliaj tradukoj elektas "riĉeco" anstataŭ "mamono" en sia tradukoj. Tamen, la uzo de mamono ankoraŭ povas esti aŭdita en la pli larĝa kulturo kiel malestima termino por avideco, riĉeco kaj la abundeco de riĉeco.
