Mammon nyaéta istilah Alkitabiah anu kawentar dipaké ku Yésus dina Injil Mateus bari ngarujuk kana kabeungharan jeung kakayaan dunya. Leuwih abad, éta geus jadi istilah pejorative keur duit, kabeungharan, jeung karanjingan. Ahli teolog sareng pendeta dugi ka nunjukkeun Mammon salaku sétan karanjingan salami Abad Pertengahan.

Etimologi

Kecap mammon asup kana basa Inggris ku cara Vulgata Latin. Vulgate nyaéta tarjamahan Latin resmi Alkitab anu digunakeun ku Garéja Katolik Roma. Asalna karya St Jerome sarta commissioned ku Paus Damasus I, éta réngsé dina ahir abad kaopat CE. Saprak harita, éta geus undergone sababaraha révisi sarta dijadikeun téks resmi Garéja Katolik di Déwan Trent dina pertengahan abad ka-16. Jerome transliterasi "mammon" tina téks Yunani. Para penerjemah Alkitab King James nyusul dina taun 1611 basa ngagunakeun Vulgate pikeun narjamahkeun Alkitab ka basa Inggris.

Mammona, dina basa Latin ahir Vulgate, dieja mamonas dina Koine. Yunani atawa "umum" Yunani tina Perjanjian Anyar. Yunani Koine sumebar gancang dina mangsa pamaréntahan Alexander Agung sarta mangrupa lingua franca pikeun loba dunya kuna ti abad kaopat SM saterusna. Pamakéan istilah dina téks Yunani asalna tina kecap Aram pikeun kabeungharan jeung akumulasi barang, mamona . Aram éta hiji Semitbasa anu diucapkeun ku sababaraha kelompok di wewengkon wétan deukeut. Dina jaman Yésus, éta geus ngagantikeun basa Ibrani salaku basa sapopoé nu dipaké ku urang Yahudi abad kahiji. Ku kituna, éta basa Yesus spoke.

Rujukan Alkitabiah ka Mammon

Mammon dina Dictionnaire Infernal ku Collin de Plancy urang. PD.

Seueur setan, kalebet Lucifer , Beelzebub , sareng Asmodeus , gaduh titik rujukan dina Kitab Suci Ibrani anu nyambungkeun aranjeunna. ka salah sahiji tina loba dewa anu disembah ku bangsa Yahudi kuno berinteraksi sareng, sapertos urang Pelisti, Babilonia, sareng Persia.

Ieu sanés kasus Mamon.

Rujukan pikeun mamon lumangsung. dina Injil Mateus jeung Lukas waktu Yésus ngajar balaréa. Mateus 6:24 teh petikan nu leuwih kasohor lantaran eta teh bagian tina Khutbah di Gunung nu kondang.

“Teu aya nu bisa ngawula ka dua juragan; pikeun boh manéhna bakal hate nu hiji jeung mikanyaah nu séjén, atawa manéhna bakal devoted ka hiji jeung nganggap hina nu séjén. Anjeun teu bisa ngawula ka Allah jeung Mamon.” Lukas 16:13 mangrupikeun ayat anu sajajar sareng ieu. Yesus oge nyebut kecap dina ayat 9 jeung ayat 11.

Konteks Lukas 16 mangrupa pasemon aneh Yesus. Pramugara anu teu jujur ​​dipuji ku majikanna sabab licik dina nguruskeun hutang ka dunungan ku batur. Yésus ngajarkeun yén ngagunakeun ”mamon anu teu adil” pikeun nyieun babaturan téh hadé. Dina beungeut cai,ieu sigana bertentangan sareng ajaran Kristen dasar ngeunaan kajujuran, kaadilan, sareng kabeneran. Ku ngarujuk kana hal éta salaku teu adil, Yesus nunjukkeun yén kabeungharan sareng artos henteu ngagaduhan nilai spiritual alami, positip atanapi négatif, tapi ieu sanés kumaha anjeunna sering kahartos.

Mamon gancang nyandak konotasi négatip. diantara urang Kristen awal anu mimiti ningali dunya anu dicicingan sareng nilai-nilaina salaku dosa, utamina dunya Kakaisaran Romawi. Dina tilu abad kahiji, loba mualaf Kristen narékahan pikeun nyieun sambungan antara iman anyar maranéhanana jeung agama Roma jeung pantheon dewa na.

The Plutus dewa Romawi dijieun patandingan alus. Salaku dewa kabeungharan , anjeunna ngawasaan rejeki anu ageung anu tiasa narik kakayaan manusa. Anjeunna ogé maénkeun peran anu penting di dunya bawah tanah salaku sumber kabeungharan mineral sareng pepelakan anu melimpah.

Saurang pengikut Yesus sareng Paulus bakal gampang ngahubungkeun dewa anu beunghar ieu ti handap taneuh sareng master anu bersaing pikeun jiwana. ngaliwatan kabeungharan duniawi jeung karanjingan.

Personifikasi Mammon

Mammon ku George Frederic Watts (1885). PD.

Personifikasi Mammon ngabogaan sajarah panjang di Garéja. Yesus nyalira nyumbang kana ieu nalika anjeunna paralel Gusti sareng Mamon salaku jagoan anu bersaing. Sanajan kitu, gagasan yén anjeunna ngajarkeun Mammon aya salaku fisikmahluk teu tahan nepi etimologis.

Seueur rujukan diantara Bapa Garéja abad katilu jeung kaopat aya. Gregory of Nyssa disambungkeun Mammon kalawan Beelzebub. Cyprian jeung Jerome ngahubungkeun Mammon jeung karanjingan, nu aranjeunna ditempo salaku master kejem jeung enslaving. John Chrysostom, salah sahiji Bapa Garéja paling boga pangaruh, personified Mammon salaku karanjingan. John dipikawanoh pikeun eloquence na dina da'wah, Chrysostom hartina "emas-mouthed" dina Yunani.

Jalma biasa Abad Pertengahan ngasupkeun tahayul kana kahirupan sapopoé jeung iman. Minat kana sétan, naraka, sareng sétan nyebar, nyababkeun seueur buku anu ditulis dina topik éta. Naskah-naskah ieu dimaksudkeun pikeun ngabantosan dina nolak godaan sareng dosa. Sababaraha kaasup personifikasi Mammon salaku sétan.

Peter Lombard nulis, "Kabeungharan disebut ku ngaran sétan, nyaéta Mammon". Dina pertengahan abad fourteenth, Fortalitium Fidei ku Alfonso de Spina rengking Mammon kacida diantara sapuluh tingkatan sétan. Kira-kira saabad ti harita, Peter Binsfeld ngagolongkeun sétan-sétan dumasar kana naon anu bisa disebut dosa patron maranéhna.

Pamikiran ngeunaan "Tujuh Pangéran Naraka" dipopulerkeun tina daptarna. Mammon, Lucifer, Asmodeus, Beelzebub, Leviathan, Sétan, jeung Belphegor jadi tujuh.

Mammon dina Sastra jeung Seni

The Ibadah Mamon - Evelyn De Morgan (1909). PD.

Mamon ogenémbongan dina karya sastra ti jaman ieu, anu paling kasohor nyaéta John Milton Paradise Lost . The Faerie Queene conto sejen. Salah sahiji sajak pangpanjangna dina basa Inggris, éta mangrupa allegory extolling kaagungan dinasti Tudor. Di jerona, Mammon nyaéta déwa karanjingan anu ngawasa guha anu pinuh ku kabeungharan.

Beda jeung sétan-sétan séjénna, Mammon henteu mibanda wangun anu sapuk anu digambarkeun dina seni atawa ilustrasi. Sakapeung mah manéhna téh lalaki leutik, ripuh, nyekelan kantong-kantong duit, tungkul dina taktakna.

Lain kali manéhna téh kaisar anu megah, dibungkus ku jubah anu mulya. Atawa meureun anjeunna mangrupa mahluk gede pisan, beureum demonic. Salila Abad Pertengahan, ajag pakait sareng karanjingan, jadi Mammon kadang digambarkeun tunggang kana ajag. Thomas Aquinas ngagunakeun katerangan di handap ieu ngeunaan dosa kasaktian, "Mammon dibawa ka luhur ti Naraka ku ajag". Sanaos Mammon henteu muncul dina Komédi Ilahi Dante, dewa Yunani-Romawi Plutus, anu disebatkeun sateuacana, gaduh fitur sapertos ajag.

Mammon dina Budaya Modern

Seueur rujukan ka Mammon dina budaya modern lumangsung. dina komik jeung video kaulinan. Tapi, penampilan anu paling menonjol nyaéta dina kaulinan Dungeons and Dragons, dimana Mammon nyaéta Lord of Avarice sareng pangawasa lapisan katilu Naraka.

Singkatna

Dinten ieu. , saeutik nu percaya ka Mammon salaku sétan karanjingan jeung kabeungharan. Turunna meureun alatandina bagian badag kana tren panganyarna dina tarjamah tina Perjanjian Anyar. Tarjamahan anu paling populer ayeuna langkung milih istilah "duit" sapertos dina " Anjeun teu tiasa ngawula ka Gusti sareng artos ".

Sababaraha tarjamahan sanésna milih "kabeungharan" tinimbang "mammon" dina aranjeunna. tarjamahan. Tapi, pamakéan mammon masih bisa kadéngé dina budaya lega salaku istilah pejorative pikeun karanjingan, riches, jeung opulence kabeungharan.