Змест
Імперыя ацтэкаў знакамітая многімі рэчамі - громавым заваяваннем Цэнтральнай Амерыкі, захапляльнай рэлігіяй і культурай, велізарнымі храмамі-пірамідамі, самаадвольнай гібеллю і многім іншым.
Аднак адна рэч, якая была прадметам шматлікіх спекуляцый на працягу многіх гадоў, гэта рытуал чалавечых ахвярапрынашэнняў. На працягу многіх стагоддзяў гэтая меркаваная практыка давала цывілізацыі ацтэкаў свайго роду «чорную пляму». У той жа час многія гісторыкі сцвярджалі, што гісторыі аб чалавечых ахвярапрынашэннях і канібалізме ў значнай ступені перабольшаныя, бо засталося мала фізічных доказаў. У рэшце рэшт, лагічна, што іспанскія канкістадоры былі не праўдзівымі пра сваіх ворагаў у гады пасля іх заваявання.
Аднак нядаўнія археалагічныя адкрыцці пралілі шмат святла на гэтую тэму, і мы цяпер мець вельмі добрае ўяўленне пра тое, у якой ступені ацтэкі практыкавалі чалавечыя ахвярапрынашэнні .
Ацтэкскія ахвярапрынашэнні – міф ці гісторыя?
чалавечыя ахвярапрынашэнні намаляваны ў Codex Magliabechiano . Грамадскі набытак.
З усяго, што мы ведаем сёння, ацтэкі сапраўды практыкавалі рытуальныя чалавечыя ахвярапрынашэнні ў масавых маштабах. Гэта былі не проста рытуалы адной ахвяры ў месяц за дождж – ацтэкі прыносілі ў ахвяру тысячы і дзесяткі тысяч людзей адначасова ў пэўных выпадках.
Рытуал у асноўным сканцэнтраваны вакол сэрцаў ахвяр ірытуальнымі чалавечымі ахвярапрынашэннямі часцей за іншых багоў ушаноўваўся Міктлантэкутлі. Ён быў ацтэкскім богам смерці і кіраўніком аднаго з трох галоўных замагільных жыццяў.
Ахвяры, прынесеныя яму, не служылі той жа касмалагічнай мэце, што і ахвяры, прынесеныя Уіцылапочтлі, і Міктлантэкутлі не лічыўся добразычлівым бажаством. Аднак, паколькі смерць з'яўляецца важнай часткай жыцця, асабліва ў ацтэкаў, яны па-ранейшаму з вялікай пашанай ставіліся да Міктлантэкутлі.
Для ацтэкаў смерць была не толькі часткай жыцця, але і часткай адраджэння таксама. Міф ацтэкаў пра стварэнне чалавечага жыцця на Зямлі ўключаў у сябе бога Пёртага змея Кетцалькаатля , які адпраўляўся ў Міктлан, краіну мёртвых, каб сабраць чалавечыя косці ў Міктлантэкутлі. Гэтыя косткі належалі людзям, якія жылі ў папярэднім свеце, які быў знішчаны, калі Уіцылапочтлі стаў занадта слабым, каб абараніць яго.
Такім чынам, смерць людзей з папярэдніх пакаленняў зноў паслужыла зараджэнню жыцця ў свеце. На жаль, гэтая гісторыя яшчэ больш заахвоціла ацтэкаў ахвяраваць людзьмі ў імя Міктлантэкутлі. Не толькі гэта, але рытуальныя ахвярапрынашэнні Міктлантэкутлі таксама ўключалі рытуальны канібалізм.
Хоць гэта можа здацца нам сёння крывавым, для ацтэкаў гэта быў вялікі гонар, і яны, верагодна, не ўбачылі ў гэтым нічога ненармальнага. Насамрэч, не выключана, што ацтэкі, прычасціўшыся да цела ахвяры, якая мелаахвяраванне багам было падобна на зносіны з багамі.
Ахвяра дзіцяці для бога дажджу Тлалока
Бог дажджу, вады і ўрадлівасці Тлалок быў важным богам для ацтэкаў ён задаволіў іх асноўныя патрэбы. Яны баяліся Тлалока, які, на іх думку, раззлуецца, калі яму не пакланяцца належным чынам. Калі яго не супакоіць, ацтэкі лічылі, што будуць засухі, пасевы загінуць, а ў вёскі прыйдуць хваробы.
Ахвярапрынашэнні дзяцей, прынесеныя Тлалоку, былі незвычайна жорсткімі. Лічылася, што Тлалоку патрэбныя слёзы дзяцей як частка ахвярапрынашэння. З-за гэтага маленькія дзеці падвяргаліся б жудасным катаванням, болю і траўмам падчас ахвярапрынашэння. Астанкі, знойдзеныя сёння ў Templo Mayor, паказваюць, што як мінімум 42 дзіцяці былі прынесены ў ахвяру богу дажджу. У многіх перад смерцю былі прыкметы раненняў.
Чалавечыя ахвяры і ўзлёт і падзенне імперыі ацтэкаў
Рэлігія і традыцыя чалавечых ахвярапрынашэнняў ацтэкаў былі не толькі асаблівасцю іх культуры. Замест гэтага яны былі моцна пераплецены з ладам жыцця ацтэкаў і хуткім пашырэннем іх імперыі. Без гэтай традыцыі можна сцвярджаць, што імперыя ацтэкаў ніколі б не пашырылася так моцна, як у 15 стагоддзі. У той жа час можна таксама меркаваць, што без гэтай традыцыі імперыя не развалілася б так лёгка перад іспанскімі канкістадорамі.
AВокамгненнае пашырэнне
Традыцыя масавых чалавечых ахвярапрынашэнняў не толькі служыла для таго, каб «карміць» бога сонца Уіцылапочтлі — яна таксама спрыяла ўзнікненню імперыі ацтэкаў «Траістага саюза». Заваяванне Месаамерыкі ацтэкамі адбывалася такім чынам, што яны прыносілі ў ахвяру сваіх ваеннапалонных, але пакідалі заваяваныя гарады кіраваць сабой як васальныя дзяржавы Траістага саюза. магутнасці імперыі і ўдзячнасці за тое, што іх пашкадавалі, большасць заваяваных плямёнаў і дзяржаў заставаліся пастаяннымі і добраахвотнымі часткамі імперыі.
Гэты вельмі практычны «пабочны эфект» міфа аб стварэнні Уіцылапочтлі прымусіў гісторыкаў меркаваць, што бог вайны быў наўмысна ўзведзены ў пазіцыю галоўнага бажаства ў пантэоне ацтэкаў.
Больш за тое, бог вайны не быў такім галоўным бажаством, калі ацтэкі ўпершыню перасяліліся на поўдзень у даліну Мексіка. Замест гэтага ён быў другарадным племянным богам. Аднак у 15-м стагоддзі ацтэкскі tlacochcalcatl (або генерал) Тлакаэлель I узвысіў Уіцылапочтлі ў галоўнае бажаство. Яго прапанову прынялі яго бацька, імператар Уіцыліуітль і яго дзядзька і наступны імператар Іцкаатль, зрабіўшы Тлакаэлеля I галоўным «архітэктарам» імперыі ацтэкаў.
З культам Уіцылапочтлі, які трывала ўсталяваўся ў Траістым саюзе, заваяванне ацтэкаў над далінай Мехікараптам стала нашмат хутчэйшай і больш паспяховай, чым была раней.
Яшчэ больш хуткая гібель
Як і ў большасці іншых імперый, прычынай поспеху ацтэкаў была таксама частка іх падзення. Культ Уіцылапочтлі быў эфектыўным у ваенным плане толькі да таго часу, пакуль Траісты саюз быў дамінуючай сілай у рэгіёне.
Аднак як толькі іспанскія канкістадоры ўвайшлі ў поле, імперыя ацтэкаў адчула недахоп не толькі ваенных тэхналогій, але і таксама ў лаяльнасці сваіх васальных дзяржаў. Многія з падданых Траістага саюза, а таксама яго нешматлікія пакінутыя ворагі бачылі ў іспанцах спосаб знішчыць панаванне Тэначтытлана і таму дапамагалі іспанцам замест таго, каб прытрымлівацца Траістага саюза.
Акрамя таго, можна толькі задацца пытаннем, наколькі мацнейшай магла б быць імперыя ацтэкаў, калі б яна не прыносіла ў ахвяру сотні тысяч людзей на працягу многіх гадоў.
Каратка
Чалавечыя ахвяры былі звычайнай з'явай у культурах Мезаамерыканскай Еўропы са старажытных часоў, і яшчэ да таго, як ацтэкі сфармавалі сваю грозную імперыю. Аднак мы мала ведаем пра чалавечыя ахвярапрынашэнні ў іншых мезаамерыканскіх культурах і пра тое, наколькі гэта практыкавалася.
Аднак запісы, пакінутыя іспанскімі канкістадорамі, і нядаўнія раскопкі даказалі, што для ацтэкаў чалавек ахвярапрынашэнне было часткай паўсядзённага жыцця. Гэта быў істотны аспект іх рэлігіі і прывёў даахвяраванне не толькі ваеннапалонных, але і членаў іх уласнага насельніцтва.
кроў ацтэкскія жрацы хацелі «падарыць» богу вайны Уіцылапочтлі. Пасля таго, як справа была зроблена, святары засяродзіліся на чэрапах ахвяр. Іх сабралі, плоць выдалілі, а чарапы выкарыстоўвалі ў якасці ўпрыгожвання храмавага комплексу і вакол яго. Астатнюю частку цела ахвяры звычайна каталі па лесвіцы храма, а потым кідалі ў брацкія магілы за горадам.Аднак былі і іншыя віды ахвярапрынашэнняў, у залежнасці ад месяца і бажаства. Некаторыя рытуалы ўключалі спальванне, іншыя ўключалі ўтапленне, а некаторыя нават выконваліся шляхам марэння ахвяр у пячоры.
Самым вялікім храмам і ахвярным месцам, якое мы ведаем сёння, была сталіца імперыі ацтэкаў - горад Тэначтытлан. на возеры Тэскока. Сучасны Мехіка пабудаваны на руінах Тэначтытлана. Аднак, паколькі большая частка Тэначтытлана была зраўняна з іспанцамі, археолагам і гісторыкам было цяжка даказаць дакладны маштаб чалавечых ахвярапрынашэнняў, якія практыкаваліся ацтэкамі.
Нядаўнія раскопкі ў 2015 і 2018 гадах удаліся раскапаць вялікія часткі. храмавага комплексу Templo Mayor, аднак, і цяпер мы ведаем, што іспанскія канкістадоры (у асноўным) казалі праўду.
Наколькі дакладнымі былі паведамленні канкістадораў?
Палачка для чэрапа, або дзомпантлі, Вялікага храма
Калі Эрнан Картэс і яго канкістадоры ўвайшлі ўу горадзе Тэначтытлан, як паведамляецца, яны былі ў жаху ад відовішча, якое іх вітала. Ацтэкі былі ў сярэдзіне вялікай цырымоніі ахвярапрынашэння, і тысячы чалавечых целаў каціліся па храме, калі іспанцы набліжаліся да яго.
Іспанскія салдаты казалі пра цомпантлі – гіганцкую стойку з чэрапы, пабудаваныя перад храмам Templo Mayor. Паводле паведамленняў, стэлаж быў зроблены з больш чым 130 000 чэрапаў. Стойку таксама падтрымлівалі дзве шырокія калоны, зробленыя са старых чарапоў і раствора.
На працягу многіх гадоў гісторыкі сумняваліся ў паведамленнях канкістадораў як перабольшаннях. Нягледзячы на тое, што мы ведалі, што чалавечыя ахвяры былі рэччу ў імперыі ацтэкаў, сам маштаб паведамленняў здаваўся немагчымым. Значна больш верагодным тлумачэннем было тое, што іспанцы завышалі лічбы, каб дэманізаваць мясцовае насельніцтва і апраўдаць яго заняволенне.
І хоць нішто не апраўдвае дзеянні іспанскіх канкістадораў - іх справаздачы сапраўды апраўдаліся. у 2015 і 2018 гадах. Былі знойдзены не толькі вялікія часткі Templo Mayor, але і tzompantli стойка з чэрапам і дзве вежы з астанкаў каля яе.
Вядома, некаторыя паведамленняў, магчыма, усё ж былі некалькі перабольшанымі. Напрыклад, іспанскі гісторык Фрай Дыега дэ Дуран сцвярджаў, што апошняе пашырэнне Тэмпла-Маёр было адзначана масавым ахвярапрынашэннем 80 400мужчыны, жанчыны і дзеці. Аднак іншыя справаздачы сцвярджаюць, што колькасць была бліжэй да 20 000 або "некалькі" 4000 за чатырохдзённую цырымонію. Апошнія лічбы, несумненна, нашмат больш праўдападобныя, але ў той жа час - усё яшчэ неверагодна жахлівыя.
Каму прыносілі ахвяры ацтэкі?
Безумоўна, самая звычайная «мішэнь» для чалавечых ахвярапрынашэнняў у імперыі ацтэкаў былі ваеннапалоннымі. Гэта амаль заўсёды былі дарослыя мужчыны, якія трапілі ў палон з іншых мезаамерыканскіх плямёнаў.
На самай справе, паводле «Гісторыі Індый Новай Іспаніі» Дыега Дурана, Траісты саюз гарадоў Тэначтытлан, Тэцкока і Тлакапан (вядомы як імперыя ацтэкаў) ваявалі ў Кветкавых войнах супраць сваіх самых вядомых праціўнікаў з гарадоў Тласкала, Уэкоцынга і Чолула.
Гэтыя Кветкавыя войны вяліся, як і любыя іншыя бітвы, але ў асноўным нелетальная зброя. У той час як традыцыйнай ваеннай зброяй ацтэкаў быў macuahuitl - драўляная дубінка з мноствам вострых абсідыянавых лёзаў па перыферыі - падчас Кветкавых войнаў ваяры выдалялі абсідыянавыя ляза. Замест таго, каб забіваць сваіх праціўнікаў, яны паспрабуюць вывесці іх з ладу і захапіць. Такім чынам, у іх будзе яшчэ больш палонных для чалавечых ахвярапрынашэнняў пазней.
Ацтэкскі воін, захоплены ў палон, часта знаходзіўся ў палоне тыднямі ці нават месяцамі, чакаючы адпаведнага свята, каб яго прынеслі ў ахвяру.Фактычна, многія справаздачы сцвярджаюць, што большасць палонных не проста прынялі сваю непазбежную ахвяру, але і радаваліся гэтаму, паколькі яны падзялялі тыя ж рэлігійныя погляды, што і іх выкрадальнікі. Як мяркуецца, палонныя з мезаамерыканскіх плямёнаў, якія не падзялялі рэлігію ацтэкаў, былі менш у захапленні ад прынясення ў ахвяру.
Жанчын і дзяцей таксама прыносілі ў ахвяру, але звычайна ў значна меншым памеры. У той час як большасць ахвярапрынашэнняў палонных былі прысвечаны ацтэкскаму богу вайны Уіцылапочтлі, некаторыя былі прысвечаны і іншым бажаствам - гэтыя ахвяры часта ўключалі таксама хлопчыкаў, дзяўчынак і служанак. Аднак звычайна гэта былі ахвярапрынашэнні аднаго чалавека, а не масавыя мерапрыемствы.
Рашэнне аб тым, хто будзе прынесены ў ахвяру, у асноўным вызначалася месяцам года і богам, якому месяц быў прысвечаны. Наколькі гісторыкі могуць меркаваць, каляндар выглядаў так:
| Месяц | Боства | Тып ахвярапрынашэння |
| Atlacacauallo – 2 лютага па 21 лютага | Tláloc , Чальчытлікуэ і Эхекатль | Палонныя, а часам і дзеці, прынесеныя ў ахвяру шляхам вырывання сэрца |
| Тлакаксіпехуалізтлі – з 22 лютага па 13 сакавіка | Шыпэ Тотэк, Уіцылапочтлі і Тэкіцін-Маяуэль | Палонныя і гладыятарскія байцы. Здзіранне было звязана з выдаленнем сэрца |
| Tozoztontli – 14 сакавіка па 2 красавіка | Coatlicue,Тлалок, Чалчытлікуэ і Тона | Палонныя, а часам і дзеці - выдаленне сэрца |
| Уэйтазоцтлі - з 3 па 22 красавіка | Сінтэотль, Чыкамекакоатль, Тлалок і Кетцалькоатль | Хлопчык, дзяўчынка або служанка |
| Токсатль – з 23 красавіка па 12 мая | Тэскатліпока , Уіцылапочтлі, Тлакауэпан і Куэккоцын | Палонныя, выдаленне сэрца і абезгалоўліванне |
| Эцалькуалізтлі – май 13 па 1 чэрвеня | Тлалок і Кецалькоатль | Палонныя, прынесеныя ў ахвяру шляхам утаплення і вырывання сэрца |
| Тэкуільюйтонлі – чэрвень 2 па 21 чэрвеня | Huixtocihuatl і Xochipilli | Палонныя, выдаленне сэрца |
| Hueytecuihutli – 22 чэрвеня па 11 ліпеня | Ксілонен, Квілазтлі-Чыхакоатль, Эхекатль і Чыкамелькаатль | Абезгалоўліванне жанчыны |
| Тлаксачымака – з 12 ліпеня па ліпень 31 | Уіцылапочтлі, Тэскатліпока і Міктлантэкутлі | Галад у пячоры ці храме памяшканне з наступным рытуальным канібалізмам |
| Xocotlhuetzin – з 1 жніўня па 20 жніўня | Xiuhtecuhtli, Ixcozauhqui, Otontecuhtli, Chiconquiáhitl, Cuahtlaxayauh, Coyolintáhuatl, і Chalmecacíhuatl | Гарэць жыўцом |
| Ochpaniztli – 21 жніўня па 9 верасня | Toci, Teteoinan, Chimelcóatl-Chalchiuhcíhuatl, Atlatonin, Атлаўхака, Чыканкіауітль іCintéotl | Абезгалоўліванне і здзіранне скуры з маладой жанчыны. Акрамя таго, палонных прыносілі ў ахвяру, кідаючы іх з вялікай вышыні |
| Teoleco – 10 верасня па 29 верасня | Xochiquetzal | Спальваюць жыўцом |
| Тэпейуітль – 30 верасня па 19 кастрычніка | Тлалок-Напатэкутлі, Матлалкуэйе, Шочытэкатль, Маяуэль, Мілнауатль, Напатэкутлі, Чыкамекаатль і Xochiquetzal | Ахвярапрынашэнні дзяцей і дзвюх знатных жанчын - выдаленне сэрца, зняцце скуры |
| Кечолі - 20 кастрычніка па 8 лістапада | Mixcóatl-Tlamatzincatl, Coatlicue, Izquitécatl, Yoztlamiyáhual і Huitznahuas | Палонныя, прынесеныя ў ахвяру дубінкай і выдаленнем сэрца |
| Панкетзалізтлі – з 9 лістапада па лістапад 28 | Уіцылапочтлі | Палонныя і рабы былі прынесены ў ахвяру ў вялікай колькасці |
| Атэмозтлі – 29 лістапада па 18 снежня | Tlaloques | Дзеці і рабы абезгалоўлены |
| Tititl – 19 снежня па 7 студзеня | Tona- Козкаміаух, Іламатэку htli, Yacatecuhtli і Huitzilncuátec | Выманне сэрца жанчыны і абезгалоўліванне (у такім парадку) |
| Izcalli – 8 студзеня па 27 студзеня | Ixozauhqui-Xiuhtecuhtli, Cihuatontli і Nancotlaceuhqui | Палонныя і іх жанчыны |
| Nemontemi – 28 студзеня па 1 лютага | Апошняе5 дзён у годзе, прысвечаных ні аднаму бажаству | Пост і адсутнасць ахвярапрынашэнняў |
Чаму ацтэкі прыносілі ў ахвяру людзей?
Чалавечыя ахвяры ушанаванне пашырэння храма або каранацыі новага імператара можна разглядаць як «зразумелае» да пэўнай ступені - іншыя культуры таксама рабілі падобныя рэчы, у тым ліку ў Еўропе і Азіі.
Ахвяры Ваеннапалонных таксама можна зразумець, бо гэта можа павысіць маральны дух мясцовага насельніцтва, адначасова дэмаралізуючы апазіцыю.
Але чаму ацтэкі кожны месяц прыносілі чалавечыя ахвяры, у тым ліку жанчын і дзяцей? Ці быў рэлігійны запал ацтэкаў настолькі палымяным, што яны спальвалі жыўцом дзяцей і знатных жанчын дзеля простага свята?
Адным словам - так.
Дапамога Богу Уіцылапочтлі выратаваць свет
Уіцылапочтлі – Тэлерыяна-Рэменсісскі кодэкс. PD.
Ацтэкская рэлігія і касмалогія сканцэнтраваны вакол іх міфа аб стварэнні і Уіцылапочтлі – ацтэкскага бога вайны і Сонца. Паводле ацтэкаў, Уіцылапочтлі быў апошнім дзіцем багіні Зямлі Каатлікуэ . Калі яна была цяжарная ад яго, іншыя яе дзеці, багіня Месяца Coyolxauhqui і многія багі-мужчыны Centzon Huitznáua (Чатырыста паўднёўцаў) раззлаваліся на Коатлікуэ і паспрабавалі забіць яе.
Уіцылапочтлі нарадзіў сябе заўчасна і цалкамзабраніраваны і прагнаў сваіх братоў і сясцёр. Паводле ацтэкаў, Уіцылапочтлі/Сонца працягвае абараняць Коатлікуэ/Зямлю, адганяючы месяц і зоркі. Аднак, калі Уіцылапочтлі калі-небудзь аслабне, яго браты і сястры нападуць і перамогуць яго, а потым знішчаць свет.
Насамрэч, ацтэкі лічылі, што гэта ўжо адбывалася чатыры разы і што сусвет быў створаны і узнаўляўся ў агульнай складанасці пяць разоў. Такім чынам, калі яны не хочуць, каб іх свет зноў быў разбураны, ім трэба накарміць Уіцылапочтлі чалавечай крывёю і сэрцамі, каб ён стаў моцным і мог абараніць іх. Ацтэкі лічылі, што свет заснаваны на 52-гадовым цыкле, і кожны 52-ы год існуе рызыка, што Уіцылапочтлі прайграе сваю нябесную бітву, калі ён тым часам не з'еў дастаткова чалавечых сэрцаў.
Таму часта нават самі палонныя былі рады прынесці іх у ахвяру – верылі, што іх смерць дапаможа выратаваць свет. Самыя вялікія масавыя ахвярапрынашэнні амаль заўсёды прыносіліся ў імя Уіцылапочтлі, у той час як больш дробныя «падзеі» прысвячаліся іншым багам. Фактычна, нават ахвярапрынашэнні іншым бажаствам па-ранейшаму часткова прысвячаліся Уіцылапочтлі, таму што самы вялікі храм Тэначтытлана, Тэмпла Майор, сам быў прысвечаны Уіцылапочтлі і богу дажджу Тлалоку.
Канібалізм у гонар Бога Міктлантэкутлі
Яшчэ адзін галоўны бог ацтэкаў
