Сидхарта Гаутама, по-често наричан Буда или "Просветленият", произхожда от привилегирован живот, от който в крайна сметка се отказва в търсене на спасение.

Будистите вярват, че докато един ден медитирал под едно дърво, той получил прозрение за понятието страдание. От това прозрение произлезли основите на будизма, които официално се наричат Четирите благородни истини.

Значение на четирите благородни истини

Четирите благородни истини са широко признати за първата проповед на Буда и поради това са основополагащи за будистката практика. Те съдържат много от основните доктрини и насоки, следвани от будистите.

• Те представляват Пробуждане тъй като това са първите лекции на Буда. според будистките легенди Буда медитирал под дървото бодхи, когато умът му бил озарен от понятията за страдание и изкупление, което в крайна сметка довело до неговото просветление.
• Те са постоянни и никога не се променят Въпреки че емоциите и мислите се променят и ситуациите се променят с времето, никой човек не може да избегне остаряването, болестите и смъртта в даден момент.
• Те означават Надежда че цикълът на страдание, раждане и прераждане Те проповядват, че изборът зависи от човека - дали да остане на същия път, или да промени посоката си и в крайна сметка - съдбата си.
• Те символизират свободата Следвайки пътя към просветлението и накрая достигайки освободеното състояние Нирвана, човек никога повече не трябва да преминава през прераждане.

Четирите знака/зрители

Това, което накарало самия Буда да промени посоката на живота си, била поредица от значими срещи, които той преживял на 29-годишна възраст. Казват, че веднъж напуснал стените на своя дворец, за да опознае външния свят, и бил шокиран, когато видял доказателства за човешкото страдание.

В противовес на съвършения, луксозен живот, с който бил заобиколен още от раждането си, видяното му отворило очите за един напълно различен свят. В крайна сметка това станало известно като четирите знака или четирите гледки на Буда:

1. Един старец
2. Болен човек
3. Мъртво тяло
4. Аскет (човек, който живее със строга самодисциплина и въздържание)

Смята се, че първите три знака са го накарали да осъзнае, че никой не може да избегне загубата на младост, здраве и живот, и са го накарали да се примири със собствената си смъртност. А с наличието на правилото на кармата човек е длъжен да повтаря този процес отново и отново, удължавайки страданието си.

Четвъртият знак, от друга страна, посочвал изхода от кармичното колело, който се състои в постигането на нирвана, или съвършеното състояние на съществуване. Тези четири знака контрастирали с живота, който той винаги е познавал, така че се почувствал принуден да тръгне по собствения си път към просветлението.

Четирите благородни истини

Познати на будистите като "Ариясака", тези доктрини говорят за неизменните реалности, които биха позволили на човек да постигне Нирвана. ария , което означава чист, благороден или възвишен; и sacca което означава "реален" или "истински".

Четирите благородни истини често са използвани от Буда в неговите учения като средство за споделяне на собствения му път и могат да бъдат открити в "Дхаммакакапаватана сутта" - официалния запис на първата лекция на Буда.

1- Първа благородна истина: Дукха

Обикновено дукха, или първата благородна истина, се възприема като "страдание" и понякога се описва като негативен поглед към света. Това учение обаче е нещо повече от повърхностно описание на физическата болка или дискомфорт, които хората изпитват. То не е нито негативно, нито позитивно.

По-скоро това е реалистично изображение на човешкото съществуване, в което хората преминават през душевни терзания, чувство на неудовлетвореност или неудовлетвореност, или страх от самота. Физически хората не могат да избягат от факта, че всеки ще остарее, ще се разболее и ще умре.

Като се има предвид истинското ѝ значение, може да се смята, че първата благородна истина се отнася до състоянието на разединение или фрагментарност. Когато човек се потопи в преследването на външни или повърхностни удоволствия, той губи от поглед целта на живота си. В своите учения Буда изброява шест случая на дукха в живота на човека:

• Преживяване или свидетелство на раждане
• Усещане за последиците от болестта
• Отслабване на тялото в резултат на стареенето
• Страх от смъртта
• Неспособност да простите и да се освободите от омразата
• Да изгубиш желанието на сърцето си

2- Втора благородна истина: Самудая

Самудая, което означава "произход" или "извор", е втората благородна истина, която обяснява причините за всички страдания на човечеството. Според Буда тези страдания са причинени от неудовлетворени желания и се дължат на липсата на разбиране за истинската им природа. В този контекст желанието не се отнася само до чувството да искаш нещо, а представлява нещо повече.

Едното от тях е "kāma-taṇhā" или физическото желание, което се отнася до всички неща, които искаме и които са свързани с нашите сетива - зрение, мирис, слух, вкус, усещане и дори мислите ни като шесто чувство. Другото е "bhava-taṇhā" - копнежът за вечен живот или привързаността към съществуването. Това е по-устойчиво желание, което според Буда е трудно да се изкорени, освен ако човекпостига просветление.

И накрая, съществува "вибхава-та̀ха̀", или желанието да загубиш себе си. То идва от разрушителна нагласа, състояние на загуба на всякаква надежда и желание да спреш да съществуваш, тъй като вярваш, че по този начин ще се сложи край на всички страдания.

3- Трета благородна истина: Ниродха

Третата благородна истина или Ниродха, което в превод означава "край" или "приключване", проповядва, че на всички тези страдания има край. Това е така, защото хората не са непременно безпомощни, тъй като имат способността да променят своя път, а именно чрез Нирвана.

Самото осъзнаване на това какво е истинското страдание и какво го причинява, вече е стъпка в правилната посока, тъй като това дава на индивида избора да действа по него. Когато човек се издигне, за да премахне всичките си желания, той ще възстанови разбирането за истинската си природа. Това ще му позволи да се справи с невежеството си, което ще го доведе до постигането на Нирвана.

4- Четвърта благородна истина: Мага

Накрая Буда посочва начина за освобождаване от страданието и прекъсване на поредицата от прераждания. Това е Четвъртата благородна истина или "Мага", което означава път. Това е пътят към просветлението, който Буда е определил, среден път между двете крайни проявления на желанието.

Едно от проявленията е снизхождението - да си позволиш да задоволиш всички свои желания. Буда някога е живял по този начин и е знаел, че този начин не е изкоренил страданието му. Точно обратното на това е лишаването от всички желания, включително от основната нужда от прехрана. Този начин също е бил опитан от Буда, за да разбере по-късно, че това също не е отговорът.

И двата начина не давали резултат, тъй като в основата на всеки от тях все още стояло съществуването на самия себе си. Тогава Буда започнал да проповядва за Средния път - практика, която намира баланса между двете крайности, но същевременно премахва съзнанието за самия себе си.

Само ако отделим живота си от чувството за себе си, ще можем да постигнем просветление.Този процес се нарича Осемкратният път , които са насоки, дадени от Буда за това как човек трябва да живее по отношение на разбирането на света, мислите, думите и поведението си, професията и начинанията си, съзнанието си и нещата, на които обръща внимание.

Заключение

Четирите благородни истини може да изглеждат като мрачен поглед към живота, но в същността си те са окуражаващо послание, което говори за свобода и контрол върху съдбата. Вместо да се ограничаваме с мисълта, че всичко, което се случва, е предопределено и не може да бъде променено, ученията на будизма съдържат идеята, че поемането на отговорност и правенето на правилни избори ще промени траекторията набъдеще.