Сидарта Гаутама, попознат како Буда или „Просветениот“, дојде од привилегиран живот, од кој на крајот се откажа во неговата потрага по спасение.

Будистите веруваат дека додека медитирал под дрво еден ден, имал богојавление за концептот на страдање. Од ова богојавление излегоа основите на будизмот, кои официјално се нарекуваат Четири благородни вистини.

Значењето на четирите благородни вистини

Четирите благородни вистини се широко признати како прва проповед на Буда и со тоа се основни за будистичката практика. Тие содржат многу од основните доктрини и упатства што ги следат будистите.

• Тие го претставуваат будење бидејќи ова беа првите предавања од Буда. Според будистичките легенди, Буда медитирал под боди дрво кога неговиот ум бил осветлен за концептите на страдање и откупување, што на крајот довело до неговото просветлување.
• Тие се постојани и никогаш не се менуваат бидејќи основната човечка природа останува иста. Додека емоциите и мислите флуктуираат и ситуациите се менуваат со текот на времето, ниту еден човек не може да избегне или да избегне да старее, да се разболи и да умре во одреден момент.
• Тие означуваат Надеж дека циклусот на страдање, раѓање и преродба има крај. Тие проповедаат дека изборот е на личноста, дали да остане на истиот пат или да се променинеговиот тек, и на крајот, неговата судбина.
• Тие ја симболизираат слободата од синџирот на страдање. Следејќи го патот кон просветлување и на крајот постигнување на ослободената состојба на Нирвана, никогаш повеќе не мора да поминете низ реинкарнација.

Четирите знаци/гледишта

Она што го натера самиот Буда да го промени текот на својот живот беа низа значајни средби што ги имаше на 29 години стар. Се вели дека еднаш ги напуштил ѕидовите на својата палата за да го доживее надворешниот свет и бил шокиран кога видел доказ за човечко страдање.

Спротивно на совршениот, луксузен живот со кој отсекогаш бил опкружен од раѓањето, она што го виде му ги отвори очите кон еден сосема поинаков свет. Овие на крајот станаа познати како четирите знаци или четирите глетки на Буда:

1. Старец
2. Болен човек
3. Мртво тело
4. Подвижник (некој кој живеел со строга самодисциплина и апстиненција)

Се вели дека првите три знаци го натерале да сфати дека не постои никој кој може да избега од губењето на младоста, здравјето и животот, што го натерало да се помири со сопствената смртност. И со владеењето на кармата, човекот е обврзан да го повторува овој процес одново и одново, продолжувајќи го своето страдање.

Четвртиот знак, од друга страна, означува излез од кармичкото тркало, кое е со постигнување Нирвана, или совршена состојба на постоење.Овие четири знаци беа во контраст со животот за кој отсекогаш знаел дека се чувствувал принуден да тргне по својот пат кон просветлување. Аријасака“, овие доктрини зборуваат за непроменливите реалности што ќе овозможат да се постигне Нирвана. Зборот е изведен од арија , што значи чист, благороден или возвишен; и sacca што значи „вистинска“ или „вистинска“.

Четирите благородни вистини често биле користени од Буда во неговите учења како средство за споделување на сопственото патување и може да се најдат во Dhammacakkappavattana Sutta, официјалниот запис за првото предавање на Буда.

1- Првата благородна вистина: Dukkha

Обично се смета дека значи „страдање“, Dukkha, или Првата благородна вистина понекогаш се опишува како негативен начин на гледање на светот. Меѓутоа, ова учење значи повеќе од само површен опис на физичката болка или непријатност што ја доживуваат луѓето. Тоа не е ниту негативно ниту позитивно.

Напротив, тоа е реалистично прикажување на човековото постоење, во кое луѓето минуваат низ ментална вознемиреност, чувства на фрустрација или незадоволство или страв да бидат сами. Физички, луѓето не можат да побегнат од фактот дека сите ќе стареат, ќе се разболат и ќе умрат.

Со оглед на нејзиното вистинско значење, Првата благородна вистина може да се смета и дека се однесува на состојба на расцепканост или фрагментација. Како анпоединецот се потопува во потрагата по надворешни или површни задоволства, ја губи од вид својата цел во животот. Во своите учења, Буда наведе шест случаи на дука во животот:

• Доживување или сведочење на раѓање
• Чувство на ефектите од болеста
• Слабеење на телото како последица на стареење
• Имате страв од умирање
• Неможност да простите и да ја ослободите омразата
• Губење на желбата на срцето

2 - Втора благородна вистина: Самудаја

Самудаја, што значи „потекло“ или „извор“, е Втората благородна вистина, која ги објаснува причините за сите страдања на човештвото. Според Буда, ова страдање е предизвикано од неисполнети желби и водени од нивното неразбирање за нивната вистинска природа. Желбата, во овој контекст, не се однесува само на чувството да се сака нешто, туку претставува нешто повеќе.

Една од нив е „кама-танаха“ или физичките желби, кои се однесуваат на сите работи што ги сакаат кои се поврзани со нашите сетила - вид, мирис, слух, вкус, чувство, па дури и нашите мисли како шесто сетило. Друга е „бхава-тана“, копнежот за вечен живот или држењето до своето постоење. Тоа е поупорна желба за која Буда верува дека е тешко да се искорени освен ако не се постигне просветлување.

Конечно, постои „вибхава-танха“, или желбата да се изгуби себеси. Ова доаѓа од деструктивен начин на размислување,состојба на губење на секаква надеж и на желба да престане да постои, бидејќи некој верува дека со тоа, сите страдања ќе завршат.

3- Трета благородна вистина: Нирода

Третата благородна вистина или Нирода, што во превод значи „завршување“ или „затворање“, потоа проповеда дека има крај на сите овие страдања. Тоа е затоа што луѓето не се нужно беспомошни бидејќи имаат способност да го променат својот курс, а тоа е преку Нирвана.

Само свеста за тоа што е вистинското страдање и што го предизвикува е веќе чекор во вистинската насока , бидејќи ова му дава на поединецот избор да дејствува по него. Како што човек се подига за да ги отстрани сите негови желби, тој ќе го врати своето разбирање за својата вистинска природа. Ова потоа ќе му овозможи да се осврне на своето незнаење, што ќе го доведе до постигнување Нирвана.

4- Четврта благородна вистина: Мага

На крајот, Буда го посочува патот до ослободете се од страдањата и отсечете ја низата на реинкарнација. Ова е четвртата благородна вистина или „Мага“, што значи патека. Ова е патот до просветлувањето што Буда го идентификувал, среден пат помеѓу две екстремни манифестации на желба.

Една манифестација е уживањето - да си дозволите да ги задоволите сите желби. Буда некогаш живеел ваков живот и знаел дека овој начин не го искорени неговото страдање. Точно спротивното од ова е лишувањето од сите желби, вклучително иосновната потреба за издржување. На овој начин се обидел и Буда, за подоцна да сфати дека тоа исто така не е одговорот.

И двата начина не успеале бидејќи сржта на секој начин на живот сè уште била закотвена во постоењето на јас. Буда потоа почна да проповеда за Средниот пат, практика која наоѓа рамнотежа помеѓу двете крајности, но во исто време ја отстранува свеста за себе.

Само со одвојување на животот од сопственото чувство за себе ќе може да се постигне просветлување. Овој процес се нарекува Осумкратен пат , кои се насоки поставени од Буда за тоа како некој треба да го живее својот живот во смисла на разбирање на светот, мислите, зборовите и однесувањето, својата професија и напори, сопствената свест , и работите на кои некој обрнува внимание.

Заклучок

Четирите благородни вистини можеби изгледаат како мрачен поглед на животот, но во својата суштина, тоа е моќна порака која зборува за слобода и имајќи ја контролата над својата судбина. Наместо да се ограничите со мислата дека сè што се случува е предодредено и не може да се промени, доктрините на будизмот ја содржат идејата дека преземањето одговорност и правењето правилен избор ќе ја сменат траекторијата на вашата иднина.