Siddhartha Gautama, anayejulikana zaidi kama Buddha au “Mwenye Nuru”, alitoka katika maisha ya upendeleo, ambayo hatimaye aliyaacha katika jitihada zake za wokovu.

Wabudha wanaamini kwamba alipokuwa akitafakari chini ya mti siku moja, alikuwa na epifania kuhusu dhana ya mateso. Kutokana na epifania hii ilitoka misingi ya Ubuddha, ambayo inaitwa rasmi Kweli Nne Tukufu.

Umuhimu wa Kweli Nne Tukufu. Buddha na hivyo ni msingi kwa mazoezi ya Buddha. Zina mafundisho mengi ya msingi na miongozo inayofuatwa na Mabudha.

• Wanawakilisha Uamsho kwani haya yalikuwa mihadhara ya kwanza kabisa kutoka kwa Buddha. Kulingana na hekaya za Wabuddha, Buddha alikuwa akitafakari chini ya mti wa bodhi akili yake ilipoangaziwa kuhusu dhana ya mateso na ukombozi, ambayo hatimaye ilimletea nuru.
• Zinadumu na hazibadiliki kamwe kwa sababu asili ya msingi ya mwanadamu inabaki vile vile. Ingawa hisia na mawazo hubadilika-badilika na hali kubadilika kadiri muda unavyopita, hakuna mwanadamu anayeweza kuepuka au kuepuka kuzeeka, kuwa mgonjwa, na kufa wakati fulani.
• Zinaashiria Tumaini kwamba mzunguko wa mateso, kuzaliwa, na kuzaliwa upya una mwisho. Wanahubiri kwamba chaguo ni la mtu, ama kubaki katika njia ileile au kubadilikamwendo wake, na hatimaye, hatima yake.
• Zinaashiria Uhuru kutoka kwenye mlolongo wa mateso. Kufuata njia ya kupata nuru na hatimaye kufikia hali ya kukombolewa ya Nirvana, mtu kamwe hahitaji kupitia kuzaliwa upya katika umbo lingine tena.

Alama/Vivutio Vinne

Kilichompelekea Buddha mwenyewe kubadili mwenendo wa maisha yake ni mfululizo wa matukio muhimu aliyokutana nayo akiwa na umri wa miaka 29. mzee. Inasemekana kwamba wakati fulani alitoka kwenye kuta za jumba lake ili kujionea ulimwengu wa nje na alishtuka kuona uthibitisho wa kuteseka kwa wanadamu. alichokiona kilifungua macho yake kwa ulimwengu tofauti kabisa. Hizi hatimaye zilikuja kujulikana kuwa ni dalili nne au vituko vinne vya Buddha:

1. Mzee
2. Mgonjwa
3. Maiti
4. Mwenye kujinyima moyo (mtu aliyeishi kwa nidhamu kali na kujiepusha)

Ishara tatu za kwanza zinasemekana kumfanya atambue kwamba hakuna mtu anayeweza kuepuka kupoteza ujana, afya, na maisha, na kumfanya akubali maisha yake mwenyewe. Na kwa utawala wa karma umewekwa, mtu anapaswa kurudia mchakato huu mara kwa mara, kupanua mateso yake.

Ishara ya nne, kwa upande mwingine, ilionyesha njia ya nje ya gurudumu la karmic, ambalo ni kwa kufikia Nirvana, au hali kamili ya kuwa.Ishara hizi nne zilitofautishwa na maisha ambayo alikuwa akijua siku zote kwamba alihisi kulazimishwa kuanza njia yake mwenyewe ya kupata nuru. Ariyasacca”, mafundisho haya yanazungumza juu ya ukweli usiobadilika ambao ungemwezesha mtu kufikia Nirvana. Neno hili limetokana na ariya , lenye maana safi, adhimu, au aliyetukuka; na sacca ambayo ina maana ya “halisi” au “kweli”.

Kweli Nne Tukufu mara nyingi zilitumiwa na Buddha katika mafundisho yake kama njia ya kushiriki safari yake mwenyewe, na inaweza kupatikana. katika Dhammacakkappavattana Sutta, rekodi rasmi ya mhadhara wa kwanza kabisa wa Buddha.

1- Ukweli Mtukufu wa Kwanza: Dukkha

Inachukuliwa kwa kawaida kumaanisha “mateso”, Dukkha, au Ukweli wa Kwanza Mtukufu wakati mwingine huelezewa kuwa njia mbaya ya kuutazama ulimwengu. Hata hivyo, fundisho hili linawakilisha zaidi ya maelezo ya juu juu tu ya maumivu ya kimwili au usumbufu ambao wanadamu hupata. Sio hasi wala chanya.

Badala yake, ni taswira halisi ya kuwepo kwa binadamu, ambapo watu hupitia mfadhaiko wa kiakili, hisia za kuchanganyikiwa au kutoridhika, au woga wa kuwa peke yao. Kimwili, watu hawawezi kukwepa ukweli kwamba kila mtu atazeeka, ataugua, na atakufa.

Kwa kuzingatia maana yake halisi, Ukweli wa Kwanza wa Utukufu unaweza pia kuzingatiwa kuwa unarejelea hali ya kutengana au kugawanyika. Kama anmtu anapozama katika kufuatia anasa za nje au za juu juu, anapoteza lengo lake maishani. Katika mafundisho yake, Buddha aliorodhesha matukio sita ya dukkha katika maisha ya mtu:

• Kupata au kushuhudia kuzaliwa
• Kuhisi madhara ya ugonjwa
• Kudhoofika kwa mwili kama matokeo ya kuzeeka
• Kuwa na khofu ya kufa
• Kutoweza kusamehe na kuacha chuki
• Kupoteza hamu ya moyo wako

2 - Ukweli wa Pili wa Utukufu: Samudaya

Samudaya, maana yake “asili” au “chanzo”, ni Ukweli wa Pili wa Utukufu, unaoeleza sababu za mateso yote ya wanadamu. Kulingana na Buddha, mateso haya yanasababishwa na matamanio ambayo hayajatimizwa na yanaendeshwa na ukosefu wao wa kuelewa juu ya asili yao halisi. Tamaa, katika muktadha huu, hairejelei tu hisia ya kutaka kitu, bali inawakilisha kitu kingine zaidi.

Mojawapo ya haya ni “kāma-taṇhā” au matamanio ya kimwili, ambayo yanarejelea vitu vyote ambavyo matakwa yanayohusiana na hisi zetu - kuona, kunusa, kusikia, kuonja, kuhisi, na hata mawazo yetu kama hisi ya sita. Nyingine ni "bhava-taṇhā", hamu ya uzima wa milele au kung'ang'ania kuwepo kwa mtu. Ni tamaa inayoendelea zaidi ambayo Buddha anaamini kuwa ni vigumu kutokomeza isipokuwa mtu apate kuelimika.

Mwishowe, kuna “vibhava-taṇhā “, au tamaa ya kujipoteza. Hii inatokana na mawazo ya uharibifu,hali ya kupoteza matumaini yote, na kutaka kuacha kuwepo, kwani mtu anaamini kwamba kwa kufanya hivyo, mateso yote yatakwisha.

3- Ukweli Mtukufu wa Tatu: Nirodha

Ukweli wa Tatu wa Utukufu au Nirodha, ambayo hutafsiriwa "kumaliza" au "kufungwa", basi huhubiri kwamba kuna mwisho wa mateso haya yote. Hii ni kwa sababu si lazima wanadamu wawe wanyonge kwani wana uwezo wa kubadili mwenendo wao, na hiyo ni kupitia Nirvana.

Ufahamu tu wa mateso halisi ni nini na nini husababisha tayari ni hatua ya kuelekea kwenye mwelekeo sahihi. , kwani hii inampa mtu chaguo la kuifanyia kazi. Mtu anapojiinua ili kuondoa matamanio yake yote, atapata tena ufahamu wake wa asili yake halisi. Hili basi litamwezesha kushughulikia ujinga wake, na kumpelekea kufikia Nirvana.

4- Ukweli wa Nne Mtukufu: Magga

Mwisho, Buddha anaonyesha njia ya kujikomboa kutokana na kuteseka na kukata mlolongo wa kuzaliwa upya katika mwili mwingine. Huu ni Ukweli wa Nne Utukufu au "Magga", ambayo ina maana ya njia. Hii ndiyo njia ya kupata nuru ambayo Buddha ameibainisha, njia ya kati kati ya maonyesho mawili yaliyokithiri ya matamanio. Wakati mmoja Buddha aliishi maisha kama haya na alijua kwamba njia hii haikuondoa mateso yake. Kinyume kabisa cha hii ni kunyimwa kwa tamaa zote, ikiwa ni pamoja nahitaji la msingi la riziki. Njia hii pia ilijaribiwa na Buddha, baadaye kugundua kwamba hili pia halikuwa jibu.

Njia zote mbili zilishindwa kufanya kazi kwa sababu msingi wa kila mtindo wa maisha ulikuwa bado umejikita katika uwepo wa nafsi. Kisha Buddha alianza kuhubiri kuhusu Njia ya Kati, mazoezi ambayo hupata usawa kati ya mambo yote mawili, lakini wakati huo huo kuondoa ufahamu wa mtu binafsi.

Ni kwa kutenganisha maisha ya mtu kutoka kwa hisia zake binafsi ndipo mtu ataweza kupata mwanga. Utaratibu huu unaitwa Njia ya Nane , ambayo ni miongozo iliyowekwa na Buddha juu ya jinsi mtu anapaswa kuishi maisha yake kwa kuelewa ulimwengu, mawazo yake, maneno, tabia, taaluma na jitihada za mtu, ufahamu wake. , na mambo ambayo mtu huzingatia.

Hitimisho

Kweli Nne Zilizotukuka zinaweza kuonekana kama mtazamo mbaya wa maisha, lakini kiini chake ni ujumbe wenye kutia nguvu unaozungumza juu ya uhuru na uhuru. kuwa na udhibiti wa hatima ya mtu. Badala ya kuwa na kikomo na mawazo kwamba kila kitu kinachotokea kimekusudiwa na hakiwezi kubadilishwa, mafundisho ya Ubuddha yana wazo kwamba kuchukua mamlaka na kufanya maamuzi sahihi kutabadilisha mwelekeo wa maisha yako ya baadaye.