Enhavtabelo
Siddhartha Gautama, pli ofte nomata Budho aŭ la "Iluminito", venis el vivo de privilegio, kiun li fine rezignis en sia serĉado de savo.
Budhanoj kredas, ke dum li iun tagon meditis sub arbo, li havis epifanion pri la koncepto de sufero. El ĉi tiu epifanio eliris la fundamentoj de budhismo, kiuj estas oficiale nomitaj la Kvar Noblaj Veroj.
Signifo de la Kvar Noblaj Veroj
La Kvar Noblaj Veroj estas vaste agnoskitaj kiel la unua prediko de la Budho kaj estas tiel fundamentaj al la budhana praktiko. Ili enhavas multajn el la bazaj doktrinoj kaj gvidlinioj sekvitaj de budhanoj.
- Ili reprezentas Vekiĝon ĉar tiuj estis la plej unuaj prelegoj de la Budho. Laŭ budhismaj legendoj, Budho meditis sub bodhi-arbo kiam lia menso estis prilumita pri la konceptoj de sufero kaj elaĉeto, kiuj fine kondukis al lia kleriĝo.
- Ili estas Konstantaj kaj neniam ŝanĝiĝas ĉar baza homa naturo restas la sama. Dum emocioj kaj pensoj fluktuas kaj situacioj ŝanĝiĝas laŭlonge de la tempo, neniu homo povas eviti aŭ eviti maljuniĝi, malsaniĝi kaj morti iam.
- Ili signifas Esperon ke la ciklo de sufero, naskiĝo kaj renaskiĝo havas finon. Ili predikas, ke la elekto dependas de la persono, ĉu resti sur la sama vojo aŭ ŝanĝilia kurso, kaj eventuale, lia sorto.
- Ili simbolas Liberecon de la ĉeno de sufero. Sekvante la vojon al kleriĝo kaj eventuale atingante la liberigitan staton de Nirvano, oni neniam devas denove trairi reenkarniĝon.
La Kvar Signoj/Vidindaĵoj
Kio igis la Budhon mem ŝanĝi la kurson de lia vivo estis serio da signifaj renkontoj kiujn li havis je 29 jaroj. maljuna. Oni diras, ke li iam forlasis la murojn de sia palaco por sperti la eksteran mondon kaj estis ŝokita vidante pruvon de homa sufero.
Kontraŭe al la perfekta, luksa vivo, kiun li ĉiam estis ĉirkaŭita ekde la naskiĝo, kion li vidis malfermis liajn okulojn al tute alia mondo. Ĉi tiuj finfine estis konataj kiel la kvar signoj aŭ la kvar vidindaĵoj de Budho:
- Maljunulo
- Malsanulo
- Kadavro
- Asketo (iu kiu vivis kun strikta sindisciplino kaj abstinado)
La unuaj tri signoj laŭdire igis lin ekkompreni ke ekzistas neniu kiu povas eviti la perdon de juneco, sano kaj vivo, igante lin ekkonsenti kun sia propra morteco. Kaj kun la regulo de karmo en la loko, oni devas ripeti ĉi tiun procezon denove kaj denove, etendante sian suferon.
La kvara signo, aliflanke, indikis elirejon de la karma rado, kiu estas per atingado de Nirvano, aŭ la perfekta stato de estado.Ĉi tiuj kvar signoj estis komparitaj kun la vivo, kiun li ĉiam konis, ke li sentis sin devigita ekiri sur sian propran vojon al klerismo.
La Kvar Noblaj Veroj
Konataj de budhanoj kiel " Ariyasacca", ĉi tiuj doktrinoj parolas pri la senŝanĝaj realaĵoj, kiuj ebligus atingi Nirvanon. La vorto estas derivita de ariya , kio signifas pura, nobla aŭ altigita; kaj sacca kiu signifas "reala" aŭ "vera".
La Kvar Noblaj Veroj estis ofte uzataj de la Budho en liaj instruoj kiel rimedo por dividi sian propran vojaĝon, kaj troveblas. en la Dhammacakkappavattana Sutta, la oficiala rekordo de la unua prelego de Budho.
1- Unua Nobla Vero: Dukkha
Ofte prenita por signifi "suferado", Dukkha, aŭ la Unua Nobla Vero foje estas priskribita kiel negativa maniero rigardi la mondon. Tamen, ĉi tiu instruo signifas pli ol nur supraĵan priskribon de la fizika doloro aŭ malkomforto kiun homoj spertas. Ĝi estas nek negativa nek pozitiva.
Prefere, ĝi estas realisma bildigo de homa ekzisto, en kiu homoj travivas mensan aflikton, sentojn de frustriĝo aŭ malkontento aŭ timo esti sola. Fizike, homoj ne povas eviti la fakton, ke ĉiuj maljuniĝos, malsaniĝos kaj mortos.
Konsiderante ĝian realan signifon, la Unua Nobla Vero ankaŭ povas esti konsiderata kiel aludante al stato de malkunigo aŭ fragmentiĝo. Kiel anindividuo enprofundiĝas en sia serĉado de eksteraj aŭ supraĵaj plezuroj, li perdas vidon de sia vivocelo. En siaj instruoj, Budho listigis ses okazojn de dukkha en sia vivo:
- Sperti aŭ atesti naskiĝon
- Senti la efikojn de malsano
- Malfortiĝo de la korpo kiel sekvo de maljuniĝo
- Havi la timon morti
- Ne povi pardoni kaj ellasi malamon
- Perdi la deziron de via koro
2 - Dua Nobla Vero: Samudaya
La Samudaya, kun la signifo "deveno" aŭ "fonto", estas la Dua Nobla Vero, kiu klarigas la kialojn de la tuta sufero de la homaro. Laŭ Budho, ĉi tiu sufero estas kaŭzita de neplenumitaj deziroj kaj movita de ilia manko de kompreno pri ilia reala naturo. Deziro, en ĉi tiu kunteksto, ne nur rilatas al la sento voli ion, sed reprezentas ion pli.
Unu el ĉi tiuj estas la "kāma-taṇhā" aŭ fizikaj avidoj, kiuj rilatas al ĉiuj aferoj, kiujn ni volas, kiuj rilatas al niaj sentoj - vido, flarado, aŭdado, gusto, sento, kaj eĉ niaj pensoj kiel la sesa senco. Alia estas la "bhava-taṇhā", la sopiro al eterna vivo aŭ alkroĉiĝo al onies ekzisto. Ĝi estas pli persista deziro, kiun la Budho opinias malfacile elradikebla, krom se oni atingas iluminiĝon.
Fine, ekzistas "vibhava-taṇhā ", aŭ la deziro perdi sin. Ĉi tio venas de detrua pensmaniero,stato de perdo de ĉia espero, kaj de voli ĉesi ekzisti, ĉar oni kredas, ke farante tion, ĉiuj suferoj finiĝos.
3- Tria Nobla Vero: Nirodha
La Tria Nobla Vero aŭ Nirodha, kiu tradukiĝas al "fino" aŭ "fermo", tiam predikas ke ekzistas fino al ĉiuj ĉi tiuj suferoj. Ĉi tio estas ĉar homoj ne estas nepre senhelpaj ĉar ili havas la kapablon ŝanĝi sian kurson, kaj tio estas per Nirvano.
Nur la konscio pri kio estas vera sufero kaj kio kaŭzas ĝin jam estas paŝo en la ĝusta direkto. , ĉar tio donas al individuo la elekton agi sur ĝi. Ĉar homo sin levas por forigi ĉiujn siajn dezirojn, li reakiros sian komprenon pri sia vera naturo. Tio tiam ebligos al li trakti lian nescion, kondukante lin al atingado de Nirvano.
4- Kvara Nobla Vero: Magga
Laste, la Budho montras la vojon al liberigi sin de sufero kaj fortranĉante la sinsekvon de reenkarniĝo. Ĉi tiu estas la Kvara Nobla Vero aŭ la "Magga", kiu signifas vojon. Ĉi tiu estas la vojo al iluminiĝo, kiun Budho identigis, meza vojo inter du ekstremaj manifestiĝoj de deziro.
Unu manifestiĝo estas indulgo - permesi al si kontentigi ĉiujn siajn avidojn. La Budho iam vivis tian vivon kaj sciis, ke ĉi tiu maniero ne ekstermis lian suferon. La ĝusta malo de ĉi tio estas la senigo de ĉiuj deziroj, inkluzivela baza bezono de nutrado. Ĉi tiu maniero ankaŭ estis provita de la Budho, nur por konstati poste, ke tio ankaŭ ne estis la respondo.
Ambaŭ manieroj malsukcesis ĉar la kerno de ĉiu vivstilo ankoraŭ estis ankrita en la ekzisto de memo. Budho tiam komencis prediki pri la Meza Vojo, praktiko kiu trovas la ekvilibron inter ambaŭ ekstremoj, sed samtempe forigante onies konscion pri memo.
Nur dekroĉante sian vivon de la memsento oni povos atingi iluminiĝon. Tiu ĉi procezo nomiĝas Okobla Vojo , kiuj estas gvidlinioj fiksitaj de la Budho pri kiel oni devas vivi sian vivon laŭ kompreno de la mondo, siaj pensoj, vortoj kaj konduto, sia profesio kaj klopodoj, sia konscio. , kaj la aferoj, pri kiuj oni atentas.
Konkludo
La Kvar Noblaj Veroj povas ŝajni kiel malgaja perspektivo pri la vivo, sed ĉe ĝia kerno, ĝi estas poviga mesaĝo kiu parolas pri libereco kaj havante kontrolon de sia sorto. Anstataŭ limigi kun la penso, ke ĉio, kio okazas, estas destinita kaj ne povas esti ŝanĝita, la doktrinoj de budhismo enhavas la ideon, ke preni kontrolon kaj fari la ĝustajn elektojn ŝanĝos la trajektorion de via estonteco.
