Siddhartha Gautama, i quajtur më shpesh si Buda ose "I shkolluari", erdhi nga një jetë privilegji, të cilën ai e hoqi dorë përfundimisht në kërkimin e tij për shpëtim.

Budistët besojnë se ndërsa po meditonte nën një pemë një ditë, ai pati një epifani rreth konceptit të vuajtjes. Nga kjo epifani dolën bazat e Budizmit, të cilat zyrtarisht quhen Katër të Vërtetat Fisnike.

Rëndësia e Katër të Vërtetave Fisnike

Katër të Vërtetat Fisnike janë pranuar gjerësisht si predikimi i parë i Buda dhe kështu janë themelore për praktikën budiste. Ato përmbajnë shumë nga doktrinat dhe udhëzimet bazë të ndjekura nga budistët.

• Ata përfaqësojnë Zgjimin pasi këto ishin leksionet e para nga Buda. Sipas legjendave budiste, Buda po meditonte nën një pemë bodhi kur mendja e tij u ndriçua rreth koncepteve të vuajtjes dhe shëlbimit, të cilat përfundimisht çuan në ndriçimin e tij.
• Ato janë të përhershme dhe nuk ndryshojnë kurrë sepse natyra themelore njerëzore mbetet e njëjtë. Ndërsa emocionet dhe mendimet luhaten dhe situatat ndryshojnë me kalimin e kohës, asnjë njeri nuk mund të shmangë ose të shpëtojë nga plakja, të sëmuret dhe të vdesë në një moment.
• Ato nënkuptojnë Shpresën që cikli i vuajtjes, lindjes dhe rilindjes ka një fund. Ata predikojnë se zgjedhja i takon personit, nëse do të qëndrojë në të njëjtën rrugë apo do të ndryshojëkursin e tij, dhe përfundimisht, fatin e tij.
• Ata simbolizojnë Lirinë nga zinxhiri i vuajtjes. Duke ndjekur rrugën drejt iluminizmit dhe përfundimisht duke arritur gjendjen e çliruar të Nirvanës, njeriu nuk duhet të kalojë më kurrë përmes rimishërimit.

Katër shenjat/pamjet

Ajo që e shtyu vetë Budën të ndryshonte rrjedhën e jetës së tij ishte një seri takimesh të rëndësishme që ai pati në moshën 29 vjeçare e vjetër. Thuhet se dikur ai la muret e pallatit të tij për të përjetuar botën e jashtme dhe u trondit kur pa prova të vuajtjes njerëzore.

Ndryshe nga jeta perfekte, luksoze, me të cilën ai kishte qenë gjithmonë i rrethuar që nga lindja, ajo që pa i hapi sytë në një botë krejtësisht të ndryshme. Këto përfundimisht u njohën si katër shenjat ose katër pamjet e Budës:

1. Një plak
2. Një i sëmurë
3. Një trup i vdekur
4. Një asket (dikush që jetoi me vetëdisiplinë dhe abstenim të rreptë)

Tre shenjat e para thuhet se e kanë bërë të kuptojë se nuk ka njeri që mund t'i shpëtojë humbjes së rinisë, shëndetit dhe jetës, duke e bërë atë të pajtohet me vdekshmërinë e tij. Dhe me rregullin e karmës në fuqi, njeriu është i detyruar ta përsërisë këtë proces pa pushim, duke zgjatur vuajtjen e tij.

Shenja e katërt, nga ana tjetër, tregonte një rrugëdalje nga rrota karmike, e cila është duke arritur Nirvanën, ose gjendjen e përsosur të qenies.Këto katër shenja ishin në kontrast me jetën që ai kishte ditur gjithmonë se ai ndihej i detyruar të niste rrugën e tij drejt iluminizmit.

Katër të vërtetat fisnike

Njohur nga budistët si " Ariyasacca”, këto doktrina flasin për realitetet e pandryshueshme që do të mundësonin arritjen e Nirvanës. Fjala rrjedh nga ariya , që do të thotë i pastër, fisnik ose i lartësuar; dhe sacca që do të thotë "e vërtetë" ose "e vërtetë".

Katër të vërtetat fisnike janë përdorur shpesh nga Buda në mësimet e tij si një mjet për të ndarë udhëtimin e tij dhe mund të gjenden në Dhammacakkappavattana Sutta, regjistrimi zyrtar i leksionit të parë të Budës.

1- E vërteta e parë fisnike: Dukkha

Zakonisht merret me kuptimin "vuajtje", Dukkha, ose E Vërteta e Parë Fisnike ndonjëherë përshkruhet si një mënyrë negative për të parë botën. Megjithatë, ky mësim qëndron për më shumë sesa thjesht një përshkrim sipërfaqësor të dhimbjes fizike ose shqetësimit që përjetojnë njerëzit. Ai nuk është as negativ as pozitiv.

Përkundrazi, është një përshkrim realist i ekzistencës njerëzore, në të cilin njerëzit kalojnë nëpër shqetësime mendore, ndjenja zhgënjimi ose pakënaqësie, ose frikë nga të qenit vetëm. Fizikisht, njerëzit nuk mund t'i shpëtojnë faktit që të gjithë do të plaken, do të sëmuren dhe do të vdesin.

Duke pasur parasysh kuptimin e saj real, E vërteta e Parë Fisnike mund të konsiderohet gjithashtu se i referohet një gjendjeje të shkëputur ose të fragmentuar. Si njëindividi zhytet në ndjekjen e kënaqësive të jashtme ose sipërfaqësore, ai humbet qëllimin e tij në jetë. Në mësimet e tij, Buda renditi gjashtë raste të dukkës në jetën e dikujt:

• Përjetimi ose dëshmimi i lindjes
• Ndjenja e efekteve të sëmundjes
• Dobësimi i trupit si pasojë e plakjes
• Të kesh frikë nga vdekja
• Të jesh në gjendje të falësh dhe të heqësh dorë nga urrejtja
• Humbja e dëshirës së zemrës

2 - E vërteta e dytë fisnike: Samudaya

Samudaya, që do të thotë "origjina" ose "burimi", është e vërteta e dytë fisnike, e cila shpjegon arsyet për të gjitha vuajtjet e njerëzimit. Sipas Budës, kjo vuajtje shkaktohet nga dëshirat e paplotësuara dhe nxitet nga mungesa e të kuptuarit të natyrës së tyre reale. Dëshira, në këtë kontekst, nuk i referohet vetëm ndjenjës së dëshirës për diçka, por përfaqëson diçka më shumë.

Një prej tyre është "kāma-taṇhā" ose dëshirat fizike, që i referohet të gjitha gjërave që ne dëshira që janë të lidhura me shqisat tona - shikimin, nuhatjen, dëgjimin, shijen, ndjenjën, madje edhe mendimet tona si shqisa e gjashtë. Një tjetër është "bhava-taṇhā", dëshira për jetën e përhershme ose kapja pas ekzistencës së dikujt. Është një dëshirë më këmbëngulëse që Buda beson se është e vështirë për t'u çrrënjosur nëse dikush nuk arrin ndriçimin.

Më në fund, ekziston "vibhava-taṇhā", ose dëshira për të humbur veten. Kjo vjen nga një mentalitet shkatërrues,një gjendje e humbjes së çdo shprese dhe dëshirës për të mos ekzistuar, pasi dikush beson se duke vepruar kështu, të gjitha vuajtjet do të marrin fund.

3- E vërteta e tretë fisnike: Nirodha

E vërteta e tretë fisnike ose Nirodha, që përkthehet në "mbarim" ose "mbyllje", më pas predikon se ka një fund për të gjitha këto vuajtje. Kjo ndodh sepse njerëzit nuk janë domosdoshmërisht të pafuqishëm pasi kanë aftësinë për të ndryshuar kursin e tyre, dhe kjo është nëpërmjet Nirvanës.

Vetëm vetëdija se çfarë është vuajtja e vërtetë dhe çfarë e shkakton atë është tashmë një hap në drejtimin e duhur , pasi kjo i jep një individi zgjedhjen për të vepruar sipas tij. Ndërsa një person ngre veten për të hequr të gjitha dëshirat e tij, ai do të rifitojë të kuptuarit e tij për natyrën e tij të vërtetë. Kjo më pas do t'i mundësojë atij të adresojë injorancën e tij, duke e çuar atë drejt arritjes së Nirvanës.

4- E vërteta e katërt fisnike: Magga

Së fundi, Buda tregon rrugën drejt çlirohu nga vuajtjet dhe ndërprerja e sekuencës së rimishërimit. Kjo është e Vërteta e Katërt Fisnike ose "Magga", që do të thotë rrugë. Kjo është rruga drejt ndriçimit që Buda ka identifikuar, një rrugë e mesme midis dy manifestimeve ekstreme të dëshirës.

Një manifestim është kënaqësia - të lejosh veten të kënaqë të gjitha dëshirat e dikujt. Buda dikur jetoi një jetë të tillë dhe e dinte se kjo mënyrë nuk i zhdukte vuajtjet e tij. E kundërta e saktë e kësaj është privimi i të gjitha dëshirave, duke përfshirënevoja themelore për ushqim. Kjo mënyrë u përpoq edhe nga Buda, vetëm për të kuptuar më vonë se edhe kjo nuk ishte përgjigja.

Të dyja mënyrat dështuan sepse thelbi i çdo stili jetese ishte ende i ankoruar në ekzistencën e vetvetes. Buda më pas filloi të predikonte për Rrugën e Mesme, një praktikë që gjen ekuilibrin midis të dy ekstremeve, por në të njëjtën kohë heq vetëdijen e dikujt për veten.

Vetëm duke e shkëputur jetën e dikujt nga ndjenja e vetvetes, njeriu do të jetë në gjendje të arrijë ndriçimin. Ky proces quhet Rruga e Tetëfishtë , të cilat janë udhëzime të vendosura nga Buda se si duhet të jetojmë jetën e dikujt në kuptimin e të kuptuarit të botës, mendimeve, fjalëve dhe sjelljes, profesionit dhe përpjekjeve të dikujt, ndërgjegjes. , dhe gjërat që i kushton vëmendje.

Përfundim

Katër të vërtetat fisnike mund të duken si një këndvështrim i zymtë për jetën, por në thelb, ai është një mesazh fuqizues që flet për lirinë dhe të kesh kontroll mbi fatin e dikujt. Në vend që të kufizoheni me mendimin se gjithçka që ndodh është e destinuar dhe nuk mund të ndryshohet, doktrinat e Budizmit përmbajnë idenë se marrja e përgjegjësisë dhe marrja e zgjedhjeve të duhura do të ndryshojnë trajektoren e së ardhmes suaj.