Taula de continguts
Siddhartha Gautama, més conegut com el Buda o l'"Il·lustrat", va sorgir d'una vida de privilegis, a la qual finalment va renunciar en la seva recerca de salvació.
Els budistes creuen que mentre meditava sota un arbre un dia, va tenir una epifania sobre el concepte de patiment. D'aquesta epifania van sorgir els fonaments del budisme, que s'anomenen oficialment les Quatre Nobles Veritats.
Significat de les Quatre Nobles Veritats
Les Quatre Nobles Veritats són àmpliament reconegudes com el primer sermó del Buda i, per tant, són fonamentals per a la pràctica budista. Contenen moltes de les doctrines i directrius bàsiques que segueixen els budistes.
- Representen el Despertar ja que aquestes van ser les primeres conferències del Buda. Segons les llegendes budistes, Buda estava meditant sota un arbre bodhi quan la seva ment es va il·luminar sobre els conceptes de sofriment i redempció, que finalment van portar a la seva il·luminació.
- Són permanents i mai canvien perquè la naturalesa humana bàsica segueix sent la mateixa. Tot i que les emocions i els pensaments fluctuen i les situacions canvien amb el temps, cap humà pot evitar o escapar d'envellir, emmalaltir i morir en algun moment.
- Signifiquen Esperança que el cicle del patiment, el naixement i el renaixement té un final. Prediquen que l'elecció depèn de la persona, si seguir en el mateix camí o canviarel seu curs i, finalment, el seu destí.
- Simboleixen la Llibertat de la cadena del sofriment. Seguint el camí cap a la il·luminació i, finalment, assolint l'estat alliberat del Nirvana, mai no cal tornar a passar per la reencarnació.
Els quatre signes/mirades
El que va portar el mateix Buda a canviar el curs de la seva vida va ser una sèrie de trobades significatives que va tenir als 29 anys. vell. Es diu que una vegada va abandonar les parets del seu palau per experimentar el món exterior i es va sorprendre en veure proves del patiment humà.
Contràriament a la vida perfecta i luxosa de la qual sempre havia estat envoltat des del naixement, el que va veure li va obrir els ulls a un món totalment diferent. Aquests finalment es van conèixer com els quatre signes o les quatre vistes de Buda:
- Un vell
- Una persona malalta
- Un cadàver
- Un ascètic (algú que va viure amb una estricta autodisciplina i abstinència)
Es diu que els tres primers signes l'han fet adonar que no hi ha ningú que pugui escapar de la pèrdua de la joventut, la salut i la vida, fent-lo acceptar la seva pròpia mortalitat. I amb la regla del karma al seu lloc, un està obligat a repetir aquest procés una i altra vegada, allargant el patiment.
El quart signe, en canvi, indicava una sortida de la roda kàrmica, que és aconseguint el Nirvana, o l'estat perfecte de l'ésser.Aquests quatre signes es van contrastar amb la vida que sempre havia conegut i que es va sentir obligat a emprendre el seu propi camí cap a la il·luminació.
Les quatre nobles veritats
Conegudes pels budistes com " Ariyasacca”, aquestes doctrines parlen de les realitats immutables que permetrien assolir el Nirvana. La paraula deriva de ariya , que significa pur, noble o exaltat; i sacca que significa "real" o "vertader".
Les Quatre Nobles Veritats eren sovint utilitzades pel Buda en els seus ensenyaments com a mitjà per compartir el seu propi viatge, i es poden trobar. al Dhammacakkappavattana Sutta, el registre oficial de la primera conferència de Buda.
1- Primera noble veritat: Dukkha
Comunament s'entén com a "patiment", Dukkha o la Primera Noble Veritat de vegades es descriu com una manera negativa de mirar el món. Tanmateix, aquest ensenyament significa més que una descripció superficial del dolor físic o el malestar que experimenten els humans. No és ni negatiu ni positiu.
Més aviat, és una representació realista de l'existència humana, en la qual la gent passa per angoixa mental, sentiments de frustració o insatisfacció o por a estar soles. Físicament, la gent no pot escapar del fet que tothom envelleix, emmalalteix i morirà.
Donat el seu significat real, també es pot considerar que la Primera Noble Veritat es refereix a un estat de desarticulació o fragmentació. Com al'individu es submergeix en la seva recerca de plaers externs o superficials, perd de vista el seu propòsit a la vida. En els seus ensenyaments, Buda va enumerar sis casos de dukkha a la vida d'un:
- Experimentar o presenciar el naixement
- Sentir els efectes de la malaltia
- Debilitament del cos com a una conseqüència de l'envelliment
- Tenir la por de morir
- Ser incapaç de perdonar i deixar anar l'odi
- Perdre el desig del cor
2 - Segona Noble Veritat: Samudaya
La Samudaya, que significa "origen" o "font", és la Segona Noble Veritat, que explica les raons de tot el sofriment de la humanitat. Segons Buda, aquest patiment és causat per desitjos no satisfets i impulsat per la seva falta de comprensió de la seva naturalesa real. El desig, en aquest context, no només es refereix al sentiment de voler alguna cosa, sinó que representa alguna cosa més.
Un d'aquests és el "kāma-taṇhā" o desitjos físics, que es refereix a totes les coses que tenim. desitjos relacionats amb els nostres sentits: la vista, l'olfacte, l'oïda, el gust, els sentiments i fins i tot els nostres pensaments com a sisè sentit. Un altre és el "bhava-taṇhā", l'anhel de la vida eterna o l'aferrament a la pròpia existència. És un desig més persistent que el Buda creu que és difícil d'eradicar si no s'aconsegueix la il·luminació.
Finalment, hi ha "vibhava-taṇhā", o el desig de perdre's. Això prové d'una mentalitat destructiva,un estat de perdre tota esperança, i de voler deixar d'existir, ja que hom creu que fent-ho s'acabarà tot sofriment.
3- Tercera Noble Veritat: Nirodha
La Tercera Noble Veritat o Nirodha, que es tradueix com a "acabament" o "tancament", després predica que hi ha un final a tot aquest patiment. Això es deu al fet que els humans no són necessàriament indefensos, ja que tenen la capacitat de canviar el seu curs, i això és a través del Nirvana.
Només la consciència de què és el patiment real i què el provoca ja és un pas en la direcció correcta. , ja que això dóna a l'individu l'opció d'actuar-hi. A mesura que una persona s'aixequi per eliminar tots els seus desitjos, recuperarà la comprensió de la seva veritable naturalesa. Aleshores, això li permetrà abordar la seva ignorància i el portarà a assolir el Nirvana.
4- Quarta Noble Veritat: Magga
Per últim, el Buda indica el camí per a alliberar-se del patiment i tallar la seqüència de la reencarnació. Aquesta és la Quarta Noble Veritat o el "Magga", que significa camí. Aquest és el camí cap a la il·luminació que Buda ha identificat, un camí intermedi entre dues manifestacions extremes de desig.
Una manifestació és la indulgència: permetre's satisfer tots els desitjos d'un mateix. El Buda va viure una vegada una vida com aquesta i sabia que d'aquesta manera no eradicava el seu patiment. Tot el contrari d'això és la privació de tots els desitjos, inclòsla necessitat bàsica de subsistència. Aquest camí també va ser intentat pel Buda, només per adonar-se més tard que aquesta tampoc era la resposta.
Ambdues maneres no van funcionar perquè el nucli de cada estil de vida encara estava ancorat en l'existència del jo. Aleshores, Buda va començar a predicar sobre el Camí Mitjà, una pràctica que troba l'equilibri entre ambdós extrems, però al mateix temps elimina la consciència d'un mateix.
Només separant la vida d'un mateix, es podrà aconseguir la il·luminació. Aquest procés s'anomena Camí òctuple , que són pautes establertes pel Buda sobre com s'ha de viure la seva vida en termes d'entendre el món, els seus pensaments, paraules i comportament, la professió i els esforços d'un, la seva consciència. , i les coses a les quals es presta atenció.
Conclusió
Les quatre nobles veritats poden semblar una visió ombrívola de la vida, però en el seu nucli, és un missatge empoderador que parla de llibertat i tenir el control del seu destí. En lloc de limitar-se amb el pensament que tot el que passa està destinat i no es pot canviar, les doctrines del budisme contenen la idea que fer-se càrrec i prendre les decisions correctes canviarà la trajectòria del teu futur.
