Sidhartha Gautama, koji se češće naziva Buda ili “Prosvjetljeni”, došao je iz privilegiranog života, kojeg se na kraju odrekao u potrazi za spasenjem.

Budisti vjeruju da je, dok je jednog dana meditirao pod drvetom, imao prozrenje o konceptu patnje. Iz ove epifanije proizašle su osnove budizma, koje se službeno nazivaju Četiri plemenite istine.

Značaj četiri plemenite istine

Četiri plemenite istine su široko priznate kao prva propovijed Buda i stoga su fundamentalni za budističku praksu. Oni sadrže mnoge osnovne doktrine i smjernice koje su slijedili budisti.

• Oni predstavljaju buđenje jer su to bila prva Budina predavanja. Prema budističkim legendama, Buda je meditirao ispod bodhi drveta kada mu je um bio osvijetljen konceptima patnje i iskupljenja, što je na kraju dovelo do njegovog prosvjetljenja.
• Oni su trajni i nikada se ne mijenjaju jer osnovna ljudska priroda ostaje ista. Dok emocije i misli fluktuiraju, a situacije se mijenjaju tokom vremena, nijedan čovjek ne može izbjeći ili izbjeći da stari, da se razboli i umre u nekom trenutku.
• One označavaju nadu da ciklus patnje, rađanja i ponovnog rođenja ima kraj. Oni propovedaju da je izbor na osobi, da li da ostane na istom putu ili da se promeninjegov tok, a na kraju i njegova sudbina.
• Simboliziraju slobodu od lanca patnje. Slijedeći put do prosvjetljenja i konačno dostizanje oslobođenog stanja Nirvane, čovjek više nikada ne mora prolaziti kroz reinkarnaciju.

Četiri znaka/prizora

Ono što je navelo samog Budu da promijeni tok svog života bio je niz značajnih susreta koje je imao sa 29 godina star. Priča se da je jednom napustio zidove svoje palate kako bi iskusio vanjski svijet i bio šokiran ugledavši dokaze ljudske patnje.

Nasuprot savršenom, luksuznom životu kojim je oduvijek bio okružen od rođenja, ono što je video otvorilo mu je oči u potpuno drugačiji svet. Oni su na kraju postali poznati kao četiri znaka ili četiri Budina prizora:

1. Starac
2. Bolesna osoba
3. Mrtvo tijelo
4. Asketa (neko ko je živio sa strogom samodisciplinom i apstinencijom)

Kaže se da su ga prva tri znaka natjerala da shvati da ne postoji niko ko može izbjeći gubitak mladosti, zdravlja i života, što ga je natjeralo da se pomiri sa vlastitom smrtnošću. I sa vladavinom karme na snazi, osoba je dužna da ponavlja ovaj proces iznova i iznova, produžavajući svoju patnju.

Četvrti znak, s druge strane, ukazivao je na izlaz iz karmičkog točka, koji je postizanjem nirvane, ili savršenog stanja postojanja.Ova četiri znaka bila su u suprotnosti sa životom koji je oduvijek poznavao da se osjećao prisiljenim da krene vlastitim putem ka prosvjetljenju.

Četiri plemenite istine

budistima poznate kao “ Ariyasacca”, ove doktrine govore o nepromjenjivim stvarnostima koje bi omogućile postizanje nirvane. Riječ je izvedena od ariya , što znači čist, plemenit ili uzvišen; i sacca što znači “stvarno” ili “istinito”.

Četiri plemenite istine Buda je često koristio u svojim učenjima kao sredstvo da podijeli svoje putovanje, i mogu se naći u Dhammacakkappavattana Sutti, službenom zapisu Budinog prvog predavanja.

1- Prva plemenita istina: Dukkha

Uobičajeno se smatra "patnja", Dukkha, ili Prva plemenita istina se ponekad opisuje kao negativan način gledanja na svijet. Međutim, ovo učenje predstavlja više od samo površnog opisa fizičke boli ili nelagode koju ljudi doživljavaju. Nije ni negativan ni pozitivan.

Naprotiv, to je realističan prikaz ljudskog postojanja, u kojem ljudi prolaze kroz mentalne nevolje, osjećaje frustracije ili nezadovoljstva, ili strah od samoće. Fizički, ljudi ne mogu pobjeći od činjenice da će svi ostarjeti, razboljeti se i umrijeti.

S obzirom na njeno pravo značenje, Prva plemenita istina se također može smatrati da se odnosi na stanje nepovezanosti ili fragmentacije. Kao anpojedinac je uronjen u potragu za vanjskim ili površnim zadovoljstvima, gubi iz vida svoju svrhu u životu. U svojim učenjima, Buda je naveo šest slučajeva dukkhe u nečijem životu:

• Doživljavanje ili svjedočenje rođenja
• Osjećanje posljedica bolesti
• Slabljenje tijela kao posljedica starenja
• Imati strah od umiranja
• Nesposobnost oprostiti i otpustiti mržnju
• Izgubiti želju srca

2 - Druga plemenita istina: Samudaya

Samudaya, što znači "izvor" ili "izvor", je Druga plemenita istina, koja objašnjava razloge za svu patnju čovječanstva. Prema Budi, ova patnja je uzrokovana neispunjenim željama i vođena nedostatkom razumijevanja njihove prave prirode. Želja se, u ovom kontekstu, ne odnosi samo na osjećaj želje za nečim, već predstavlja nešto više.

Jedna od njih je “kāma-taṇhā” ili fizička žudnja, koja se odnosi na sve stvari koje mi želje koje su povezane sa našim čulima – vidom, mirisom, sluhom, ukusom, osećanjem, pa čak i našim mislima kao šestim čulom. Druga je “bhava-taṇhā”, čežnja za vječnim životom ili prianjanje uz vlastito postojanje. Buda vjeruje da je to upornija želja za koju Buda vjeruje da je teško iskorijeniti osim ako se ne postigne prosvjetljenje.

Konačno, postoji “vibhava-taṇhā”, ili želja za gubljenjem sebe. Ovo dolazi iz destruktivnog načina razmišljanja,stanje gubljenja svake nade i želje da prestane postojati, jer se vjeruje da će se time sva patnja završiti.

3- Treća plemenita istina: Nirodha

Treća plemenita istina ili Nirodha, što u prijevodu znači "završetak" ili "zatvaranje", zatim propovijeda da postoji kraj svim ovim patnjama. To je zato što ljudi nisu nužno bespomoćni jer imaju sposobnost da promijene svoj kurs, a to je kroz Nirvanu.

Samo svijest o tome šta je prava patnja i šta je uzrokuje već je korak u pravom smjeru , jer to daje pojedincu izbor da postupi u skladu s tim. Kako se osoba uzdiže da ukloni sve svoje želje, povratiće svoje razumijevanje svoje prave prirode. To će mu onda omogućiti da se pozabavi svojim neznanjem, vodeći ga ka postizanju nirvane.

4- Četvrta plemenita istina: Magga

Na kraju, Buda ukazuje na put do osloboditi se patnje i prekinuti niz reinkarnacije. Ovo je Četvrta plemenita istina ili “Magga”, što znači put. Ovo je put do prosvjetljenja koji je Buda identificirao, srednji put između dvije ekstremne manifestacije želje.

Jedna manifestacija je prepuštanje – dopuštanje sebi da zadovolji sve svoje žudnje. Buda je jednom živio ovakvim životom i znao je da ovaj način ne iskorijenjuje njegovu patnju. Upravo suprotno od ovoga je lišavanje svih želja, uključujućiosnovne potrebe za izdržavanjem. Na ovaj način je pokušao i Buda, da bi kasnije shvatio da ni to nije bio odgovor.

Oba načina nisu uspjela jer je srž svakog načina života još uvijek bila usidrena u egzistenciji sebe. Buda je tada počeo propovijedati o Srednjem putu, praksi koja pronalazi ravnotežu između obje krajnosti, ali istovremeno uklanja svijest o sebi.

Samo odvajanjem svog života od vlastitog osjećaja sebe moći ćemo postići prosvjetljenje. Ovaj proces se naziva Osmostruki put , koje su smjernice koje je postavio Buda o tome kako treba živjeti svoj život u smislu razumijevanja svijeta, svojih misli, riječi i ponašanja, svoje profesije i nastojanja, nečije svijesti , i stvari na koje se obraća pažnja.

Zaključak

Četiri plemenite istine možda izgledaju kao sumoran pogled na život, ali u svojoj srži to je osnažujuća poruka koja govori o slobodi i imati kontrolu nad svojom sudbinom. Umjesto da se ograničite mišlju da je sve što se dešava predodređeno i da se ne može promijeniti, doktrine budizma sadrže ideju da će preuzimanje odgovornosti i donošenje pravih izbora promijeniti putanju vaše budućnosti.