Сиддхартха Гаутама, которого чаще называют Буддой или "Просветленным", происходил из привилегированной семьи, от которой он в конце концов отказался в поисках спасения.

Буддисты верят, что однажды, когда он медитировал под деревом, на него снизошло озарение относительно понятия страдания. Из этого озарения возникли основы буддизма, которые официально называются "Четыре благородные истины".

Значение Четырех благородных истин

Четыре благородные истины широко признаны первой проповедью Будды и поэтому являются основополагающими для буддийской практики. Они содержат многие основные доктрины и рекомендации, которым следуют буддисты.

• Они представляют Пробуждение Согласно буддийским легендам, Будда медитировал под деревом бодхи, когда его разум озарился концепциями страдания и искупления, что в конечном итоге привело к его просветлению.
• Они постоянны и никогда не меняются Потому что основная человеческая природа остается неизменной. Хотя эмоции и мысли колеблются, а ситуации меняются со временем, ни один человек не может избежать старости, болезни и смерти в какой-то момент.
• Они означают Надежду что цикл страданий, рождения и возрождение Они проповедуют, что выбор остается за человеком: оставаться ли ему на том же пути или изменить свой курс, а в конечном итоге и свою судьбу.
• Они символизируют свободу Следуя по пути просветления и в конце концов достигая освобожденного состояния Нирваны, человек никогда больше не должен проходить через реинкарнацию.

Четыре знака/приметы

То, что заставило самого Будду изменить ход своей жизни, - это ряд важных встреч, которые произошли с ним в возрасте 29 лет. Говорят, что однажды он покинул стены своего дворца, чтобы познакомиться с внешним миром, и был потрясен, увидев доказательства человеческих страданий.

В отличие от идеальной, роскошной жизни, которой он был окружен с самого рождения, то, что он увидел, открыло ему глаза на совершенно другой мир. В конечном итоге это стало известно как четыре знака или четыре взгляда Будды:

1. Старый человек
2. Больной человек
3. Мертвое тело
4. Аскет (тот, кто жил в условиях строгой самодисциплины и воздержания)

Считается, что первые три знака дали ему понять, что никто не может избежать потери молодости, здоровья и жизни, заставив его смириться с собственной смертностью. А с учетом правила кармы, человек будет повторять этот процесс снова и снова, продлевая свои страдания.

Четвертый знак, с другой стороны, указывал на выход из кармического колеса, который заключается в достижении Нирваны, или совершенного состояния бытия. Эти четыре знака настолько контрастировали с жизнью, которую он всегда знал, что он почувствовал себя обязанным отправиться по собственному пути к просветлению.

Четыре благородные истины

Известные буддистам как "Ариясакка", эти доктрины говорят о неизменных реалиях, которые позволят человеку достичь Нирваны. Слово это происходит от слова ария означает чистый, благородный или возвышенный; и сакка что означает "настоящий" или "истинный".

Четыре благородные истины часто использовались Буддой в его учениях как средство поделиться своим собственным путешествием, и их можно найти в Дхаммакаккаппаваттана сутте, официальной записи самой первой лекции Будды.

Первая Благородная Истина: Дуккха

Дуккха, или Первая Благородная Истина, обычно означает "страдание", и иногда описывается как негативный взгляд на мир. Однако это учение означает нечто большее, чем просто поверхностное описание физической боли или дискомфорта, которые испытывают люди. Оно не является ни негативным, ни позитивным.

Скорее, это реалистичное изображение человеческого существования, в котором люди переживают душевные страдания, чувство разочарования или неудовлетворенности, страх одиночества. Физически люди не могут избежать того факта, что все состарятся, заболеют и умрут.

Учитывая его реальное значение, Первую благородную истину можно также рассматривать как состояние разобщенности или фрагментарности. Когда человек погружается в погоню за внешними или поверхностными удовольствиями, он теряет из виду свою цель в жизни. В своих учениях Будда перечислил шесть случаев возникновения дуккхи в жизни человека:

• Переживание или свидетельство рождения
• Ощущение последствий болезни
• Ослабление организма как следствие старения
• Страх смерти
• Неумение прощать и отпускать ненависть
• Потеря желания сердца

2- Вторая Благородная Истина: Самудайя

Самудайя, означающая "происхождение" или "источник", является Второй Благородной Истиной, которая объясняет причины всех страданий человечества. По словам Будды, эти страдания вызваны неудовлетворенными желаниями и обусловлены непониманием их настоящей природы. Желание в данном контексте означает не просто чувство желания чего-то, а представляет собой нечто большее.

Одно из них - "kāma-taṇhā", или физические желания, которое относится ко всем вещам, которые мы хотим, связанным с нашими чувствами - зрением, обонянием, слухом, вкусом, ощущениями и даже нашими мыслями как шестого чувства. Другое - "bhava-taṇhā", стремление к вечной жизни или цепляние за свое существование. Это более настойчивое желание, которое, по мнению Будды, трудно искоренить, если только недостигает просветления.

Наконец, есть "vibhava-taṇhā", или желание потерять себя. Это происходит от разрушительного мышления, состояния потери всякой надежды и желания прекратить существование, поскольку человек верит, что таким образом все страдания закончатся.

Третья Благородная Истина: Ниродха

Третья благородная истина или Ниродха, что переводится как "окончание" или "завершение", проповедует, что всем этим страданиям есть конец. Это происходит потому, что люди не обязательно беспомощны, поскольку у них есть возможность изменить свой путь, и это происходит через Нирвану.

Осознание того, что такое настоящее страдание и каковы его причины, уже является шагом в правильном направлении, поскольку это дает человеку возможность выбора, как поступить. По мере того как человек воспитывает себя, устраняя все свои желания, он вновь обретает понимание своей истинной природы. Это позволит ему устранить свое неведение, что приведет его к достижению Нирваны.

4- Четвертая благородная истина: Магга

И наконец, Будда указывает путь, позволяющий освободиться от страданий и прервать череду перерождений. Это Четвертая благородная истина или "Магга", что означает путь. Это путь к просветлению, который определил Будда, срединный путь между двумя крайними проявлениями желания.

Одним из проявлений является потворство - позволение себе удовлетворять все свои желания. Будда однажды жил подобной жизнью и знал, что этот путь не избавил его от страданий. Полная противоположность этому - лишение всех желаний, включая базовую потребность в пропитании. Этот путь также был испробован Буддой, только позже он понял, что это тоже не выход.

Оба пути не сработали, потому что в основе каждого образа жизни по-прежнему лежало существование самости. Тогда Будда начал проповедовать о срединном пути, практике, которая находит баланс между обеими крайностями, но в то же время устраняет осознание самости.

Только отделив свою жизнь от самоощущения, человек сможет достичь просветления. Этот процесс называется Восьмеричный путь которые являются руководством, установленным Буддой, как человек должен прожить свою жизнь в плане понимания мира, своих мыслей, слов и поведения, своей профессии и начинаний, своего сознания и того, на что он обращает внимание.

Заключение

Четыре благородные истины могут показаться мрачным взглядом на жизнь, но в своей основе это послание, дающее силы, которое говорит о свободе и контроле над своей судьбой. Вместо того, чтобы ограничиваться мыслью о том, что все, что происходит, предначертано и не может быть изменено, доктрины буддизма содержат идею о том, что принятие ответственности и правильный выбор изменят траекторию вашей жизни.будущее.