Ynhâldsopjefte
Siddhartha Gautama, faker oantsjutten as de Buddha of de "Ferljochte", kaam út in libben fan privileezjes, dy't er úteinlik ôfseach yn syn syktocht nei heil.
Boeddhisten leauwe dat wylst hy ien dei meditearre ûnder in beam, hy in epifany hie oer it konsept fan lijen. Ut dizze epifany kamen de fûneminten fan it boeddhisme, dy't offisjeel de Fjouwer Noble Truths neamd wurde.
Betekenis fan de Fjouwer Noble Truths
De Fjouwer Noble Truths wurde rûnom erkend as de earste preek fan de Buddha en binne dus fûneminteel foar de boeddhistyske praktyk. Se befetsje in protte fan 'e basis doktrines en rjochtlinen folge troch boeddhisten.
- Se fertsjintwurdigje Awakening om't dit de alderearste lêzingen fan 'e Buddha wiene. Neffens boeddhistyske leginden meditearre Buddha ûnder in bodhibeam doe't syn geast ferljochte waard oer de begripen fan lijen en ferlossing, dy't úteinlik liede ta syn ferljochting.
- Se binne Permanent en feroarje noait omdat basis minsklike natuer bliuwt itselde. Wylst emoasjes en tinzen fluktuearje en situaasjes feroarje yn 'e rin fan' e tiid, gjin minske kin foarkomme of ûntkomme âld wurde, siik wurde, en stjerre op in stuit.
- Se betsjutte Hope dat de syklus fan lijen, berte en werberne in ein hat. Se preekje dat de kar oan de persoan is, oft se op itselde paad bliuwe wolle of feroarjesyn kursus, en úteinlik, syn lot.
- Se symbolisearje Frijheid fan 'e keatling fan lijen. It paad nei ferljochting folgje en úteinlik de befrijde steat fan Nirvana berikke, hoecht men noait wer troch reynkarnaasje te gean.
De fjouwer tekens / sights
Wat de Boeddha sels liede om de rin fan syn libben te feroarjen wie in searje wichtige moetings dy't hy hie op 29 jier âld. Der wurdt sein dat er ienris de muorren fan syn paleis ferliet om de bûtenwrâld te belibjen en skrokken wie by it sjen fan bewiis fan minsklik lijen.
Yn tsjinstelling ta it perfekte, lúkse libben dêr't er sûnt syn berte altyd omjûn wie, wat er seach iepene syn eagen foar in folslein oare wrâld. Dizze kamen úteinlik bekend te wurden as de fjouwer tekens of de fjouwer sights of Buddha:
- In âld man
- In sike
- In dead lichem
- In askeet (ien dy't libbe mei strange selsdissipline en abstinens)
De earste trije tekens wurde sein dat se him realisearje dat d'r gjinien is dy't kin ûntkomme oan it ferlies fan jeugd, sûnens en libben, wêrtroch hy mei syn eigen stjerlikheid yn 'e kunde komt. En mei de regel fan karma yn plak, is men bûn om dit proses hieltyd wer te herheljen, it ferlingjen fan jins lijen.
It fjirde teken, oan 'e oare kant, joech in wei út it karmyske tsjil oan, dat is troch it berikken fan Nirvana, of de perfekte steat fan wêzen.Dizze fjouwer tekens waarden kontrastearre mei it libben dat hy altyd wist dat hy him twongen fielde om op syn eigen paad nei ferljochting te begjinnen.
De Fjouwer Noble Truths
Bekend by Buddhisten as " Ariyasacca", sprekke dizze learingen fan 'e ûnferoarlike realiteiten dy't ien ynskeakelje kinne om Nirvana te berikken. It wurd is ôflaat fan ariya , wat suver, foarname of ferheven betsjut; en sacca wat "echt" of "wier" betsjut.
De Fjouwer Noble Truths waarden faak brûkt troch de Boeddha yn syn lear as in middel om syn eigen reis te dielen, en kinne fûn wurde yn de Dhammacakkappavattana Sutta, it offisjele rekord fan Buddha's alderearste lêzing.
1- Earste Nobele wierheid: Dukkha
Algemien nommen as "lijen", Dukkha, of de Earste Nobele Wierheid wurdt soms omskreaun as in negative wize fan sjen nei de wrâld. Dizze lear stiet lykwols foar mear dan allinich in oerflakkige beskriuwing fan 'e fysike pine of ûngemak dy't minsken ûnderfine. It is net negatyf noch posityf.
It is leaver in realistyske útbylding fan it minsklik bestean, wêrby't minsken troch geastlike need, gefoelens fan frustraasje of ûnfrede, of eangst om allinnich te wêzen geane. Lichamlik kinne minsken net ûntkomme oan it feit dat elkenien âld wurde sil, siik wurde en stjerre.
Sjoen har wirklike betsjutting kin de Earste Nobele Wierheid ek beskôge wurde as ferwizend nei in steat fan disjoint of fersnipperd wêzen. As inyndividu wurdt ûnderdompele yn syn stribjen nei eksterne of oerflakkige wille, hy ferliest syn doel yn it libben. Yn syn lear hat Buddha seis eksimplaren fan dukkha yn syn libben opnomd:
- Berte belibje of tsjûge
- De effekten fan sykte fiele
- Swakking fan it lichem as in gefolch fan fergrizing
- De eangst hawwe om te stjerren
- Net yn steat wêze om te ferjaan en haat los te litten
- Jo hertwinsk ferlieze
2 - Twadde Noble Wierheid: Samudaya
De Samudaya, wat "oarsprong" of "boarne" betsjut, is de Twadde Noble Wierheid, dy't de redenen foar al it lijen fan 'e minskheid ferklearret. Neffens Buddha wurdt dit lijen feroarsake troch unbefredige begearten en dreaun troch har gebrek oan begryp oer har echte natuer. Begearte, yn dit ferbân, ferwiist net allinich nei it gefoel fan wat te wollen, mar stelt wat mear foar.
Ien dêrfan is de "kāma-taṇhā" of fysike begearte, dy't ferwiist nei alle dingen dy't wy wolle dy't relatearre binne oan ús sintugen - sicht, rook, harkje, smaak, gefoel, en sels ús tinzen as it sechde sintúch. In oar is de "bhava-taṇhā", it langstme nei ivich libben of fêsthâlde oan it bestean. It is in mear oanhâldende winsk dat de Boeddha leaut dat it dreech is om út te roegjen, útsein as men ferljochting berikt.
Uteinlik is der "vibhava-taṇhā", of de winsk om jinsels te ferliezen. Dit komt fan in destruktive mindset,in steat fan it ferliezen fan alle hope, en fan it bestean ophâlde wolle, om't men leaut dat dêrmei alle lijen einigje sil.
3- Third Noble Truth: Nirodha
De tredde nobele wierheid of Nirodha, dy't oerset nei "einigjen" of "sluten", dan preeket dat d'r in ein is oan al dit lijen. Dit komt om't minsken net needsaaklik helpleas binne, om't se de mooglikheid hawwe om har koers te feroarjen, en dat is fia Nirvana.
Allinne it bewustwêzen fan wat echt lijen is en wat it feroarsaket is al in stap yn 'e goede rjochting , om't dit in yndividu de kar jout om dêrop te hanneljen. As in persoan himsels opheft om al syn winsken te ferwiderjen, sil hy syn begryp fan syn wiere natuer werom krije. Dit sil him dan yn steat meitsje om syn ûnwittendheid oan te pakken, wat him liedt ta it berikken fan Nirvana.
4- Fjirde Noble Truth: Magga
Lêst wiist de Boeddha de wei oan frij jinsels út lijen en ôfsnijen fan de folchoarder fan reynkarnaasje. Dit is de fjirde nobele wierheid as de "Magga", wat paad betsjut. Dit is de wei nei ferljochting dy't Buddha identifisearre hat, in middenpaad tusken twa ekstreme manifestaasjes fan begearte.
Ien manifestaasje is indulgence - fan it tastean fan jinsels te foldwaan al syn begearten. De Buddha libbe ienris sa'n libben en wist dat dizze manier syn lijen net útroege. It krekte tsjinoerstelde fan dit is it ûntbrekken fan alle winsken, ynklusyfde basis ferlet fan libbensûnderhâld. Dizze manier waard ek besocht troch de Buddha, om letter te realisearjen dat dit ek net it antwurd wie.
Beide manieren slaggen net om't de kearn fan elke libbensstyl noch ferankere wie yn it bestean fan sels. Boeddha begon doe te preekjen oer it Middenpaad, in praktyk dy't it lykwicht fynt tusken beide utersten, mar tagelyk it bewustwêzen fan 'e sels fuorthelle.
Allinnich troch jins libben los te meitsjen fan jins selsgefoel sil men ferljochting berikke kinne. Dit proses wurdt it Achtfâldige Paad neamd, dat binne rjochtlinen ynsteld troch de Boeddha oer hoe't men syn libben libje moat yn termen fan it begripen fan 'e wrâld, syn tinzen, wurden en gedrach, syn berop en besykjen, syn bewustwêzen , en de dingen dêr't men omtinken foar jout.
Konklúzje
De fjouwer nobele wierheden kinne lykje as in sombere útsjoch op it libben, mar yn syn kearn is it in machtigjend boadskip dat sprekt fan frijheid en kontrôle hawwe oer it lot. Ynstee fan beheind te wurden mei de gedachte dat alles wat bart is ornearre en kin net feroare wurde, befetsje de doktrines fan it boeddhisme it idee dat it nimmen fan lieding en it meitsjen fan de goede karren it trajekt fan jo takomst sil feroarje.
