Si Siddhartha Gautama, na mas karaniwang tinutukoy bilang Buddha o ang "Naliwanagan", ay nagmula sa isang buhay na may pribilehiyo, na kalaunan ay tinalikuran niya sa kanyang paghahanap para sa kaligtasan.

Naniniwala ang mga Budhismo na habang nagninilay-nilay siya sa ilalim ng puno isang araw, nagkaroon siya ng epiphany tungkol sa konsepto ng pagdurusa. Mula sa epiphany na ito nagmula ang mga pangunahing kaalaman ng Budismo, na opisyal na tinatawag na Apat na Marangal na Katotohanan.

Kahalagahan ng Apat na Marangal na Katotohanan

Ang Apat na Marangal na Katotohanan ay malawak na kinikilala bilang ang unang sermon ng Buddha at sa gayon ay saligan sa kasanayang Budista. Naglalaman ang mga ito ng marami sa mga pangunahing doktrina at patnubay na sinusunod ng mga Budista.

• Kinatawan nila ang Pagkagising dahil ito ang pinakaunang mga lektura mula sa Buddha. Ayon sa mga alamat ng Budista, si Buddha ay nagmumuni-muni sa ilalim ng puno ng bodhi nang ang kanyang isip ay naliwanagan tungkol sa mga konsepto ng pagdurusa at pagtubos, na kalaunan ay humantong sa kanyang kaliwanagan.
• Ang mga ito ay Permanente at hindi nagbabago dahil ang pangunahing kalikasan ng tao ay nananatiling pareho. Bagama't pabagu-bago ang mga emosyon at pag-iisip at nagbabago ang mga sitwasyon sa paglipas ng panahon, walang tao ang makakaiwas o makakatakas sa pagtanda, pagkakasakit, at pagkamatay sa isang punto.
• Ipinapahiwatig nito ang Pag-asa na ang siklo ng pagdurusa, pagsilang, at muling pagsilang ay may katapusan. Ipinangangaral nila na ang pagpili ay nasa tao, kung mananatili sa parehong landas o magbagoang kanyang kurso, at sa huli, ang kanyang kapalaran.
• Sinasimbolo nila ang Kalayaan mula sa tanikala ng pagdurusa. Ang pagsunod sa landas tungo sa kaliwanagan at kalaunan ay makamit ang liberated na estado ng Nirvana, hindi na kailangang dumaan muli sa reinkarnasyon.

Ang Apat na Palatandaan/Tanawin

Ang nagbunsod sa Buddha mismo na baguhin ang takbo ng kanyang buhay ay isang serye ng mga makabuluhang pagkikita na naranasan niya sa 29 na taon luma. Minsan umano siyang umalis sa mga pader ng kanyang palasyo para maranasan ang labas ng mundo at laking gulat niya nang makakita siya ng patunay ng paghihirap ng tao.

Salungat sa perpekto at marangyang buhay na lagi niyang pinaliligiran mula pa noong ipinanganak siya, ang kanyang nakita ay nagbukas ng kanyang mga mata sa isang ganap na kakaibang mundo. Ang mga ito sa kalaunan ay nakilala bilang ang apat na palatandaan o ang apat na tanawin ng Buddha:

1. Isang matandang lalaki
2. Isang maysakit
3. Isang patay na katawan
4. Isang asetiko (isang taong namuhay nang may mahigpit na disiplina sa sarili at pag-iwas)

Ang unang tatlong senyales ay sinasabing nagpamulat sa kanya na walang sinuman ang makatatakas sa pagkawala ng kabataan, kalusugan, at buhay, kung kaya't napagtanto niya ang kanyang sariling pagkamatay. At sa pagkakaroon ng panuntunan ng karma, tiyak na ulit-ulitin ng isa ang prosesong ito nang paulit-ulit, na magpapahaba ng kanyang pagdurusa.

Ang pang-apat na senyales, sa kabilang banda, ay nagpapahiwatig ng daan palabas sa karmic wheel, na kung saan ay sa pamamagitan ng pagkamit ng Nirvana, o ang perpektong estado ng pagkatao.Ang apat na palatandaang ito ay kabaligtaran sa buhay na dati niyang alam na napipilitan siyang humakbang sa sarili niyang landas tungo sa kaliwanagan.

The Four Noble Truths

Kilala ng mga Budista bilang “ Ariyasacca", ang mga doktrinang ito ay nagsasalita ng hindi nagbabagong katotohanan na magbibigay-daan sa isang tao na makamit ang Nirvana. Ang salita ay nagmula sa ariya , ibig sabihin ay dalisay, marangal, o mataas; at sacca na nangangahulugang "totoo" o "totoo".

Ang Apat na Marangal na Katotohanan ay kadalasang ginagamit ng Buddha sa kanyang mga turo bilang isang paraan upang ibahagi ang kanyang sariling paglalakbay, at maaaring matagpuan. sa Dhammacakkappavattana Sutta, ang opisyal na talaan ng pinakaunang lecture ni Buddha.

1- Unang Noble Truth: Dukkha

Karaniwang ibig sabihin ay "pagdurusa", Dukkha, o ang First Noble Truth kung minsan ay inilalarawan bilang isang negatibong paraan ng pagtingin sa mundo. Gayunpaman, ang turong ito ay kumakatawan sa higit pa sa isang mababaw na paglalarawan ng pisikal na sakit o kakulangan sa ginhawa na nararanasan ng mga tao. Hindi ito negatibo o positibo.

Sa halip, ito ay isang makatotohanang paglalarawan ng pag-iral ng tao, kung saan ang mga tao ay dumaranas ng pagkabalisa sa pag-iisip, damdamin ng pagkabigo o kawalang-kasiyahan, o takot na mag-isa. Sa pisikal, hindi matatakasan ng mga tao ang katotohanang lahat ay tatanda, magkakasakit, at mamamatay.

Dahil sa tunay na kahulugan nito, ang First Noble Truth ay maaari ding ituring na tumutukoy sa isang estado ng pagkawatak-watak o pagkakapira-piraso. Bilang isangang indibidwal ay nahuhulog sa kanyang paghahangad ng panlabas o mababaw na kasiyahan, nawawala sa kanyang paningin ang kanyang layunin sa buhay. Sa kanyang mga turo, inilista ni Buddha ang anim na pagkakataon ng dukkha sa buhay ng isang tao:

• Naranasan o nasaksihan ang kapanganakan
• Nararamdaman ang mga epekto ng sakit
• Paghina ng katawan bilang kahihinatnan ng pagtanda
• Pagkakaroon ng takot na mamatay
• Ang hindi makapagpatawad at mawala ang poot
• Mawawala ang pagnanais ng iyong puso

2 - Ikalawang Marangal na Katotohanan: Samudaya

Ang Samudaya, na nangangahulugang "pinagmulan" o "pinagmulan", ay ang Pangalawang Marangal na Katotohanan, na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng lahat ng pagdurusa ng sangkatauhan. Ayon kay Buddha, ang pagdurusa na ito ay sanhi ng hindi natutugunan na mga pagnanasa at hinihimok ng kanilang kawalan ng pang-unawa tungkol sa kanilang tunay na kalikasan. Ang pagnanais, sa kontekstong ito, ay hindi lamang tumutukoy sa pakiramdam ng pagnanais ng isang bagay, ngunit kumakatawan sa isang bagay na higit pa.

Isa sa mga ito ay ang “kāma-taṇhā” o pisikal na pananabik, na tumutukoy sa lahat ng bagay na tayo gusto na nauugnay sa ating mga pandama – paningin, amoy, pandinig, panlasa, pakiramdam, at maging ang ating mga pag-iisip bilang ikaanim na pandama. Ang isa pa ay ang “bhava-taṇhā”, ang pananabik sa buhay na walang hanggan o pagkapit sa pag-iral ng isang tao. Ito ay isang mas patuloy na pagnanais na pinaniniwalaan ng Buddha na mahirap alisin maliban kung ang isang tao ay nakakamit ng kaliwanagan.

Sa wakas, mayroong "vibhava-taṇhā ", o ang pagnanais na mawala ang sarili. Ito ay nagmula sa isang mapanirang pag-iisip,isang estado ng pagkawala ng lahat ng pag-asa, at ng pagnanais na ihinto ang umiiral, bilang isa ay naniniwala na sa paggawa nito, ang lahat ng pagdurusa ay magwawakas.

3- Ikatlong Noble Truth: Nirodha

Ang Third Noble Truth o Nirodha, na isinasalin sa "pagtatapos" o "pagsasara", pagkatapos ay ipinangangaral na may katapusan ang lahat ng pagdurusa na ito. Ito ay dahil ang mga tao ay hindi kinakailangang walang magawa dahil mayroon silang kakayahang baguhin ang kanilang landas, at iyon ay sa pamamagitan ng Nirvana.

Ang kamalayan lamang kung ano ang tunay na pagdurusa at kung ano ang sanhi nito ay isang hakbang na sa tamang direksyon , dahil binibigyan nito ang isang indibidwal ng pagpipilian na kumilos dito. Habang itinataas ng isang tao ang kanyang sarili upang alisin ang lahat ng kanyang pagnanasa, maibabalik niya ang kanyang pagkaunawa sa kanyang tunay na kalikasan. Ito ay magbibigay-daan sa kanya upang tugunan ang kanyang kamangmangan, na humahantong sa kanya sa pagkamit ng Nirvana.

4- Ikaapat na Marangal na Katotohanan: Magga

Sa huli, itinuro ng Buddha ang daan patungo sa palayain ang sarili mula sa pagdurusa at putulin ang pagkakasunod-sunod ng reincarnation. Ito ang Ikaapat na Noble Truth o ang "Magga", na nangangahulugang landas. Ito ang daan tungo sa kaliwanagan na natukoy ni Buddha, isang gitnang landas sa pagitan ng dalawang matinding pagpapakita ng pagnanasa.

Ang isang pagpapakita ay indulhensiya - ng pagpayag sa sarili na masiyahan ang lahat ng mga pagnanasa. Ang Buddha ay minsang namuhay ng ganito at alam niya na ang paraang ito ay hindi naaalis ang kanyang pagdurusa. Ang eksaktong kabaligtaran nito ay ang pag-agaw ng lahat ng mga pagnanasa, kabilang angang pangunahing pangangailangan para sa kabuhayan. Ang paraang ito ay sinubukan din ng Buddha, at pagkatapos ay napagtanto na hindi rin ito ang sagot.

Ang dalawang paraan ay nabigong gumana dahil ang ubod ng bawat pamumuhay ay nakaangkla pa rin sa pagkakaroon ng sarili. Pagkatapos ay nagsimulang mangaral si Buddha tungkol sa Middle Path, isang kasanayan na nakakahanap ng balanse sa pagitan ng parehong sukdulan, ngunit sa parehong oras ay inaalis ang kamalayan ng isang tao sa sarili.

Sa pamamagitan lamang ng pag-alis ng buhay ng isang tao mula sa pakiramdam ng sarili ay makakamit ng isang tao ang kaliwanagan. Ang prosesong ito ay tinatawag na Eightfold Path , na mga patnubay na itinakda ng Buddha kung paano dapat isabuhay ng isang tao ang kanyang buhay sa mga tuntunin ng pag-unawa sa mundo, mga iniisip, mga salita, at pag-uugali, ang kanyang propesyon at mga pagsisikap, ang kanyang kamalayan. , at ang mga bagay na binibigyang-pansin.

Konklusyon

Ang Apat na Marangal na Katotohanan ay maaaring mukhang isang madilim na pananaw sa buhay, ngunit sa kaibuturan nito, ito ay isang mensaheng nagbibigay kapangyarihan na nagsasalita ng kalayaan at pagkakaroon ng kontrol sa kapalaran ng isang tao. Sa halip na maging limitado sa pag-iisip na ang lahat ng nangyayari ay nakatadhana at hindi na mababago, ang mga doktrina ng Budismo ay naglalaman ng ideya na ang pamamahala at paggawa ng mga tamang pagpili ay magbabago sa landas ng iyong hinaharap.