புத்தர் அல்லது "அறிவொளி பெற்றவர்" என்று பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படும் சித்தார்த்த கௌதமர், சிறப்புரிமையின் வாழ்வில் இருந்து வந்தவர், இறுதியில் அவர் இரட்சிப்புக்கான தேடலில் அதைத் துறந்தார்.

ஒரு நாள் மரத்தடியில் தியானம் செய்துகொண்டிருந்தபோது, ​​துன்பம் என்ற கருத்து அவருக்கு ஏற்பட்டதாக புத்த மதத்தினர் நம்புகின்றனர். இந்த எபிபானியிலிருந்து புத்த மதத்தின் அடிப்படைகள் வந்தன, அவை அதிகாரப்பூர்வமாக நான்கு உன்னத உண்மைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

நான்கு உன்னத உண்மைகளின் முக்கியத்துவம்

நான்கு உன்னத உண்மைகள் முதல் பிரசங்கமாக பரவலாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன. புத்தர் மற்றும் இவ்வாறு பௌத்த நடைமுறைக்கு அடிப்படையானவர். அவை பௌத்தர்களால் பின்பற்றப்படும் பல அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன.

• அவை புத்தரின் முதல் விரிவுரைகள் என்பதால் அவை விழிப்பு வைக் குறிக்கின்றன. புத்த புராணங்களின்படி, புத்தர் ஒரு போதி மரத்தின் கீழ் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​துன்பம் மற்றும் மீட்பின் கருத்துகளைப் பற்றி அவரது மனம் பிரகாசித்தது, அது இறுதியில் அவரது ஞானம் பெற வழிவகுத்தது.
• அவை நிரந்தரமானவை மற்றும் மாறாதவை ஏனெனில் அடிப்படை மனித இயல்பு அப்படியே உள்ளது. உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் காலப்போக்கில் மாறும்போது, ​​எந்த மனிதனும் முதுமை அடைவதையும், நோய்வாய்ப்படுவதையும், ஒரு கட்டத்தில் இறப்பதையும் தவிர்க்கவோ அல்லது தப்பிக்கவோ முடியாது.
• துன்பம், பிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றின் சுழற்சிக்கு ஒரு முடிவு உண்டு என்பதை அவை நம்பிக்கையைக் குறிக்கின்றன. அதே பாதையில் இருப்பதா அல்லது மாறுவதா என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது நபரைப் பொறுத்தது என்று அவர்கள் போதிக்கிறார்கள்அவரது போக்கு, இறுதியில், அவரது விதி.
• துன்பத்தின் சங்கிலியிலிருந்து சுதந்திரத்தை அவை அடையாளப்படுத்துகின்றன. ஞானம் பெறுவதற்கான பாதையைப் பின்பற்றி, இறுதியில் நிர்வாணத்தின் முக்தி நிலையை அடைய, ஒருவர் மீண்டும் மறுபிறவிக்கு செல்ல வேண்டியதில்லை.

நான்கு அடையாளங்கள்/காட்சிகள்

புத்தரே தனது வாழ்க்கையின் போக்கை மாற்றியமைத்தது 29 வயதில் அவர் சந்தித்த குறிப்பிடத்தக்க சந்திப்புகளின் தொடர். பழைய. வெளி உலகத்தை அனுபவிப்பதற்காக அவர் ஒருமுறை தனது அரண்மனையின் சுவர்களை விட்டு வெளியேறி, மனித துன்பத்தின் நிரூபணத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார் என்று கூறப்படுகிறது.

பிறப்பிலிருந்தே அவர் எப்போதும் சூழப்பட்டிருக்கும் சரியான, ஆடம்பரமான வாழ்க்கைக்கு மாறாக, அவர் பார்த்தது முற்றிலும் வேறுபட்ட உலகத்திற்கு அவரது கண்களைத் திறந்தது. இவை இறுதியில் புத்தரின் நான்கு அடையாளங்கள் அல்லது நான்கு காட்சிகள் என அறியப்பட்டன:

1. ஒரு முதியவர்
2. ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர்
3. இறந்த உடல்
4. ஒரு துறவி (கடுமையான சுய ஒழுக்கம் மற்றும் மதுவிலக்குடன் வாழ்ந்த ஒருவர்)

முதல் மூன்று அறிகுறிகள் இளமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை இழப்பிலிருந்து தப்பிக்க யாரும் இல்லை என்பதை அவருக்கு உணர்த்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இதனால் அவர் தனது சொந்த மரணத்தை சமாளிக்கிறார். கர்மாவின் விதியுடன், ஒருவர் இந்த செயல்முறையை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும், ஒருவரின் துன்பத்தை நீட்டிக்க வேண்டும்.

நான்காவது அறிகுறி, மறுபுறம், கர்ம சக்கரத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் குறிக்கிறது. நிர்வாணம் அல்லது சரியான நிலையை அடைவதன் மூலம்.இந்த நான்கு அடையாளங்களும் அவர் அறிவொளிக்கான தனது சொந்த பாதையில் செல்ல நிர்பந்திக்கப்படுவதாக அவர் எப்போதும் அறிந்த வாழ்க்கையுடன் முரண்பட்டது.

நான்கு உன்னத உண்மைகள்

பௌத்தர்களால் அறியப்பட்ட “ அரியசாக்கா”, இந்த கோட்பாடுகள் நிர்வாணத்தை அடைய உதவும் மாறாத உண்மைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. இந்த வார்த்தை அரிய என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதாவது தூய்மையானது, உன்னதமானது அல்லது உயர்ந்தது; மற்றும் சக்கா அதாவது "உண்மையான" அல்லது "உண்மை".

நான்கு உன்னத உண்மைகள் புத்தர் தனது போதனைகளில் தனது சொந்த பயணத்தை பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வழிமுறையாக அடிக்கடி பயன்படுத்தினார், மேலும் அவற்றைக் காணலாம். புத்தரின் முதல் விரிவுரையின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவான தம்மசக்கப்பவட்டன சுட்டாவில் முதல் உன்னத உண்மை சில சமயங்களில் உலகத்தைப் பார்க்கும் எதிர்மறையான வழியாக விவரிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த போதனை மனிதர்கள் அனுபவிக்கும் உடல் வலி அல்லது அசௌகரியம் பற்றிய மேலோட்டமான விளக்கத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. இது எதிர்மறையாகவோ அல்லது நேர்மறையாகவோ இல்லை.

மாறாக, இது மனித இருப்பின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு ஆகும், இதில் மக்கள் மன உளைச்சல், விரக்தி அல்லது அதிருப்தி உணர்வுகள் அல்லது தனிமையில் இருப்பதற்கான பயம் ஆகியவற்றைக் கடந்து செல்கிறார்கள். உடல் ரீதியாக, எல்லோரும் முதுமை அடைவார்கள், நோய்வாய்ப்படுவார்கள், இறந்துவிடுவார்கள் என்ற உண்மையிலிருந்து மக்கள் தப்பிக்க முடியாது.

அதன் உண்மையான அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டால், முதல் உன்னத உண்மை என்பது பிரிந்த அல்லது துண்டு துண்டாக இருப்பதைக் குறிக்கும். எனஒரு நபர் வெளிப்புற அல்லது மேலோட்டமான இன்பங்களைப் பின்தொடர்வதில் மூழ்கிவிடுகிறார், அவர் வாழ்க்கையில் தனது நோக்கத்தை இழக்கிறார். புத்தர் தனது போதனைகளில், ஒருவரது வாழ்க்கையில் துக்கத்தின் ஆறு நிகழ்வுகளை பட்டியலிட்டார்:

• பிறப்பை அனுபவிப்பது அல்லது பார்த்தல்
• நோயின் விளைவுகளை உணருதல்
• உடலை பலவீனப்படுத்துதல் முதுமையின் விளைவு
• இறப்போம் என்ற பயம்
• மன்னிக்க முடியாமல் வெறுப்பை விட்டுவிட முடியாது
• உங்கள் இதய ஆசையை இழத்தல்

2 - இரண்டாவது உன்னத உண்மை: சமுதாயா

சமுதாயா, அதாவது "தோற்றம்" அல்லது "மூலம்", இரண்டாவது உன்னத உண்மை, இது மனிதகுலத்தின் அனைத்து துன்பங்களுக்கும் காரணங்களை விளக்குகிறது. புத்தரின் கூற்றுப்படி, இந்த துன்பம் நிறைவேறாத ஆசைகளால் ஏற்படுகிறது மற்றும் அவற்றின் உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால் உந்தப்படுகிறது. இச்சூழலில், ஆசை என்பது எதையாவது விரும்பும் உணர்வை மட்டும் குறிப்பதில்லை, மேலும் எதையாவது பிரதிபலிக்கிறது.

இவற்றில் ஒன்று "காம-தங்கா" அல்லது உடல் ரீதியான ஆசைகள், இது நாம் செய்யும் அனைத்து விஷயங்களையும் குறிக்கிறது. நமது புலன்களுடன் தொடர்புடையவை - பார்வை, வாசனை, செவிப்புலன், சுவை, உணர்வு மற்றும் ஆறாவது அறிவாக நமது எண்ணங்கள் கூட வேண்டும். இன்னொன்று "பாவ-தானா", நித்திய வாழ்வுக்கான ஏக்கம் அல்லது ஒருவரின் இருப்பை ஒட்டிக்கொண்டது. ஞானம் அடையாதவரை ஒழிப்பது கடினம் என்று புத்தர் நம்புவது ஒரு விடாப்பிடியான ஆசை.

இறுதியாக, "vibhava-taṇhā" அல்லது தன்னை இழக்கும் ஆசை உள்ளது. இது ஒரு அழிவு மனநிலையிலிருந்து வருகிறது,எல்லா நம்பிக்கையையும் இழந்து, இருப்பதை நிறுத்த விரும்பும் நிலை, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், எல்லா துன்பங்களும் முடிவுக்கு வரும் என்று ஒருவர் நம்புகிறார்.

3- மூன்றாவது உன்னத உண்மை: நிரோதா

உண்மையான துன்பம் என்ன, அதற்கு என்ன காரணம் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஏற்கனவே சரியான திசையில் ஒரு படியாக உள்ளது. , இது ஒரு தனிநபருக்கு அதில் செயல்படுவதற்கான விருப்பத்தை அளிக்கிறது. ஒரு நபர் தனது ஆசைகள் அனைத்தையும் அகற்றுவதற்காக தன்னை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​அவர் தனது உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய புரிதலை மீண்டும் பெறுவார். இது அவனது அறியாமையை நிவர்த்தி செய்து, நிர்வாணத்தை அடைய அவனை வழிநடத்தும்.

4- நான்காவது உன்னத உண்மை: மக்கா

கடைசியாக, புத்தர் அதற்கான வழியை சுட்டிக்காட்டுகிறார். துன்பத்திலிருந்து விடுபடவும், மறுபிறவியின் வரிசையை துண்டிக்கவும். இது நான்காவது உன்னத உண்மை அல்லது "மக்கா", அதாவது பாதை. புத்தர் கண்டறிந்த அறிவொளிக்கான பாதை இதுவாகும், ஆசையின் இரண்டு தீவிர வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையேயான ஒரு நடுத்தர பாதை.

ஒரு வெளிப்பாடு இன்பம் - ஒருவரின் அனைத்து ஆசைகளையும் திருப்திப்படுத்த அனுமதிக்கும். புத்தர் ஒரு காலத்தில் இப்படி ஒரு வாழ்க்கை வாழ்ந்தார், இந்த வழியில் தனது துன்பத்தை அழிக்கவில்லை என்பதை அறிந்திருந்தார். இதற்கு நேர் எதிரானது உட்பட அனைத்து ஆசைகளையும் பறிப்பதுஉணவுக்கான அடிப்படை தேவை. இந்த வழியும் புத்தரால் முயற்சி செய்யப்பட்டது, இதுவும் பதில் இல்லை என்பதை பின்னர் உணர முடிந்தது.

ஒவ்வொரு வாழ்க்கை முறையின் மையமும் இன்னும் சுயத்தின் இருப்பில் நிலைநிறுத்தப்பட்டதால் இரண்டு வழிகளும் செயல்படத் தவறிவிட்டன. புத்தர் பின்னர் மத்திய பாதையைப் பற்றி பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், இது இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கும் இடையில் சமநிலையைக் கண்டறியும் ஒரு நடைமுறை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒருவரின் சுய விழிப்புணர்வை நீக்குகிறது.

தன்னுடைய சுய உணர்விலிருந்து தன் வாழ்க்கையைப் பிரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவர் ஞானத்தை அடைய முடியும். இந்த செயல்முறை எட்டுமடங்கு பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது, ஒருவரின் எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் நடத்தை, ஒருவரின் தொழில் மற்றும் முயற்சிகள், ஒருவரின் உணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒருவர் தனது வாழ்க்கையை எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் ஆகும். , மற்றும் ஒருவர் கவனம் செலுத்தும் விஷயங்கள்.

முடிவு

நான்கு உன்னத உண்மைகள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய இருண்ட கண்ணோட்டம் போல் தோன்றலாம், ஆனால் அதன் மையத்தில், இது சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம் மற்றும் ஒருவரின் தலைவிதியைக் கட்டுப்படுத்துவது. நடக்கும் அனைத்தும் விதிக்கப்பட்டவை, மாற்ற முடியாதவை என்ற எண்ணத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, பௌத்தத்தின் கோட்பாடுகள் பொறுப்பேற்றுக் கொள்வதும் சரியான தெரிவுகளை மேற்கொள்வதும் உங்கள் எதிர்காலப் பாதையை மாற்றும் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளது.