Siddhartha Gautama, częściej nazywany Buddą lub "oświeconym", pochodził z życia pełnego przywilejów, których ostatecznie się wyrzekł w swoim dążeniu do zbawienia.

Buddyści wierzą, że gdy pewnego dnia medytował pod drzewem, doznał objawienia na temat koncepcji cierpienia. Z tego objawienia powstały podstawy buddyzmu, które oficjalnie nazywane są czterema szlachetnymi prawdami.

Znaczenie Czterech Szlachetnych Prawd

Cztery Szlachetne Prawdy są powszechnie uznawane za pierwsze kazanie Buddy i dlatego są fundamentalne dla praktyki buddyjskiej. Zawierają wiele podstawowych doktryn i wskazówek, którymi kierują się buddyści.

• Oni reprezentują Przebudzenie Według buddyjskich legend, Budda medytował pod drzewem bodhi, kiedy jego umysł został oświecony na temat koncepcji cierpienia i odkupienia, co ostatecznie doprowadziło do jego oświecenia.
• Są one stałe i nigdy się nie zmieniają Ponieważ podstawowa natura ludzka pozostaje taka sama. Chociaż emocje i myśli ulegają wahaniom, a sytuacje zmieniają się w czasie, żaden człowiek nie może uniknąć starzenia się, zachorowania i śmierci w pewnym momencie.
• Oznaczają one Nadzieję że cykl cierpienia, narodzin i odrodzenie ma swój koniec. Głoszą, że wybór należy do człowieka, czy pozostanie na tej samej ścieżce, czy zmieni swój kurs, a w końcu i los.
• Symbolizują one wolność Podążając ścieżką oświecenia i ostatecznie osiągając wyzwolony stan Nirwany, nigdy więcej nie trzeba przechodzić przez reinkarnację.

Cztery znaki/znaki

Tym, co doprowadziło samego Buddę do zmiany kursu jego życia, była seria znaczących spotkań, które miał w wieku 29 lat. Mówi się, że pewnego razu opuścił mury swojego pałacu, aby doświadczyć świata zewnętrznego i był wstrząśnięty widząc dowody ludzkiego cierpienia.

W przeciwieństwie do doskonałego, luksusowego życia, którym był otoczony od urodzenia, to co zobaczył otworzyło mu oczy na zupełnie inny świat. Ostatecznie stały się one znane jako cztery znaki lub cztery spojrzenia Buddy:

1. Stary człowiek
2. Chory człowiek
3. Martwe ciało
4. Asceta (ktoś, kto żył z surową samodyscypliną i abstynencją).

Pierwsze trzy znaki podobno uświadomiły mu, że nie ma nikogo, kto mógłby uciec przed utratą młodości, zdrowia i życia, przez co pogodził się z własną śmiertelnością. A dzięki zasadzie karmy, człowiek jest skazany na powtarzanie tego procesu w kółko, przedłużając swoje cierpienie.

Czwarty znak natomiast wskazywał na drogę wyjścia z koła karmicznego, czyli przez osiągnięcie Nirwany, czyli doskonałego stanu bytu. Te cztery znaki kontrastowały z życiem, które zawsze znał, że czuł się zmuszony wyruszyć na własną ścieżkę oświecenia.

Cztery Szlachetne Prawdy

Znane buddystom jako "Ariyasacca", doktryny te mówią o niezmiennej rzeczywistości, która umożliwiłaby osiągnięcie Nirwany.Słowo to pochodzi od ariya oznaczające czysty, szlachetny lub wywyższony; oraz sacca co oznacza "realny" lub "prawdziwy".

Cztery Szlachetne Prawdy były często używane przez Buddę w jego naukach jako środek do dzielenia się swoją własną podróżą i można je znaleźć w Dhammacakkappavattana Sutta, oficjalnym zapisie pierwszego wykładu Buddy.

1- Pierwsza Szlachetna Prawda: Dukkha

Dukkha, czyli Pierwsza Szlachetna Prawda, jest czasem opisywana jako negatywny sposób patrzenia na świat. Jednak ta nauka oznacza coś więcej niż tylko powierzchowny opis fizycznego bólu lub dyskomfortu, którego doświadczają ludzie. Nie jest ona ani negatywna, ani pozytywna.

Jest to raczej realistyczne przedstawienie ludzkiej egzystencji, w której ludzie przechodzą przez cierpienia psychiczne, poczucie frustracji lub niezadowolenia, czy lęk przed samotnością. Fizycznie ludzie nie mogą uciec od faktu, że każdy się zestarzeje, zachoruje i umrze.

Pierwsza Szlachetna Prawda, biorąc pod uwagę jej prawdziwe znaczenie, może być również uważana za odnoszącą się do stanu bycia rozczłonkowanym lub fragmentarycznym. Gdy jednostka pogrąża się w pogoni za zewnętrznymi lub powierzchownymi przyjemnościami, traci z oczu swój cel w życiu. W swoich naukach Budda wymienił sześć przypadków dukkha w życiu człowieka:

• Doświadczanie lub bycie świadkiem narodzin
• Odczuwanie skutków choroby
• Osłabienie organizmu jako konsekwencja starzenia się
• Posiadanie strachu przed śmiercią
• Bycie niezdolnym do przebaczenia i puszczenia nienawiści
• Utrata pragnienia serca

2- Druga Szlachetna Prawda: Samudaya

Samudaya, co oznacza "pochodzenie" lub "źródło", jest Drugą Szlachetną Prawdą, która wyjaśnia przyczyny wszystkich cierpień ludzkości. Według Buddy, cierpienie to jest spowodowane niezaspokojonymi pragnieniami i napędzane brakiem zrozumienia ich prawdziwej natury. Pragnienie, w tym kontekście, nie odnosi się tylko do uczucia pragnienia czegoś, ale reprezentuje coś więcej.

Jednym z nich jest "kāma-taṇhā" czyli pragnienia fizyczne, które odnoszą się do wszystkich rzeczy, których pragniemy, a które związane są z naszymi zmysłami - wzrokiem, zapachem, słuchem, smakiem, czuciem, a nawet naszymi myślami jako szóstym zmysłem. Innym jest "bhava-taṇhā", czyli tęsknota za wiecznym życiem lub kurczowe trzymanie się swojej egzystencji. Jest to bardziej uporczywe pragnienie, które zdaniem Buddhy trudno jest wyplenić, chyba żeosiąga oświecenie.

Wreszcie istnieje "vibhava-taṇhā ", czyli pragnienie utraty siebie. Pochodzi ono z destrukcyjnego sposobu myślenia, stanu utraty wszelkiej nadziei i chęci zaprzestania istnienia, gdyż wierzy się, że czyniąc to, zakończy się wszelkie cierpienie.

3- Trzecia Szlachetna Prawda: Nirodha

Trzecia Szlachetna Prawda lub Nirodha, co tłumaczy się jako "zakończenie" lub "zamknięcie", następnie głosi, że istnieje koniec wszystkich tych cierpień. Jest tak dlatego, że ludzie nie są koniecznie bezradni, ponieważ mają zdolność do zmiany kursu, a to poprzez Nirwanę.

Sama świadomość tego, czym jest prawdziwe cierpienie i co je powoduje, jest już krokiem we właściwym kierunku, gdyż daje to jednostce wybór, by działać w tym kierunku. Gdy człowiek podniesie się, by usunąć wszystkie swoje pragnienia, odzyska zrozumienie swojej prawdziwej natury. To pozwoli mu następnie zająć się swoją ignorancją, prowadząc do osiągnięcia Nirwany.

4- Czwarta Szlachetna Prawda: Magga

Na koniec Budda wskazuje drogę do uwolnienia się od cierpienia i odcięcia ciągu reinkarnacji. Jest to Czwarta Szlachetna Prawda lub "Magga", co oznacza ścieżkę. Jest to droga do oświecenia, którą wskazał Budda, środkowa ścieżka pomiędzy dwoma skrajnymi przejawami pragnienia.

Jednym z przejawów jest pobłażanie - pozwalanie sobie na zaspokajanie wszystkich zachcianek. Budda prowadził kiedyś takie życie i wiedział, że ten sposób nie wyeliminował jego cierpienia. Dokładnym przeciwieństwem tego jest pozbawienie się wszystkich pragnień, w tym podstawowej potrzeby utrzymania się przy życiu. Tej drogi próbował również Budda, tylko po to, by później zdać sobie sprawę, że to również nie jest rozwiązanie.

Oba sposoby nie sprawdziły się, ponieważ rdzeń każdego stylu życia był wciąż zakotwiczony w istnieniu "ja". Budda zaczął wtedy głosić o Środkowej Ścieżce, praktyce, która znajduje równowagę pomiędzy obiema skrajnościami, ale jednocześnie usuwa świadomość "ja".

Tylko poprzez oderwanie swojego życia od poczucia własnej wartości można osiągnąć oświecenie.Proces ten nazywany jest Ośmioraka Ścieżka które są wytycznymi ustalonymi przez Buddę, jak należy prowadzić swoje życie pod względem rozumienia świata, swoich myśli, słów i zachowań, swojego zawodu i przedsięwzięć, swojej świadomości i rzeczy, na które zwraca się uwagę.

Wniosek

Cztery Szlachetne Prawdy mogą wydawać się ponurym spojrzeniem na życie, ale w swej istocie jest to wzmacniające przesłanie, które mówi o wolności i posiadaniu kontroli nad własnym losem. Zamiast ograniczać się myślą, że wszystko, co się dzieje, jest przeznaczone i nie można tego zmienić, doktryny buddyzmu zawierają ideę, że przejęcie odpowiedzialności i dokonywanie właściwych wyborów zmieni trajektorię twojego życia.przyszłość.