Όταν πρόκειται για αμφιλεγόμενα κοινωνικοπολιτικά θέματα, λίγα είναι τόσο αμφιλεγόμενα όσο η άμβλωση. Αυτό που κάνει την άμβλωση να ξεχωρίζει από πολλά άλλα καυτά ζητήματα είναι ότι δεν είναι ακριβώς ένα νέο θέμα συζήτησης, σε σύγκριση με άλλα θέματα όπως τα πολιτικά δικαιώματα, τα δικαιώματα των γυναικών και τα δικαιώματα των ΛΟΑΤΚΙ, τα οποία είναι όλα αρκετά νέα στην πολιτική σκηνή.

Η άμβλωση, από την άλλη πλευρά, είναι ένα θέμα που συζητείται ενεργά εδώ και χιλιετίες και ακόμη δεν έχουμε καταλήξει σε συναίνεση. Σε αυτό το άρθρο, ας δούμε την ιστορία της άμβλωσης.

Αμβλώσεις σε όλο τον κόσμο

Πριν εξετάσουμε την κατάσταση στις ΗΠΑ, ας δούμε πώς αντιμετωπίζεται η άμβλωση σε όλο τον κόσμο σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας. Μια σύντομη ματιά δείχνει ότι τόσο η πρακτική όσο και η αντίθεσή της είναι τόσο παλιά όσο και η ίδια η ανθρωπότητα.

Η άμβλωση στον αρχαίο κόσμο

Όταν μιλάμε για την άμβλωση στην προνεωτερική εποχή, τίθεται το ερώτημα πώς γινόταν καν η πρακτική αυτή. Οι σύγχρονες εγκαταστάσεις οικογενειακού προγραμματισμού και τα ιατρικά κέντρα χρησιμοποιούν διάφορες προηγμένες τεχνικές και φάρμακα, αλλά στον αρχαίο κόσμο, οι άνθρωποι χρησιμοποιούσαν ορισμένα αρχαία βότανα για την άμβλωση, καθώς και πιο χονδροειδείς μεθόδους, όπως η κοιλιακή πίεση και η χρήση ακονισμένων εργαλείων.

Η χρήση των βοτάνων καταγράφεται ευρέως σε διάφορες αρχαίες πηγές, μεταξύ άλλων από πολλούς Ελληνορωμαίους και συγγραφείς της Μέσης Ανατολής, όπως ο Αριστοτέλης, ο Οριβάσιος, ο Κέλσος, ο Γαληνός, ο Παύλος της Αίγινας, ο Διοσκουρίδης, ο Σωρανός της Εφέσου, ο Καήλιος Αυρηλιανός, ο Πλίνιος, ο Θεόδωρος Πρισκιανός, ο Ιπποκράτης και άλλοι.

Αρχαία βαβυλωνιακά κείμενα μίλησε επίσης για την πρακτική αυτή, λέγοντας ότι:

Για να κάνετε μια έγκυο γυναίκα να χάσει το έμβρυό της: ...Grind Nabruqqu φυτό, ας το πιει μαζί με κρασί με άδειο στομάχι, και τότε το έμβρυο θα αποβληθεί.

Το φυτό silphium χρησιμοποιήθηκε επίσης στην ελληνική Κυρήνη, ενώ ο ορείχαλκος αναφέρεται σε μεσαιωνικά ισλαμικά κείμενα. Το τάνσυ, η ρίζα βαμβακιού, η κινίνη, το μαύρο ελλέβορο, η πενικιλίνη, το ερύθημα της σίκαλης, η σαμπίνη και άλλα βότανα χρησιμοποιούνταν επίσης συχνά.

Η Αγία Γραφή, στο Αριθμοί 5:11-31 καθώς και το Ταλμούδ μιλούν για τη χρήση του "πικρού νερού" ως αποδεκτή μέθοδο άμβλωσης καθώς και ως τεστ για την πίστη μιας γυναίκας - αν αυτή αποβάλλει το έμβρυο αφού πιει το "πικρό νερό", ήταν άπιστη στον άντρα της και το έμβρυο δεν ήταν δικό του. Αν δεν αποβάλλει το έμβρυο αφού πιει το νερό που προκαλεί την άμβλωση, τότε ήταν πιστή και θα συνέχιζε την εγκυμοσύνη τηςτους απογόνους του συζύγου.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι πολλά αρχαία κείμενα δεν μιλούν άμεσα για την άμβλωση, αλλά μάλλον αναφέρονται σε μεθόδους για την "επαναφορά μιας χαμένης περιόδου" ως κωδικοποιημένη αναφορά στην άμβλωση.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ακόμη και εκείνη την εποχή, η αντίθεση στην άμβλωση ήταν ευρέως διαδεδομένη.

Οι παλαιότερες γνωστές αναφορές νόμων κατά των αμβλώσεων προέρχονται από τον Ασσυριακό νόμο στη Μέση Ανατολή, περίπου ~3.500 χιλιάδες χρόνια πριν και τους Βεδικούς και Σμρίτι νόμους της αρχαίας Ινδίας περίπου την ίδια εποχή. Σε όλα αυτά, καθώς και στο Ταλμούδ, τη Βίβλο, το Κοράνι και άλλα μεταγενέστερα έργα, η αντίθεση στην άμβλωση διαμορφωνόταν πάντα με τον ίδιο τρόπο - θεωρούνταν "κακή" και "ανήθικη" μόνο όταν η γυναίκατο έκανε με δική της πρωτοβουλία.

Εάν και εφόσον ο σύζυγός της συμφωνούσε με την άμβλωση ή την ζητούσε ο ίδιος, τότε η άμβλωση θεωρούνταν μια απολύτως αποδεκτή πρακτική. Αυτή η διαμόρφωση του θέματος μπορεί να παρατηρηθεί σε όλη την ιστορία για τα επόμενα αρκετές χιλιάδες χρόνια, μέχρι και σήμερα.

Η άμβλωση στο Μεσαίωνα

Όπως είναι αναμενόμενο, η άμβλωση δεν αντιμετωπίστηκε ευνοϊκά τόσο στον χριστιανικό όσο και στον ισλαμικό κόσμο κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Αντίθετα, η πρακτική συνέχισε να γίνεται αντιληπτή όπως ακριβώς περιγράφεται στη Βίβλο και στο Κοράνι - αποδεκτή όταν το θέλει ο σύζυγος, απαράδεκτη όταν η γυναίκα αποφασίζει να το κάνει με δική της πρωτοβουλία.

Ωστόσο, υπήρχαν ορισμένες σημαντικές αποχρώσεις. Η πιο σημαντική ερώτηση ήταν:

Πότε η θρησκεία ή τα πολυάριθμα δόγματά της θεώρησαν ότι η ψυχή εισέρχεται στο σώμα του μωρού ή του εμβρύου;

Αυτό είναι ζωτικής σημασίας, διότι ούτε ο Χριστιανισμός ούτε το Ισλάμ θεωρούσαν πραγματικά την πράξη αφαίρεσης ενός εμβρύου ως "έκτρωση", εάν συνέβαινε πριν από τη στιγμή της "ενσάρκωσης".

Για το Ισλάμ, η παραδοσιακή επιστήμη τοποθετεί αυτή τη στιγμή στην 120ή ημέρα μετά τη σύλληψη ή μετά τον 4ο μήνα. Μια μειοψηφική άποψη στο Ισλάμ είναι ότι η ενσάρκωση συμβαίνει την 40ή ημέρα ή λίγο πριν από την ολοκλήρωση της 6ης εβδομάδας της εγκυμοσύνης.

Στο αρχαία Ελλάδα Με βάση τη λογική του Αριστοτέλη, οι άνδρες πίστευαν ότι αποκτούσαν την ψυχή τους στις 40 ημέρες και οι γυναίκες στις 90 ημέρες.

Στον χριστιανισμό, υπάρχουν πολλές διαφοροποιήσεις ανάλογα με το συγκεκριμένο δόγμα για το οποίο μιλάμε. Πολλοί πρώτοι χριστιανοί ασπάστηκαν την άποψη του Αριστοτέλη.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι απόψεις άρχισαν να μετατοπίζονται και να αποκλίνουν. Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε τελικά την ιδέα ότι η ενσάρκωση αρχίζει με τη σύλληψη. Η άποψη αυτή αντικατοπτρίζεται από τη Σύμβαση των Νότιων Βαπτιστών, ενώ οι Ανατολικοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η ενσάρκωση συμβαίνει μετά την 21η ημέρα της εγκυμοσύνης.

Ο Ιουδαϊσμός συνέχισε επίσης να έχει διαφορετικές απόψεις για την ενσάρκωση καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα και μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με τον ραβίνο David Feldman, ενώ το Ταλμούδ προβληματίζεται για το ζήτημα της ενσάρκωσης, είναι αναπάντητο. Ορισμένες αναγνώσεις παλαιών Εβραίων μελετητών και ραββίνων υπονοούν ότι η ενσάρκωση συμβαίνει κατά τη σύλληψη, άλλες - ότι συμβαίνει κατά τη γέννηση.

Η τελευταία άποψη έγινε ιδιαίτερα εμφανής μετά την περίοδο του Δεύτερου Ναού του Ιουδαϊσμού - την επιστροφή των Εβραίων εξόριστων από τη Βαβυλώνα μεταξύ 538 και 515 π.Χ. Από τότε, και καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, οι περισσότεροι οπαδοί του Ιουδαϊσμού αποδέχθηκαν την άποψη ότι η σύλληψη συμβαίνει κατά τη γέννηση και επομένως η άμβλωση είναι αποδεκτή σε οποιοδήποτε στάδιο με την άδεια του συζύγου.

Υπάρχουν ακόμη και ερμηνείες ότι η ενσάρκωση συμβαίνει αργότερα μετά τη γέννηση - μόλις το παιδί απαντήσει για πρώτη φορά το "Αμήν". Περιττό να πούμε ότι αυτή η άποψη οδήγησε σε ακόμη περισσότερες προστριβές μεταξύ των εβραϊκών κοινοτήτων με τους χριστιανούς και τους μουσουλμάνους κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα.

Στο Ινδουισμός , οι απόψεις επίσης ποικίλλουν - σύμφωνα με κάποιους, η ενσάρκωση συνέβη κατά τη σύλληψη, καθώς τότε η ανθρώπινη ψυχή μετενσαρκώνεται από το προηγούμενο σώμα της στο νέο της. Σύμφωνα με άλλους, η ενσάρκωση συντελείται κατά τον 7ο μήνα της εγκυμοσύνης και πριν από αυτό το έμβρυο είναι απλώς ένα "δοχείο" για την ψυχή που πρόκειται να μετενσαρκωθεί σε αυτό.

Όλα αυτά είναι σημαντικά όσον αφορά την άμβλωση, διότι κάθε ένα από τα τις αβρααμικές θρησκείες θεωρούσαν την άμβλωση αποδεκτή αν γινόταν πριν από την ενσάρκωση και εντελώς απαράδεκτη σε οποιοδήποτε σημείο μετά από αυτό.

Συνήθως, η στιγμή της " επιτάχυνση "Η επιτάχυνση είναι η στιγμή που η έγκυος αρχίζει να αισθάνεται το παιδί να κινείται μέσα στη μήτρα της.

Οι πλούσιοι ευγενείς είχαν μικρό πρόβλημα να παρακάμπτουν τους κανόνες αυτούς και οι απλοί άνθρωποι χρησιμοποιούσαν τις υπηρεσίες μαιών ή ακόμη και απλά καλά πληροφορημένων απλών ανθρώπων με βασικές γνώσεις βοτανολογίας. Ενώ αυτό προφανώς αποδοκιμαζόταν από την εκκλησία, ούτε η εκκλησία ούτε το κράτος είχαν πραγματικά έναν συνεπή τρόπο να ελέγχουν αυτές τις πρακτικές.

Αμβλώσεις σε όλο τον υπόλοιπο κόσμο

Η τεκμηρίωση είναι συχνά λιγοστή όταν πρόκειται για πρακτικές αμβλώσεων εκτός Ευρώπης και Μέσης Ανατολής από την αρχαιότητα. Ακόμη και όταν υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες, είναι συνήθως αντιφατικές και οι ιστορικοί σπάνια συμφωνούν στην ερμηνεία τους.

- Κίνα

Στην αυτοκρατορική Κίνα, για παράδειγμα, φαίνεται ότι οι αμβλώσεις, ειδικά με φυτικά μέσα, δεν απαγορεύονταν. Αντίθετα, θεωρούνταν ως μια νόμιμη επιλογή που μπορούσε να κάνει μια γυναίκα (ή μια οικογένεια). Ωστόσο, οι απόψεις διαφέρουν όσον αφορά το πόσο εύκολα διαθέσιμες, ασφαλείς και αξιόπιστες ήταν αυτές οι μέθοδοι. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτή ήταν μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική, ενώ άλλοι υποστηρίζουν ότι ήταν κάτι που επιφυλάσσονταν για την υγεία και την κοινωνική κρίση και συνήθως μόνο για τους πλούσιους ανθρώπους.

Όπως και να έχει, στη δεκαετία του 1950, η κινεζική κυβέρνηση κατέστησε επίσημα παράνομη την άμβλωση με σκοπό να δώσει έμφαση στην αύξηση του πληθυσμού. Ωστόσο, οι πολιτικές αυτές αμβλύνθηκαν αργότερα, μέχρι που η άμβλωση θεωρήθηκε και πάλι ως επιτρεπόμενη επιλογή οικογενειακού προγραμματισμού τη δεκαετία του 1980, μετά τη δραστική αύξηση του ποσοστού των θανάτων γυναικών και των ισόβιων τραυματισμών από παράνομες αμβλώσεις και μη ασφαλείς γεννήσεις.

- Ιαπωνία

Η ιστορία της Ιαπωνίας με την άμβλωση ήταν παρόμοια ταραχώδης και όχι πλήρως διαφανής με εκείνη της Κίνας. Ωστόσο, τα μέσα του 20ού αιώνα οι δύο χώρες ακολούθησαν διαφορετικές πορείες.

Ο ιαπωνικός νόμος περί προστασίας της ευγονικής του 1948 κατέστησε νόμιμη την άμβλωση για διάστημα 22 εβδομάδων μετά τη σύλληψη για γυναίκες των οποίων η υγεία κινδύνευε. Μόλις ένα χρόνο αργότερα, η απόφαση συμπεριλάμβανε επίσης την οικονομική ευημερία της γυναίκας, και τρία ακόμη χρόνια αργότερα, το 1952, η απόφαση λαμβανόταν εντελώς ιδιωτικά μεταξύ της γυναίκας και του γιατρού της.

Κάποιες συντηρητικές αντιδράσεις κατά της νομιμοποιημένης άμβλωσης άρχισαν να εμφανίζονται τις επόμενες δεκαετίες, αλλά οι προσπάθειες για τον περιορισμό των νόμων περί αμβλώσεων ήταν ανεπιτυχείς. Η Ιαπωνία αναγνωρίζεται μέχρι σήμερα για την αποδοχή των αμβλώσεων.

- Προ-αποικιακή και μετα-αποικιακή Αφρική

Αποδεικτικά στοιχεία για τις αμβλώσεις στην προ-αποικιακή Αφρική είναι δύσκολο να βρεθούν, ειδικά αν αναλογιστεί κανείς τις τεράστιες διαφορές μεταξύ πολλών κοινωνιών της Αφρικής. Τα περισσότερα από όσα έχουμε δει, ωστόσο, δείχνουν ότι οι αμβλώσεις ήταν ευρέως ομαλοποιημένη στις εκατοντάδες υποσαχάριες και προ-αποικιακές αφρικανικές κοινωνίες Πραγματοποιούνταν κυρίως με φυτικά μέσα και συνήθως ξεκινούσε από την ίδια τη γυναίκα.

Στη μετα-αποικιακή εποχή, ωστόσο, αυτό άρχισε να αλλάζει σε πολλές αφρικανικές χώρες. Ισλάμ και Χριστιανισμός να γίνουν οι δύο κυρίαρχες θρησκείες στην ήπειρο, πολλές χώρες στράφηκαν στις αβρααμικές απόψεις για τις αμβλώσεις και την αντισύλληψη.

- Προ-αποικιακή Αμερική

Αυτά που γνωρίζουμε για την άμβλωση στην προ-αποικιακή Βόρεια, Κεντρική και Νότια Αμερική είναι τόσο ποικίλα και αντιφατικά όσο και συναρπαστικά. Όπως και στον υπόλοιπο κόσμο, οι προ-αποικιακοί ιθαγενείς Αμερικανοί ήταν όλοι εξοικειωμένοι με τη χρήση αμβλωτικών βοτάνων και παρασκευασμάτων. Για τους περισσότερους ιθαγενείς της Βόρειας Αμερικής, η χρήση της άμβλωσης φαίνεται ότι ήταν διαθέσιμη και αποφασιζόταν κατά περίπτωση.

Στην Κεντρική και Νότια Αμερική, ωστόσο, τα πράγματα φαίνονται πιο περίπλοκα. Η πρακτική υπήρχε και εκεί από την αρχαιότητα, αλλά το πόσο αποδεκτή ήταν πιθανότατα ποικίλλει πολύ ανάλογα με τον εκάστοτε πολιτισμό, τις θρησκευτικές απόψεις και την τρέχουσα πολιτική κατάσταση.

Οι περισσότεροι πολιτισμοί της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής θεωρούσαν τον τοκετό τόσο σημαντικό για τη ζωή και την θάνατος κύκλο ότι δεν έβλεπαν με καλό μάτι την ιδέα της διακοπής της εγκυμοσύνης.

Όπως λέει ο Ernesto de la Torre στο Η γέννηση στον προ-αποικιακό κόσμο :

Το κράτος και η κοινωνία ενδιαφέρονταν για τη βιωσιμότητα των κυήσεων και μάλιστα ευνοούσαν το παιδί έναντι της ζωής της μητέρας. Αν η γυναίκα πέθαινε κατά τη διάρκεια του τοκετού, την αποκαλούσαν "mocihuaquetzque" ή γενναία γυναίκα.

Παράλληλα, όπως συνέβαινε παντού στον κόσμο, πλούσιοι και ευγενείς άνθρωποι δεν τηρούσαν τους κανόνες που έθεταν στους άλλους. Τέτοια είναι η διαβόητη περίπτωση του Μοκτεζούμα Χοκογιότσιν, του τελευταίου ηγεμόνα της Τενοχιτλάν, ο οποίος λέγεται ότι άφησε έγκυες περίπου 150 γυναίκες λίγο πριν από τον ευρωπαϊκό αποικισμό. Και οι 150 από αυτές αναγκάστηκαν αργότερα να κάνουν έκτρωση για πολιτικούς λόγους.

Ακόμα και εκτός της άρχουσας ελίτ, ωστόσο, ο κανόνας ήταν ότι όταν μια γυναίκα ήθελε να τερματίσει μια εγκυμοσύνη, σχεδόν πάντα κατάφερνε να βρει έναν τρόπο να το κάνει ή τουλάχιστον να το επιχειρήσει, είτε η κοινωνία γύρω της υποστήριζε μια τέτοια προσπάθεια είτε όχι. Η έλλειψη πλούτου, πόρων, νομικών δικαιωμάτων και/ή ενός υποστηρικτικού συντρόφου βάρυνε την ασφάλεια της διαδικασίας, αλλά σπάνια αποθάρρυνε την ενδιαφερόμενη γυναίκα.

Άμβλωση - Νόμιμη από την εποχή πριν από την ύπαρξη των ΗΠΑ

Η παραπάνω εικόνα που σχεδίασε ο υπόλοιπος κόσμος ίσχυε και για τη μετα-αποικιακή Αμερική. Τόσο οι ιθαγενείς Αμερικανίδες όσο και οι Ευρωπαίες γυναίκες είχαν ευρεία πρόσβαση σε μεθόδους άμβλωσης πριν από τον Επαναστατικό Πόλεμο και μετά το 1776.

Υπό αυτή την έννοια, η άμβλωση ήταν απολύτως νόμιμη κατά τη γέννηση των Ηνωμένων Πολιτειών, παρόλο που ήταν προφανώς αντίθετη με τους θρησκευτικούς νόμους των περισσότερων εκκλησιών. Εφόσον γινόταν πριν από τη σπερματέγχυση, η άμβλωση ήταν σε μεγάλο βαθμό αποδεκτή.

Φυσικά, όπως και με όλους τους άλλους νόμους στις ΗΠΑ εκείνη την εποχή, αυτό δεν ίσχυε για όλους τους Αμερικανούς.

Μαύροι Αμερικανοί - Οι πρώτοι για τους οποίους ποινικοποιήθηκε η άμβλωση

Ενώ οι λευκές γυναίκες στις ΗΠΑ είχαν σχετική ελευθερία στις πρακτικές των αμβλώσεων, εφόσον οι θρησκευτικές κοινότητες γύρω τους δεν τους επέβαλαν τη θέλησή τους, οι Αφροαμερικανίδες δεν είχαν αυτή την πολυτέλεια.

Ως σκλάβες, οι Αφροαμερικανίδες δεν είχαν κυριολεκτικά δικό τους σώμα και δεν είχαν δικαίωμα έκτρωσης. Όποτε έμεναν έγκυες, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν ο πατέρας, ο αφέντης των σκλάβων ήταν αυτός που "κατείχε" το έμβρυο και αποφάσισε τι θα του συμβεί.

Τις περισσότερες φορές, η γυναίκα εξαναγκαζόταν να γεννήσει ένα παιδί στη σκλαβιά ως ένα ακόμη "κομμάτι ιδιοκτησίας" για τον λευκό ιδιοκτήτη της. Οι σπάνιες εξαιρέσεις συνέβαιναν όταν ο λευκός ιδιοκτήτης είχε βιάσει τη γυναίκα και ήταν ο πατέρας του παιδιού. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο ιδιοκτήτης της σκλάβας μπορεί να επιθυμούσε μια έκτρωση για να κρύψει τη μοιχεία του.

Ακόμη και όταν η δουλεία έληξε το 1865, ο έλεγχος της κοινωνίας πάνω στο σώμα των μαύρων γυναικών παρέμεινε. Περίπου εκείνη την εποχή η πρακτική αυτή άρχισε να ποινικοποιείται σε εθνικό επίπεδο.

Απαγορεύεται σε εθνικό επίπεδο

Οι ΗΠΑ δεν απαγόρευσαν τις αμβλώσεις εν μία νυκτί, αλλά ήταν μια σχετικά γρήγορη μετάβαση. Το κίνητρο για μια τέτοια νομοθετική στροφή σημειώθηκε μεταξύ 1860 και 1910. Υπήρχαν διάφορες κινητήριες δυνάμεις πίσω από αυτό:

• Ο ανδροκρατούμενος ιατρικός τομέας ήθελε να αποσπάσει τον έλεγχο στον αναπαραγωγικό τομέα από τις μαίες και τις νοσοκόμες.
• Τα θρησκευτικά λόμπι δεν θεωρούσαν την επιτάχυνση ως αποδεκτό χρονικό πλαίσιο για τη διακοπή της εγκυμοσύνης, καθώς οι περισσότερες καθολικές και προτεσταντικές εκκλησίες της εποχής πίστευαν ότι η ενσάρκωση συνέβαινε κατά τη σύλληψη.
• Η κατάργηση της δουλείας συνέπεσε με την ώθηση κατά των αμβλώσεων και λειτούργησε ως ακούσιο κίνητρο γι' αυτήν, καθώς οι λευκοί Αμερικανοί αισθάνθηκαν ξαφνικά ότι η πολιτική τους δύναμη απειλούνταν με την 14η και 15η Συνταγματική Τροποποίηση που έδιναν στους πρώην σκλάβους το δικαίωμα ψήφου.

Έτσι, το κύμα των απαγορεύσεων των αμβλώσεων ξεκίνησε με αρκετές πολιτείες που απαγόρευσαν συνολικά την πρακτική αυτή τη δεκαετία του 1860 και κορυφώθηκε με την πανεθνική απαγόρευση το 1910.

Μεταρρύθμιση του νόμου περί αμβλώσεων

Οι νόμοι κατά των αμβλώσεων χρειάστηκαν περίπου μισό αιώνα για να εδραιωθούν στις ΗΠΑ και άλλο μισό αιώνα για να καταργηθούν.

Χάρη στις προσπάθειες του Κινήματος για τα Δικαιώματα της Γυναίκας, τη δεκαετία του 1960 11 πολιτείες αποποινικοποίησαν τις αμβλώσεις. Άλλες πολιτείες ακολούθησαν το παράδειγμά τους αμέσως μετά και το 1973 το Ανώτατο Δικαστήριο καθιέρωσε και πάλι τα δικαιώματα στις αμβλώσεις σε εθνικό επίπεδο με τ η ψήφιση της απόφασης Roe v. Wade.

Ως συνήθως στην πολιτική των ΗΠΑ, εξακολουθούσαν να υφίστανται πολλαπλοί περιορισμοί για τους μαύρους Αμερικανούς και άλλους έγχρωμους ανθρώπους. Ένα μεγάλο παράδειγμα αυτού είναι το διαβόητο Τροποποίηση Hyde του 1976. Μέσω αυτού, η κυβέρνηση εμποδίζει τα ομοσπονδιακά κονδύλια του Medicaid να χρησιμοποιούνται για υπηρεσίες άμβλωσης, ακόμη και αν η ζωή της γυναίκας βρίσκεται σε κίνδυνο και ο γιατρός της συστήνει τη διαδικασία.

Το 1994 προστέθηκαν μερικές εξειδικευμένες εξαιρέσεις στην τροποποίηση Hyde, αλλά η νομοθεσία παραμένει ενεργή και εμποδίζει τα άτομα των χαμηλότερων οικονομικών τάξεων, που βασίζονται στο Medicaid, να έχουν ασφαλείς υπηρεσίες άμβλωσης.

Σύγχρονες προκλήσεις

Τόσο στις ΗΠΑ όσο και στον υπόλοιπο κόσμο, οι αμβλώσεις εξακολουθούν να αποτελούν μείζον πολιτικό ζήτημα μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με το Κέντρο Αναπαραγωγικών Δικαιωμάτων , μόνο 72 χώρες στον κόσμο επιτρέπουν την άμβλωση κατόπιν αιτήματος (με κάποια απόκλιση στα όρια της κύησης) - δηλαδή νόμοι περί αμβλώσεων της κατηγορίας V. Σε αυτές τις χώρες ζουν 601 εκατομμύρια γυναίκες ή ~36% του παγκόσμιου πληθυσμού.

Οι νόμοι περί αμβλώσεων της κατηγορίας IV επιτρέπουν την άμβλωση υπό συγκεκριμένες συνθήκες, συνήθως υγειονομικές και οικονομικές. Και πάλι, με κάποια διαφοροποίηση ως προς το ποιες είναι αυτές οι συνθήκες, περίπου 386 εκατομμύρια γυναίκες ζουν σε χώρες με νόμους περί αμβλώσεων της κατηγορίας IV αυτή τη στιγμή, που αντιστοιχούν στο 23% του παγκόσμιου πληθυσμού.

Οι νόμοι για τις αμβλώσεις της κατηγορίας ΙΙΙ επιτρέπουν την άμβλωση μόνο για ιατρικούς λόγους. Αυτή η κατηγορία είναι ο νόμος της χώρας για περίπου 225 εκατομμύρια ή το 14% των γυναικών στον κόσμο.

Οι νόμοι της κατηγορίας ΙΙ καθιστούν την άμβλωση νόμιμη μόνο σε περίπτωση επείγουσας ανάγκης ζωής ή θανάτου. Η κατηγορία αυτή εφαρμόζεται σε 42 χώρες και αφορά 360 εκατομμύρια ή το 22% των γυναικών.

Τέλος, περίπου 90 εκατομμύρια γυναίκες ή το 5% του παγκόσμιου πληθυσμού ζουν σε χώρες όπου η άμβλωση απαγορεύεται πλήρως, ανεξάρτητα από τις συνθήκες ή τον κίνδυνο για τη ζωή της μητέρας.

Εν ολίγοις, μόνο στο ένα τρίτο περίπου του κόσμου σήμερα, οι γυναίκες έχουν πλήρη έλεγχο των αναπαραγωγικών τους δικαιωμάτων. Και δεν είναι βέβαιο αν το ποσοστό αυτό θα αυξηθεί ή θα μειωθεί στο εγγύς μέλλον.

Στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, τα νομοθετικά σώματα αρκετών συντηρητικών πολιτειών συνεχίζουν να λαμβάνουν ενεργά μέτρα για τον περιορισμό των δικαιωμάτων των γυναικών στις αμβλώσεις, παρά το γεγονός ότι η υπόθεση Roe v. Wade εξακολουθεί να αποτελεί νόμο της χώρας.

Η αμφιλεγόμενη Το νομοσχέδιο 4 της Γερουσίας στην πολιτεία του Τέξας , που υπέγραψε ο κυβερνήτης Άμποτ το 2021, βρήκε ένα παραθυράκι στον ομοσπονδιακό νόμο, καθώς δεν απαγόρευε άμεσα τις αμβλώσεις, αλλά απαγόρευε την πράξη της παροχής βοήθειας για την άμβλωση σε γυναίκες μετά την 6η εβδομάδα της εγκυμοσύνης. Το συντηρητικό Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ με πλειοψηφία 6-3 αρνήθηκε τότε να αποφανθεί επί του νομοσχεδίου και επέτρεψε σε άλλες πολιτείες να αντιγράψουν την πρακτική και να θέσουν περαιτέρω περιορισμούς στις αμβλώσεις.

Όλα αυτά σημαίνουν ότι το μέλλον των αμβλώσεων τόσο στις ΗΠΑ όσο και στο εξωτερικό είναι ακόμα πολύ στον αέρα, καθιστώντας το ένα από τα παλαιότερα πολιτικά ζητήματα στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Ενδιαφέρεστε να μάθετε περισσότερα για τα δικαιώματα των γυναικών; Δείτε τα άρθρα μας σχετικά με Γυναικείο δικαίωμα ψήφου και η ιστορία της Φεμινισμός.