დასავლეთ აფრიკაში წარმოშობილი იორუბის რწმენა არის რელიგია, რომელიც აერთიანებს ანიმისტურ და მონოთეისტურ რწმენას. ეს რელიგია ფართოდ გამოიყენება თანამედროვე ნიგერიაში, ბენინსა და ტოგოში და მან ასევე მოახდინა გავლენა რამდენიმე წარმოშობილ რელიგიაზე ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზის კუნძულებზე.

იორუბას რელიგიის გავლენის სფეროს გათვალისწინებით, ეს სიმბოლურია. და საზეიმო თვისებები სულ უფრო პოპულარული ხდება. აქ არის ყველაზე პოპულარული იორუბის სიმბოლოები, რიტუალები და ცერემონიები.

ორულას ხელის მიღება (ცერემონია)

ტრადიციულად, ორულას ხელის მიღება იორუბის რელიგიაში დაწყების პირველი ცერემონიაა. ორულა (ასევე ცნობილი როგორც ორუნმილა) არის ცოდნისა და მკითხაობის ღმერთი იორუბის პანთეონიდან. ის ასევე განიხილება, როგორც ბედის პერსონიფიკაცია.

ამ ცერემონიის დროს მღვდელი იყენებს მკითხაობას, რათა გაუმხილოს ინიცირებულ ადამიანს, თუ რა არის მისი ბედი დედამიწაზე; მოსაზრება, რომ ყველა იბადება გარკვეული მიზნებით, ზოგჯერ წარსული ცხოვრებიდანაც კი, არის ამ რელიგიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური რწმენა.

ამ პროცესის განმავლობაში, ინიციაციის კანდიდატი ასევე გაიგებს, თუ ვინ არის მისი მეურვე ორიშა. არის. ამ ცერემონიის დასრულების შემდეგ, ინიციატორს შეუძლია დაიწყოს მწვანე და ყვითელი მძივების სამაჯურის ტარება, რაც წარმოადგენს დაცვის სიმბოლოს, რომელსაც ორულა ინახავს იორუბას პრაქტიკოსებზე.

კუბაში, ხელის მიღების აქტი.ორულას ჰქვია "ავოფაკა", თუ ადამიანი, რომელიც ინიციაციას გადის, მამაკაცია და "იკოფა", თუ ქალია. ორივე შემთხვევაში ეს ცერემონია სამ დღეს გრძელდება.

ყელსაბამების მიღება (ცერემონია)

ელეკე საყელოები ბოტანიკური ლელფე. იხილეთ ისინი აქ.

ყელსაბამების მიღება, ან ელეკები, არის ერთ-ერთი ძირითადი დაწყების ცერემონია ლუკუმის რელიგიიდან, იორუბაზე დაფუძნებული რწმენიდან კუბადან.

ეს ყელსაბამები არის ხუთი მძივის საყელო, რომელთაგან თითოეული ეძღვნება ერთ მთავარ ორიშას (მაღალ სულს ან ღვთაებას) იორუბის პანთეონიდან: ობატალა, იემოჯა, ელეგუა , ოშუნი და შანგო. შანგოს გარდა, რომელიც განიხილება გაღმერთებულ წინაპარად, ყველა სხვა ორიშა განიხილება პირველყოფილ ღვთაებებად.

სანამ ადამიანი გაივლის ცერემონიას, რომელიც მას ყელსაბამების ტარების საშუალებას მისცემს, პირველ რიგში აუცილებელია. რომ მღვდელი კონსულტაციას უწევს ღმერთებს მკითხაობის საშუალებით, თუ კანდიდატი მზად არის ინიციაციისთვის. ორიშების მიერ ნებართვის მიღების შემდეგ, ყელსაბამების დამზადება იწყება.

რადგან ეს ყელსაბამები ashé -ის მიმღებები არიან (ღვთაებრივი ენერგია, რომელიც ბინადრობს ყველაფერში, იორუბის რელიგიის მიხედვით. ), მხოლოდ ბაბალავოს მღვდლებს შეუძლიათ ელეკეების შეკრება და მიწოდება. ამ საყელოების დამზადება შედგება მძივების შეგროვებისგან, რომლებიც შეირჩევა თითოეულ ფერთან დაკავშირებული ფერების მიხედვით.ზემოხსენებული ღვთაებები.

როდესაც მძივები შეირჩევა, მღვდელი აგრძელებს მათ აწყობას ბამბის ძაფის ან ნეილონის გამოყენებით. შემდეგ ყელსაბამს რეცხავენ არომატული ესენციებით, მცენარეული ინფუზიებით და მინიმუმ ერთი სამსხვერპლო ცხოველის სისხლით. ბოლო ელემენტი არის ის, რომელიც გადასცემს ashé ყელსაბამს.

ინიციაციის ცერემონიის ბოლო ნაწილზე, ინიციატორის სხეული იწმინდება საყელოების მიღებამდე. . ისინი, ვინც დაასრულეს ამ დაწყების ცერემონია, ცნობილია როგორც ალეიოები.

ბონფიმის კიბეების რეცხვა (რიტუალი)

ბონფიმის კიბეების რეცხვა განწმენდის რიტუალია. პრაქტიკულია ბრაზილიური კანდომბლეს დღესასწაულზე, რომელიც ამავე სახელს ატარებს. იანვრის მეორე ხუთშაბათს, ქალაქ სალვადორში (ბრაზილიის შტატის ბაიას დედაქალაქი) აღინიშნება ეს დღესასწაული აგროვებს ასობით კამდომბლეს პრაქტიკოსს და ტურისტს მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან.

პირველი ნაწილის განმავლობაში. ამ ცერემონიის დამსწრეები იკრიბებიან Conceição da Praia-ს ეკლესიაში, რათა მიიღონ მონაწილეობა 8-კილომეტრიან მსვლელობაში, რომელიც მთავრდება როდესაც ბრბო მიაღწევს Nosso Senhor do Bonfim-ის ეკლესიას.

ერთხელ იქ, ბაჰიანები, ბრაზილიელი მღვდლების ჯგუფი, რომლებსაც მხოლოდ თეთრი ეცვა ( Obatala , იორუბის სიწმინდის ღმერთის ფერი) იწყებს ეკლესიის კიბეების რეცხვას. ამ აქტის მეშვეობით ბაიანები ხელახლა ამოქმედებენამ ტაძრის დაბანა აფრიკელი მონების მიერ, კოლონიალურ დროში, ნათლისღების დღის აღსანიშნავად მზადების დროს.

განწმენდის ამ რიტუალის დროს ბევრმა ადამიანმა ასევე მიიღო ბაჰიანების კურთხევა.

2> Nosso Senhor do Bonfim („კეთილი დასასრულის ჩვენი მბრძანებელი“) არის ეპითეტი, რომელსაც იესო ქრისტეს ანიჭებენ ბრაზილიელებს შორის. თუმცა, კანდომბლეში იესოს ფიგურა სინკრეტიზებულია ორშა ობატალას ფიგურასთან. სწორედ ამ ღვთაებას ეძღვნება ამ დღეს ჩატარებული განწმენდის რიტუალი.

ტყუპები (სიმბოლო)

იორუბის რელიგიაში ტყუპებთან დაკავშირებული რამდენიმე რწმენა არსებობს.

ჩვეულებრივ იბეჯს უწოდებენ, იორუბის პანთეონის ტყუპი ღმერთების პატივსაცემად, ტყუპები, როგორც წესი, განიხილება, როგორც კეთილდღეობის სიმბოლო. თუმცა, ეს ყოველთვის ასე არ იყო, რადგან ძველ დროში იორუბები ფიქრობდნენ, რომ ტყუპები იბადებიან წინარებუნებრივი ძალებით და, შესაბამისად, ისინი საბოლოოდ შეიძლება გახდნენ საფრთხე მათი თემისთვის.

დღეს, თუ ვინმე ტყუპებიდან კვდება, ეს ითვლება უბედურების ნიშნად ოჯახისთვის ან საზოგადოებისთვის, რომელსაც გარდაცვლილი ეკუთვნოდა. ამიტომ, ყველა უბედურების თავიდან ასაცილებლად, გარდაცვლილი ტყუპისცალი მშობლები შეუკვეთებდნენ babalawo -ს იბეჯის ქანდაკების მოჩუქურთმებით. ღირსებები და შესაწირავები ამ კერპს უნდა დაჰპირდეს.

მეომრების მიღება (ცერემონია)

ეს ცერემონია ჩვეულებრივ ტარდება ქ.პარალელურად ან ორულას ხელის მიღების შემდეგ. იორუბის პანთეონის მეომარი ღმერთების მიღება ნიშნავს, რომ ეს ღვთაებები აპირებენ წარმართონ და დაიცვან ინიციატორი მის ცხოვრებაში.

ამ ცერემონიის დასაწყისში ბაბალავო (რომელიც ასევე არის ინიცირებული პიროვნების ნათლია) უნდა ისწავლოს თითოეული მეომარი ღმერთის გზა. ეს ნიშნავს, რომ მღვდელი მკითხაობის საშუალებით ადგენს ღმერთების პერსონიფიკაციის რომელი მახასიათებლები უნდა გადასცეს ინიციატორს. ამ „ავატარების“ ხასიათი იცვლებოდა სულიერ იდენტობასთან და ინიციატორის პიროვნებასთან დაკავშირებული ფაქტორების მიხედვით.

მეომარი ორიშები მოცემულია ამ თანმიმდევრობით: ჯერ Elegua , შემდეგ ოგგუნი , ოჩოსი და ოსუნი .

ელეგუა, რომელსაც ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ როგორც "მატყუარას", არის დასაწყისისა და დასასრულის ღმერთი. ის ასევე ასოცირდება კომუნიკაციის საშუალებებთან, რადგან ის არის ოლოდუმარის, უზენაესი იორუბის ღმერთის მაცნე. ოგგუნი არის ლითონების, ომის, სამუშაოს და მეცნიერების სიკეთე. ოჩოსი არის ნადირობის, სამართლიანობის, უნარისა და ინტელექტის ღმერთი. ოსუნი არის ყოველი იორუბა მორწმუნის თავის მცველი და სულიერი სტაბილურობის ღვთაება.

იმ ელემენტებს შორის, რომლებიც უნდა მოიტანოთ ამ ცერემონიისთვის, არის ოტას ქვა (ნივთი, რომელიც განასახიერებს ორიშების ღვთაებრივ არსს. ), ორულას ფხვნილი, სანთლები, ომიერო (გამწმენდი სითხე, რომელიც დამზადებულიასამკურნალო ბალახები), კონიაკი, სამსხვერპლო ცხოველები, ორიშების ჭურჭელი და მისი სიმბოლური საგნები.

ელეგუა მოცემულია ღრუ ცემენტის თავის სახით, რომლის პირი, თვალები და ცხვირი დამზადებულია ძროხისგან. ოგგუნი წარმოდგენილია მისი შვიდი ლითონის სამუშაო ჭურჭლით, ხოლო ოჩოსი მისი ლითონის არბალეტით. ბოლო ორი ღმერთის საგნები შავ ქვაბში უნდა ინახებოდეს. და ბოლოს, ოსუნი წარმოდგენილია მამლის ფიგურით, რომელიც დგას ლითონის თასის თავსახურზე.

ოთხი ორიშას მეომრის მიღების ცერემონიის დროს, თითოეული ორიშას სიმბოლური საგნები რიტუალისტურად უნდა გაირეცხოს ომიეროთი. ამის შემდეგ თითოეულ მეომარ ღმერთს უნდა შეეწიროს თითო ცხოველი: მამალი ელეგუასთვის და მტრედები თითოეულისთვის ოგუნისთვის, ოჩოსისა და ოსუნისთვის. შეიძლება ჩატარდეს სხვა საიდუმლო საზეიმო პრაქტიკაც, მაგრამ ისინი მხოლოდ ინიციატორს ეცნობა.

ბოლოს, ცერემონიის მთავარი ადგილია, როდესაც ადამიანი, რომელსაც მეომრებს გადასცემენ, მუხლებზე დგას თავისი ნათლულის წინაშე. , ხოლო ეს უკანასკნელი ინიციატორის თავზე წყალს ასხამს და კითხულობს ლოცვას, ტრადიციულ იორუბა ენაზე. ამის შემდეგ, ინიციატორი დგება, რათა საბოლოოდ მიიღოს მეომრები თავისი ნათლულისგან.

Opon Ifá & პალმის თხილი (სიმბოლოები)

opon ifá არის მკითხაობის უჯრა, რომელიც გამოიყენება იორუბის რელიგიაში მკითხაობის პრაქტიკაში. როგორც სიმბოლო, opon ifá ასოცირდება ორულას სიბრძნესთან.

ორულა არის ღმერთი.ცოდნა და მკითხაობა; ზოგიერთი მეცნიერი სიტყვა „იფა“-ს ერთ-ერთ აპელატივადაც კი მიიჩნევს, რომელიც ძველ დროში იორუბალანში ორულას მიენიჭა. თუმცა, დღესდღეობით, ეს ტერმინი უფრო პირდაპირ კავშირშია იორუბის მკითხაობის პირველ სისტემასთან.

მკითხაობა არის იორუბის რელიგიის ერთ-ერთი ძირითადი წესი . მას იყენებენ ბაბალავოები, რომლებიც ინიცირების შემდეგ იღებენ ქოთანს, რომელიც შეიცავს რამდენიმე რიტუალურ ნივთს, რომელთა შორისაა პალმის თხილის ნაკრები. ორულას ეკურთხა, ითვლება, რომ ეს პალმის თხილი ღმერთის განსახიერებაა.

მკითხაობის ცერემონიის დროს ბაბალავო პალმის თხილს აყრის ოპონ იფაზე და შემდეგ აძლევს რჩევას კონსულტანტი, ნაკურთხი თხილით ჩამოყალიბებული კომბინაციის საფუძველზე. Ifa-ს სისტემაში არის მინიმუმ 256 შესაძლო კომბინაცია და ბაბალავო, სავარაუდოდ, დაიმახსოვრებს ყველა მათგანს იმ დროისთვის, როდესაც ის მკითხაობას დაიწყებს.

Batá Drums (სიმბოლო)

ბატას დარტყმა არის მკითხაობის რიტუალების ფუნდამენტური ნაწილი, რომელიც დაკავშირებულია ლუკუმის პრაქტიკოსის სხეულის ფლობასთან ორიშას სულისკვეთებით.

ზეპირი ტრადიციის თანახმად, დოლის გამოყენება იორუბის რელიგიურ დღესასწაულებზე შეიძლება იყოს. მე-15 საუკუნეში, როდესაც პირველი დრამერი, სახელად აიან აგალუ, წარადგინეს მეფე შანგოს კარზე, რომელიც მდებარეობდა მითურ ქალაქ ილე-იფეში.

მოგვიანებით, თავად აიან აგალუ იყო.განღმრთობა და ცნობილი გახდა როგორც "Añá", ღვთაება, რომელიც აკონტროლებს ყველა დრამერს და ხელს უწყობს ღმერთებსა და მოკვდავებს შორის კომუნიკაციას. დღესდღეობით, მიჩნეულია, რომ ბატას დასარტყამი ამ ორიშას სიმბოლოა, რადგან ისინი განიხილება, როგორც გემები, რომლებიც გადააქვთ ანას.

აღსანიშნავია, რომ იორუბის რელიგიაში პრაქტიკოსები თვლიან, რომ ორიშების უმეტესობას აქვს დასარტყმელი რიტმები, ასევე სიმღერები და ცეკვები, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას მათთან კომუნიკაციის დასამყარებლად.

ცხრა- დღე გლოვის პერიოდი (ცერემონია)

იორუბის რელიგიაში და მის ყველა წარმოშობილ სარწმუნოებაში, პრაქტიკოსები ესწრებიან ცხრადღიან გლოვის პერიოდს მათი საზოგადოების წევრის გარდაცვალების შემდეგ. ამ დროს გარდაცვლილს სთავაზობენ სიმღერებს, ლოცვებს და პატივისცემის სხვა ნიშნებს.

დასკვნა

მიუხედავად იმისა, რომ წარმოიშვა დასავლეთ აფრიკაში, ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობა, რომელიც ხდებოდა კოლონიური ეპოქის დროს. გაავრცელა იორუბის რელიგია ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში. ამან ხელი შეუწყო სხვადასხვა ტიპის იორუბის სიმბოლოების, რიტუალების და ცერემონიების ევოლუციას.

თუმცა, იორუბის რელიგიის სამივე ზემოთხსენებული ელემენტის გაჟღენთილია რწმენა, რომ არსებობს ღმერთების ჯგუფი (ორიშაები), რომლებიც შეუძლია პოტენციურად ჩაერიოს ადამიანების სასარგებლოდ.