Батыс Африкада пайда болған йоруба сенімі - анимистік және монотеистік нанымдарды біріктіретін дін. Бұл дін қазіргі Нигерияда, Бенин мен Тогода кеңінен таралған және ол Америка мен Кариб теңізіндегі бірнеше туынды діндерге де әсер етті.

Йоруба дінінің ықпал ету аясының ауқымын ескере отырып, оның символдық мәні бар. және салтанатты ерекшеліктері барған сайын танымал бола түсуде. Мұнда ең танымал йоруба рәміздері, рәсімдері мен рәсімдері берілген.

Оруланың қолын алу (рәсім)

Дәстүр бойынша, Оруланың қолын алу йоруба дініндегі бастаманың алғашқы рәсімі болып табылады. Орула (Орунмила деп те аталады) - йоруба пантеонынан шыққан білім мен көріпкелдік құдайы. Ол сондай-ақ тағдырдың тұлғасы ретінде қарастырылады.

Бұл рәсім кезінде діни қызметкер жердегі тағдыры не екенін бастау үшін болжауды пайдаланады; Әрбір адам белгілі бір мақсаттармен туады деген түсінік, кейде тіпті өткен өмірден де алынады, бұл діннің негізгі нанымдарының бірі болып табылады.

Осы процесте бастамашы үміткер өзінің қамқоршысы ориша кім екенін де біледі. болып табылады. Бұл рәсім аяқталғаннан кейін бастамашы жасыл және сары моншақ білезігін кие алады, бұл Орула йоруба тәжірибешілерін сақтайтын қорғаныс символы.

Кубада қолды қабылдау актісі.Егер инициациядан өткен адам ер болса, Орула «Авофака», ал әйел болса «Икофа» деп аталады. Екі жағдайда да бұл рәсім үш күнге созылады.

Ожерельдерді алу (Рәсім)

Ботаникалық Лелфенің Элеке жағалары. Оларды мына жерден қараңыз.

Ожерельдерді алу немесе элекес - Кубадан келген йорубалық сенімдегі Лукуми дінінің негізгі бастау рәсімдерінің бірі.

Бұл алқалар бес моншақ жағасы болып табылады, олардың әрқайсысы йоруба пантеонындағы бір негізгі Оришаға (жоғары рух немесе құдайлық) арналған: Обатала, Йемоджа, Элегуа , Ошун және Шанго. Шангодан басқа, құдайға айналдырылған ата-баба деп есептелетін барлық басқа оришалар бастапқы құдайлар ретінде қарастырылады.

Адам ожерельдерді тағуға мүмкіндік беретін рәсімнен өтпес бұрын, ең алдымен қажет. Дін қызметкері, егер үміткер бастамаға дайын болса, көріпкелдік арқылы құдайлармен кеңеседі. Оришалар рұқсат алғаннан кейін, алқаларды жасау басталады.

Бұл алқалар аше (йоруба діні бойынша барлық нәрседе болатын құдайлық энергия) алушылары болғандықтан ), тек babalawos діни қызметкерлері элеке жинап, жеткізе алады. Бұл жағаларды жасау моншақтарды жинаудан тұрады, олар әрқайсысына байланысты түстерге сәйкес таңдалады.Жоғарыда аталған құдайлар.

Моншақтар таңдалғаннан кейін, діни қызметкер оларды мақта жіп немесе нейлон арқылы жинауға кіріседі. Содан кейін алқа хош иісті эссенциялармен, шөптердің тұнбаларымен және кем дегенде бір құрбандық малының қанымен жуылады. Соңғы элемент - аше -ды алқаға жіберетін элемент.

Әзірлеу рәсімінің соңғы бөлігінде ибалы адамның денесі оның жағасын алғанға дейін тазартылады. . Бұл бастау рәсімін аяқтағандар алейос деп аталады.

Бонфим баспалдағын жуу (ритуал)

Бонфим баспалдағын жуу - тазарту рәсімі бразилиялық Кандомбле мерекесінде қолданылған. Қаңтар айының екінші бейсенбісінде Сальвадор қаласында (Бразилиядағы Баия штатының астанасы) атап өтілетін бұл мереке әлемнің әр түкпірінен келген жүздеген Camdomblé тәжірибешілері мен туристерін жинайды.

Бірінші бөлімде. Бұл рәсімнің қызметшілері Консейсао да Прайа шіркеуіне жиналып, 8 шақырымдық шеруге қатысады, ол көпшілік Носсо Сенхор-ду Бонфим шіркеуіне жеткенде аяқталады.

Ол жерге келгеннен кейін Бахиандар тек ақ түсті киінген бразилиялық діни қызметкерлер тобы ( Обатала , йоруба тазалық құдайының түсі) шіркеудің баспалдақтарын жууға кіріседі. Осы акт арқылы Бахиандар жаңадан шығарадыосы ғибадатхананы жууды африкалық құлдар, отаршылдық дәуірде, эпифания күнін мерекелеуге дайындық кезінде жасаған.

Бұл тазарту рәсімі кезінде көптеген адамдар Бахианалардың батасын алды.

Nosso Senhor do Bonfim («Біздің ізгі ақырет иесі») — бразилиялықтар арасында Иса Мәсіхке берілген эпитет. Алайда, Кандомблада Исаның фигурасы ориша Обаталамен синкреттелген. Дәл осы құдайға бұл күні орындалатын тазарту рәсімі бағышталған.

Егіздер (Символ)

Йоруба дінінде егіздерге байланысты бірнеше нанымдар бар.

Әдетте Йоруба пантеонындағы егіз құдайлардың құрметіне Ибежи деп аталады, егіздер сәттілік символы ретінде қарастырылады. Дегенмен, бұл әрқашан солай бола бермейді, өйткені ежелгі дәуірдегі йорубалықтар егіздер табиғаттан тыс күштермен туады деп ойлады, сондықтан олар ақыр соңында өз қауымдастығына қауіп төндіруі мүмкін.

Қазіргі уақытта, егер біреу болса. егіздер қайтыс болса, бұл қайтыс болған отбасы немесе қоғам үшін бақытсыздықтың белгісі болып саналады. Сондықтан, барлық бақытсыздықты жою үшін, өлген егіздің ата-анасы Ибэджи мүсінін оюмен бабалаво ға тапсырыс береді. Құрмет пен тартулар осы пұтқа тапсырылуы керек.

Жауынгерлерді қабылдау (рәсім)

Бұл рәсім әдеттепараллель немесе Оруланың қолын алғаннан кейін. Йоруба пантеонының жауынгер құдайларын қабылдау бұл құдайлардың бастамашыны оның өмірінде одан әрі бағыттап, қорғайтынын білдіреді.

Бұл рәсімнің басында бабалаво (ол да болып табылады) басталатын адамның ата-анасы) әрбір жауынгер құдайдың жолын үйренуі керек. Бұл діни қызметкер құдайларды бейнелеудің қандай сипаттамаларын бастаушыға жеткізу керектігін болжау арқылы анықтайды дегенді білдіреді. Бұл «аватарлардың» сипаты инициатордың рухани болмысы мен тұлғасына байланысты факторларға байланысты өзгереді.

Жауынгер оришалар келесі ретпен берілген: алдымен Элегуа , содан кейін Оггун , Очоси және Осун .

Әдетте «алаяқ» деп аталатын Элегуа - бастаулар мен аяқталулардың құдайы. Ол сондай-ақ байланыс құралдарымен байланысты, өйткені ол йорубаның жоғарғы құдайы Олодумаренің хабаршысы. Оггун - металдардың, соғыстың, жұмыстың және ғылымның игілігі. Очоси - аңшылықтың, әділеттің, шеберліктің және ақылдың құдайы. Осун - әрбір йоруба сенушінің бастарының қамқоршысы және рухани тұрақтылықтың құдайы.

Осы рәсімге әкелу керек элементтердің арасында Ота тасы (оришалардың құдайлық мәнін бейнелейтін зат) бар. ), Орула ұнтағы, шамдар, Омьеро (мұнан жасалған тазартатын сұйықтықемдік шөптер), коньяк, құрбандыққа шалынатын жануарлар, оришалардың ыдысы және оның символдық заттары.

Элегуа аузы, көзі және мұрны сиырдан жасалған қуыс цемент басы түрінде берілген. Оггун жеті металлдан жасалған ыдыспен, ал Очоси металл арбалетпен бейнеленген. Соңғы екі құдайдың заттары қара қазанда сақталуы керек. Ақырында, Осун металл тостағанның қалпақшасының үстінде тұрған әтеш мүсіні бейнеленген.

Төрт ориша жауынгерін қабылдау рәсімі кезінде әрбір оришаның символдық заттарын Омьеромен рәсімдік түрде жуу керек. Одан кейін әрбір жауынгер құдайға бір жануарды құрбан ету керек: Элегуа үшін әтеш, Оггун, Очоси және Осун үшін әрқайсысы үшін көгершіндер. Басқа да жасырын рәсімдерді өткізуге болады, бірақ олар тек бастамашыға ғана ашылады.

Соңында, рәсімнің ең маңызды сәті - жауынгерлер тапсырылатын адамның ата-анасының алдында тізе бүгуі. , ал соңғысы бастамашының басына су құйып, дәстүрлі йоруба тілінде дұға оқиды. Осыдан кейін бастамашы жауынгерлерді құдай атасынан алу үшін орнынан тұрады.

Опон Ифа & Пальма жаңғағы (рәміздер)

Опон ифа — йоруба дінінде көріпкелдік амалдары үшін қолданылатын сәуегейлік науасы. Таңба ретінде опон ифа Оруланың даналығымен байланысты.

Орула — құдай.білім және көріпкелдік; Кейбір ғалымдар тіпті «Ifá» сөзін ежелгі уақытта Йорубаланда Орулаға берілген аппелляциялардың бірі деп санады. Дегенмен, қазіргі уақытта бұл термин йорубалық көріпкелдіктің негізгі жүйесімен тікелей байланысты.

Сәуегейлік - йоруба дінінің негізгі өсиеттерінің бірі. Мұны бабалаволар қолданады, олар бастама болғаннан кейін бірнеше салттық заттардан тұратын кастрюльді алады, олардың арасында пальма жаңғақтары бар. Орулаға бағышталған бұл пальма жаңғақтары құдайдың бейнесі деп есептеледі.

Сәуегейлік рәсімі кезінде бабалаво пальма жаңғағын опон ифаның үстіне шашады, содан кейін оларға кеңес береді. кеңесші, қасиетті жаңғақтармен құрылған комбинацияға негізделген. Ifa жүйесінде кем дегенде 256 мүмкін комбинация бар және бабалаво көріпкелдікпен айналыса бастағанға дейін олардың барлығын жаттап алады деп күтілуде.

Batá Drums (Symbol)

Бата ​​барабан соғу – ориша рухы арқылы Лукуми практикінің денесін иеленумен байланысты көріпкелдік рәсімдерінің негізгі бөлігі. 15 ғасырда Аян Агалу деп аталатын алғашқы барабаншы мифтік Иле-Ифе қаласында орналасқан Шанго патша сарайында таныстырылды.

Кейінірек Аян Агалудың өзі болды.құдайға айналдырылды және барлық барабаншыларды бақылайтын және құдайлар мен адамдар арасындағы байланысты жеңілдететін құдайлық «Ана» деп аталды. Қазіргі уақытта бата барабандары бұл оришаның символы деп саналады, өйткені олар Аньяны тасымалдайтын ыдыс ретінде қарастырылады.

Айта кетейік, йоруба дінінде практиктер оришалардың көпшілігінде арнайы барабан соғу ырғақтары, сондай-ақ олармен байланыс орнату үшін қолданылатын әндер мен билер бар деп санайды.

Тоғыз- Күн Қайғыру кезеңі (Рәсім)

Йоруба дінінде және оның барлық шыққан діндерінде тәжірибешілер қауымының мүшесі қайтыс болғаннан кейін тоғыз күндік қайғыру кезеңіне қатысады. Осы уақыт ішінде марқұмға әндер, дұғалар және басқа да құрмет белгілері ұсынылады.

Қорытынды

Батыс Африкада пайда болғанына қарамастан, отарлық дәуірде орын алған Транс-Атлантикалық құл саудасы. Америка мен Кариб теңізінде йоруба дінін таратты. Бұл йоруба рәміздерінің, рәсімдерінің және рәсімдерінің әртүрлі түрлерінің эволюциясына ықпал етті.

Алайда, йоруба дінінің жоғарыда аталған үш элементінің барлығына енуі — құдайлар тобының (оришалар) бар деген сенімі. адамдардың игілігі үшін араласуы мүмкін.