Содржина
Ацтечката империја е позната по многу нешта - нејзиното громогласно освојување на Централна Америка, нејзината фасцинантна религија и култура, нејзините огромни пирамидални храмови, нејзината спонтана пропаст и многу повеќе.
Едно нешто што беше предмет на многу шпекулации низ годините, сепак, е ритуалот на човечки жртви. Со векови, оваа наводна практика ѝ даваше на цивилизацијата на Ацтеките „црна точка“. Во исто време, многу историчари тврдеа дека приказните за човечки жртви и канибализам во голема мера се преувеличени бидејќи имало малку физички доказ. На крајот на краиштата, логично е шпанските конквистадори да бидат помалку од вистинити за своите непријатели во годините по нивното освојување.
Неодамнешните археолошки откритија, сепак, фрлија многу светлина на оваа тема, а ние сега имаат многу добра идеја за степенот до кој Ацтеките практикувале човечки жртви .
Ацтеките човечки жртви – мит или историја?
Човечка жртва прикажан во Codex Magliabechiano . Јавен домен.
Од сè што знаеме денес, Ацтеките навистина практикувале ритуални човечки жртви во масовни размери. Ова не беа само еден вид ритуал една жртва-месечно-за-дожд - Ацтеките ќе жртвуваа илјадници и десетици илјади луѓе одеднаш во одредени прилики.
Ритуалот главно се фокусираше на срцата на жртвите иПочестен со ритуални човечки жртви почесто од другите богови бил Миктлантекухтли. Тој беше богот на смртта на Ацтеките и владетел на еден од трите главни задгробни животи.
Жртвите за него не ја служеа истата космолошка цел како оние на Хуицилопочтли, ниту пак Миктлантекухтли се сметаше за добронамерно божество. Меѓутоа, бидејќи смртта е главен дел од животот, особено начинот на кој Ацтеките гледале на неа, тие сепак имале голема почит кон Миктлантекухтли.
За Ацтеките, смртта не била само дел од животот, туку дел од повторното раѓање исто така. Ацтечкиот мит за создавањето на човечкиот живот на Земјата го вклучуваше богот на Змијата од пердувите Кецалкоатл кој отиде во Миктлан, земјата на мртвите, за да собере човечки коски од Миктлантекухтли. Тие коски беа на луѓе кои живееле во претходниот свет кој беше уништен откако Хуицилопочтли стана премногу слаб за да го одбрани.
Значи, смртта на луѓето од претходните генерации служеше за уште еднаш да се засади животот во светот. За жал, оваа приказна ги натера Ацтеките уште пожелни да жртвуваат луѓе во името на Миктлантекухтли. Не само тоа, туку и ритуалните жртви на Миктлантекухтли, исто така, вклучуваа и ритуален канибализам.
Иако ова може да ни звучи грозно денес, за Ацтеките ова беше голема чест и тие веројатно немаше да видат ништо ненормално за тоа. Всушност, можно е на Ацтеките да се причестат со телото на жртвата која ималаим се принесувал на боговите било како комуникација со боговите.
Детска жртва за дождот Бог Тлалок
Богот на дождот, водата и плодноста, Тлалок бил важен бог за Ацтеките како им ги задоволувал основните потреби. Тие се плашеа од Тлалок, за кој веруваа дека ќе се налути ако не го обожуваат правилно. Ако тој не беше смирен, Ацтеките веруваа дека ќе има суши, ќе пропаднат посевите и дека болеста ќе дојде во селата.
Детските жртви принесени на Тлалоц беа невообичаено сурови. Се веруваше дека на Тлалок му се потребни солзите на децата како дел од жртвата. Поради ова, малите деца би биле подложни на страшни мачења, болки и повреди за време на жртвувањето. Остатоците пронајдени денеска кај Темпло Мајор покажуваат дека најмалку 42 деца биле жртвувани на богот на дождот. Многумина покажуваат знаци на повреди пред смртта.
Човечка жртва и подемот и падот на Ацтечката империја
Ацтечката религија и традицијата на човечки жртви не беа само чудење на нивната култура. Наместо тоа, тие беа силно испреплетени со начинот на живот на Ацтеките и брзото ширење на нивната империја. Без оваа традиција, може да се даде аргумент дека империјата на Ацтеките никогаш не би се проширила толку многу како што се проширила во текот на 15 век. Во исто време, може да се претпостави и дека империјата немаше така лесно да се распадне пред шпанските конквистадори без оваа традиција.
AМолња-брза експанзија
Традицијата на масовни човечки жртви не служеше само за „хранење“ на богот на сонцето Хуицилопочтли - таа исто така беше клучна за подемот на Ацтечката империја „Тројна алијанса“. Начинот на кој функционираше освојувањето на Месоамерика на Ацтеките беше дека тие ги жртвуваа своите воени заробеници, но ги оставија освоените градови да се управуваат како вазални држави на Тројниот сојуз.
Оставени без војска, со ужасен терор на моќта на империјата и благодарноста што беа поштедени, повеќето освоени племиња и држави останаа како постојани и доброволни делови на империјата. богот на војната намерно бил издигнат на својата позиција како главно божество во пантеонот на Ацтеките.
Покрај тоа, богот на војната не бил толку главен божество кога Ацтеките првпат мигрирале на југ во долината на Мексико. Наместо тоа, тој бил помал племенски бог. Меѓутоа, во текот на 15 век, Ацтеките tlacochcalcatl (или општо) Tlacaelel I го издигнале Huitzilopochtli во главно божество. Неговиот предлог беше прифатен од неговиот татко императорот Хуицилихуитл и неговиот вујко и следен император Ицкоатл, правејќи го Тлакаел I главен „архитект“ на Ацтечката империја. над долината на Мексикоодеднаш стана многу побрз и поуспешен отколку што беше претходно.
Уште побрзо пропаѓање
Како и повеќето други империи, причината за успехот на Ацтеките исто така беше дел на нивниот пад. Култот на Хуицилопочтли беше воен ефективен само се додека Тројната алијанса беше доминантна сила во регионот.
Откако шпанските конквистадори се појавија на сликата, на Ацтечката империја се најде дека нема само воена технологија, туку и исто така во лојалноста на нејзините вазални држави. Многу од поданиците на Тројниот сојуз, како и неговите неколку преостанати непријатели, гледаа на Шпанците како начин да го урнат владеењето на Теночтитлан и затоа им помагаа на Шпанците наместо да го следат Тројниот сојуз.
Дополнително, може само да се запрашаме колку можеше да биде помоќното царство на Ацтеките доколку не жртвуваше стотици илјади луѓе низ годините.
Накратко
Човечката жртва била вообичаена во мезоамериканските култури уште од античко време, па дури и пред Ацтеките да ја формираат својата застрашувачка империја. Сепак, не знаеме многу за човечките жртви во другите мезоамерикански култури, и до кој степен тоа се практикувало.
Сепак, записите оставени од шпанските конквистадори и неодамнешните ископувања докажаа дека на Ацтеките, човечкото жртвувањето беше дел од секојдневниот живот. Тоа беше суштински аспект на нивната религија и резултираше сожртвување не само на воени затвореници, туку и на членови на сопственото население.
крв, како што тоа беше она што свештениците на Ацтеките сакаа да му го „подарат“ на богот на војната Хуицилопочтли. Откако ќе се изврши делото, свештениците се фокусирале на черепите на жртвите. Тие беа собрани, месото беше отстрането, а черепите беа користени како украси во и околу храмскиот комплекс. Остатокот од телото на жртвата обично се стркала по скалите на храмот, а потоа се фрлал во масовни гробници надвор од градот.Сепак, имало и други видови жртви, во зависност од месецот и божеството. Некои ритуали вклучуваа палење, други вклучуваа давење, а некои беа направени дури и со гладување на жртвите во пештера.
Најголемиот храм и жртвена глетка што ја знаеме денес беше главниот град на Ацтечката империја - градот Теночтитлан во езерото Тексоко. Денешниот Мексико Сити е изграден над урнатините на Теночтитлан. Меѓутоа, бидејќи поголемиот дел од Тенохтитлан беше израмнет од страна на Шпанците, археолозите и историчарите имаа тешко време да го докажат точниот обем на човечките жртви што ги практикуваа Ацтеките.
Неодамнешните ископувања во 2015 и 2018 година успеаја да откопаат големи делови на храмскиот комплекс Темпло Мајор, сепак, и сега знаеме дека шпанските конквистадори (најчесто) ја кажуваа вистината.
Колку беа точни извештаите на Конквистадорите?
Рагалката за черепот, или цомпантли, на Големиот храм
Кога Хернан Кортес и неговите освојувачи влегоа воградот Теночтитлан, наводно биле преплашени од глетката што ги пречекала. Ацтеките беа среде голема церемонија на жртвување и илјадници човечки тела се тркалаа низ храмот додека Шпанците се приближуваа до него. черепи изградени пред храмот Темпло градоначалник. Според извештаите, решетката била направена од над 130.000 черепи. Регалот бил поддржан и од две широки колони направени од постари черепи и малтер.
Со години, историчарите се сомневаа во извештаите на конквистадорите како претерување. Иако знаевме дека човечките жртви се нешто во империјата на Ацтеките, огромниот обем на извештаите изгледаше невозможен. Многу поверојатното објаснување беше дека Шпанците ги пренадуваа бројките со цел да го демонизираат локалното население и да го оправдаат неговото ропство.
И иако ништо не ги оправдува делата на шпанските конквистадори - нивните извештаи навистина се покажаа како точни во 2015 и 2018 година. Не само што се откриени големи делови од Градоначалникот на Темпло, туку и tzompantli черепот и двете кули направени од смртни остатоци во негова близина.
Се разбира, некои од извештаите можеби сè уште биле донекаде претерани. На пример, шпанскиот историчар Фреј Диего де Дуран тврдеше дека последното проширување на градоначалникот на Темпло било прославено со масовната жртва на 80.400мажи, жени и деца. Меѓутоа, други извештаи тврдат дека бројот бил поблиску до 20.000 или „малку“ како 4.000 за време на четиридневната церемонија. Последните бројки се несомнено многу поверодостојни, но во исто време - сè уште неверојатно застрашувачки.
Кои ги жртвуваа Ацтеките?
Убедливо најчеста „цел“ за човечки жртви во Ацтечката империја биле воени заробеници. Тоа речиси секогаш биле возрасни мажи кои биле заробени во битка од други мезоамерикански племиња.
Всушност, според Историјата на Индија на Нова Шпанија на Диего Дуран, Тројниот сојуз на градовите Теночтитлан, Тецкоко и Тлакопан (познат како и Ацтечката империја) се бореле Цветни војни против нивните најистакнати противници од градовите Тлакскала, Хуексотцинго и Чолула.
Овие Цветни војни се воделе како и секоја друга битка, но главно со несмртоносно оружје. Додека традиционалното воено оружје на Ацтеките беше макуахуитл - дрвен палка со повеќе остри сечила од опсидијан на неговата периферија - за време на Цветните војни, воините ги отстрануваа сечилата на опсидијанот. Наместо да ги убијат своите противници, тие би се обиделе да ги онеспособат и да ги фатат. На овој начин, подоцна тие би имале уште повеќе заробеници за човечки жртви.
Откако ќе биде заробен, воинот на Ацтеките честопати бил држен во заробеништво со недели или дури месеци, чекајќи да се жртвува соодветниот празник.Всушност, многу извештаи тврдат дека повеќето заробеници не само што ја прифатиле нивната претстојна жртва, туку и се радувале бидејќи ги делеле истите религиозни ставови како и нивните киднапери. Наводно, заробениците од мезоамериканските племиња кои не ја делеле религијата на Ацтеките биле помалку воодушевени од тоа да бидат жртвувани.
Жените и децата исто така биле жртвувани, но обично во многу помал обем. Додека повеќето жртви на заробеници беа посветени на богот на војната на Ацтеките Хуицилопочтли, некои беа посветени и на други божества - тие жртви често вклучуваа и момчиња, девојчиња и слугинки. Сепак, тоа беа обично жртви за едно лице, а не масовни настани.
Одлуката за тоа кој ќе биде жртвуван во голема мера беше диктирана од месецот во годината и богот на кој му беше посветен месецот. Колку што можат да кажат историчарите, календарот изгледал вака:
| Месец | Божество | Вид на жртва |
| Atlacacauallo – 2 февруари до 21 февруари | Tláloc , Chalchitlicue и Ehécatl | Заробеници, а понекогаш и деца, жртвувани со екстракција на срцето |
| Tlacaxipehualiztli – 22 февруари до 13 март | Xipe Tótec, Huitzilopochtli и Tequitzin-Mayáhuel | Заробеници и гладијаторски борци. Флејинг беше вклучен со отстранување на срцето |
| Тозозтонтли – 14 март до 2 април | Коатлику,Tlaloc, Chalchitlicue и Tona | Заробеници, а понекогаш и деца – отстранување на срцето |
| Hueytozoztli – 3 април до 22 април | Cintéotl, Chicomecacóatl, Tlaloc и Quetzalcoatl | Момче, девојка или слугинка |
| Toxcatl – 23 април до 12 мај | Tezcatlipoca , Huitzilopochtli, Tlacahuepan и Cuexcotzin | Заробеници, отстранување на срцето и обезглавување |
| Etzalcualiztli – мај 13 до 1 јуни | Tláloc и Quetzalcoatl | Заробеници, жртвувани со давење и вадење на срцето |
| Tecuilhuitontli – јуни 2 до 21 јуни | Huixtocihuatl и Xochipilli | Заробеници, отстранување на срцето |
| Hueytecuihutli – 22 јуни до 11 јули | Xilonen, Quilaztli-Cihacóatl, Ehécatl и Chicomelcóatl | Обезглавување на жена |
| Tlaxochimaco – 12 јули до јули 31 | Huitzilopochtli, Tezcatlipoca и Mictlantecuhtli | Гладување во пештера или храм соба, проследено со ритуален канибализам |
| Xocotlhuetzin – од 1 август до 20 август | Xiuhtecuhtli, Ixcozauhqui, Otontecuhtli, Chiconquiáhitl, Cuahtlaxayauh, Coyolint, и Chalmecacíhuatl | Жив гори |
| Ochpaniztli – 21 август до 9 септември | Toci, Teteoinan, Chimelcóatl-Chalchiuhcíhuatl, Atlatonin, Атлаухако, Чиконкиауитл иCintéotl | Обезглавување и дерење на млада жена. Исто така, заробениците биле жртвувани со фрлање од голема висина |
| Teoleco – 10 септември до 29 септември | Xochiquétzal | Гори жив |
| Tepeihuitl – 30 септември до 19 октомври | Tláloc-Napatecuhtli, Matlalcueye, Xochitécatl, Mayáhuel, Milnáhuatl, Napatecuhtli, Chicomecóatl, Xochiquétzal | Жртвувања на деца и две благородни жени – отстранување на срцето, лупење |
| Quecholli – 20 октомври до 8 ноември | Mixcóatl-Tlamatzincatl, Coatlicue, Izquitécatl, Yoztlamiyáhual и Huitznahuas | Заробеници жртвувани со удирање и отстранување на срцето |
| Panquetzaliz-ноември до ноември 28 | Huitzilopochtli | Заробениците и робовите биле жртвувани во огромен број |
| Atemoztli – 29 ноември до 18 декември | Tlaloques | Обезглавени деца и робови |
| Tititl – 19 декември до 7 јануари | Tona- Козкамиаух, Иламатеку htli, Yacatecuhtli и Huitzilncuátec | Извлекување на срцето на жена и обезглавување (по тој редослед) |
| Izcalli – 8 јануари до 27 јануари | Ixozauhqui-Xiuhtecuhtli, Cihuatontli и Nancotlaceuhqui | Заробениците и нивните жени |
| Немонтеми – 28 јануари до 1 февруари | Последниот5 дена во годината, посветени на ниту едно божество | Пост и без жртви |
Зошто Ацтеките би жртвувале луѓе?
Човечки жртви да се одбележи проширувањето на храмот или крунисувањето на нов император може да се смета за „разбирливо“ до одреден степен - и други култури направиле такви работи, вклучително и во Европа и Азија.
Жртвувањата на може да се сфатат и воените заробеници, бидејќи тоа може да го подигне моралот на локалното население, а истовремено да ја деморализира опозицијата.
Сепак, зошто Ацтеките вршеле човечки жртви секој месец, вклучително и жртви на жени и деца? Дали религиозниот жар на Ацтеките беше толку огнен што тие живи запалија деца и благородни жени за едноставен празник?
Со еден збор - да.
Помагање на Бога Хуицилопочтли да го спаси светот
Huitzilopochtli – Codex Telleriano-Remensis. PD.
Ацтечката религија и космологија се центрирани околу нивниот мит за создавање и Хуицилопочтли - ацтечкиот бог на војната и Сонцето. Според Ацтеките, Хуицилопочтли било последното дете на божицата на Земјата Coatlicue . Кога била бремена со него, нејзините други деца, божицата на месечината Којолксаухки и многуте машки богови Цензон Хуицнауа (Четиристотини јужњаци) се налутиле на Коатлику и се обиделе да ја убијат. 5>
Хуицилопочтли се роди предвреме и целосноги оклопил и ги избркал браќата и сестрите. Според Ацтеките, Хуицилопочтли/Сонцето продолжува да го штити Коатлику/Земјата бркајќи ги Месечината и ѕвездите. Меѓутоа, ако Хуицилопочтли некогаш ослабне, неговите браќа и сестра ќе го нападнат и поразат, а потоа ќе го уништат светот.
Всушност, Ацтеките верувале дека тоа веќе се случило четири пати и дека универзумот е создаден и пресоздадена вкупно пет пати. Значи, ако не сакаат нивниот свет повторно да биде уништен, треба да го нахранат Хуицилопочтли со човечка крв и срца за тој да биде силен и да може да ги заштити. Ацтеките верувале дека светот се заснова на циклус од 52 години, а секоја 52-ра година постои ризик Хуицилопочтли да ја загуби својата небесна битка доколку во меѓувреме не изеде доволно човечки срца.
Затоа, дури и на самите заробеници често им било мило да бидат жртвувани - тие верувале дека нивната смрт ќе помогне да се спаси светот. Најголемите масовни жртви речиси секогаш се правеле во името на Хуицилопочтли, додека повеќето помали „настани“ биле посветени на други богови. Всушност, дури и жртвите на другите божества сè уште беа делумно посветени на Хуицилопочтли, бидејќи најголемиот храм во Теночтитлан, градоначалникот на Темпло, самиот беше посветен на Хуицилопочтли и богот на дождот Тлалок.
Канибализмот во чест на Бога Миктлантекухтли
Друг голем бог Ацтеките
