Баруун Африкт үүссэн Йорубагийн шашин нь анимист ба монотеист итгэл үнэмшлийг хослуулсан шашин юм. Энэхүү шашин нь орчин үеийн Нигери, Бенин, Того зэрэг орнуудад өргөн тархсан бөгөөд Америк, Карибын тэнгисийн хэд хэдэн гаралтай шашинд нөлөөлсөн.

Ёрубагийн шашны нөлөөллийн хүрээг харгалзан үзвэл энэ нь бэлгэдлийн шинж чанартай юм. болон ёслолын онцлог улам бүр түгээмэл болж байна. Йорубагийн хамгийн алдартай тэмдэг, зан үйл, ёслолууд энд байна.

Орулагийн гарыг хүлээн авах (ёслол)

Уламжлал ёсоор бол Орулагийн гарыг хүлээн авах нь Ёруба шашны анхны авшиг өргөх ёслол юм. Орула (мөн Орунмила гэгддэг) бол Йоруба пантеоноос гаралтай мэдлэг, мэргэ төлөгчийн бурхан юм. Түүнийг мөн хувь заяаны илэрхийлэл гэж үздэг.

Энэ ёслолын үеэр санваартан хүн дэлхий дээрх хувь заяа нь юу болохыг санаачилж буй хүнд илчлэхийн тулд мэргэ төлөг ашигладаг; Хүн бүр тодорхой зорилготой төрдөг, заримдаа бүр өнгөрсөн амьдралаас тээж явдаг гэсэн ойлголт нь энэ шашны үндсэн итгэл үнэмшлийн нэг юм.

Энэ үйл явцын туршид авшиг хүртэх хүн өөрийн асран хамгаалагч ориша хэн болохыг мөн мэдэж авдаг. байна. Энэхүү ёслолыг хийж дууссаны дараа авшиг хүртэгч ногоон, шар өнгийн сувдтай бугуйвч зүүж эхлэх боломжтой бөгөөд энэ нь Орулагийн Ёруба бясалгагчдыг хамгаалж буйн бэлгэдэл юм.

Кубад гар хүлээн авах үйлдэл.Хэрэв авшиг хүртэх хүн нь эрэгтэй бол Орулагийн нэрийг "Авофака", эмэгтэй бол "Икофа" гэж нэрлэдэг. Аль ч тохиолдолд энэ ёслол гурван өдөр үргэлжилнэ.

Хүзүүний зүүлт хүлээн авах (ёслол)

Ботаник Лелфегийн Eleke хүзүүвч. Тэднийг эндээс үзнэ үү.

Хүзүүний зүүлтийг хүлээн авах буюу элекес нь Кубын Ёруба үндэстний шашин болох Лукуми шашны авшиг хүртэх үндсэн ёслолуудын нэг юм.

Эдгээр зүүлт нь таван ирмэгийн хүзүүвч бөгөөд тус бүр нь Йоруба пантеоноос гаралтай нэг томоохон Оришад (өндөр сүнс эсвэл бурханлаг чанар) зориулагдсан: Обатала, Йеможа, Элегуа , Ошун, Шанго. Шангог бурханчлагдсан өвөг дээдэс гэж үздэгээс бусад бүх ориша нарыг анхдагч бурхан гэж үздэг.

Хүн зүүлт зүүх ёслолыг хийхээс өмнө эхлээд үүнийг хийх шаардлагатай. Хэрэв нэр дэвшигч авшиг авахад бэлэн бол тахилч мэргэ төлөгөөр бурхадтай зөвлөлддөг. Оришагаас зөвшөөрөл авмагц хүзүүний зүүлт хийж эхэлнэ.

Эдгээр зүүлт нь аше (Ёрубагийн шашны дагуу бүх зүйлд оршдог бурханлаг энерги) хүлээн авдаг тул ), зөвхөн babalawos тахилч нар элэкэс -ыг угсарч хүргэж чадна. Эдгээр хүзүүвчийг хийх нь бөмбөлгүүдийг цуглуулахаас бүрддэг бөгөөд эдгээр нь тус бүртэй холбоотой өнгөний дагуу сонгогддог.Дээр дурдсан бурхад.

Бөмбөлгүүдийг сонгосны дараа тахилч хөвөн утас эсвэл нейлон ашиглан тэдгээрийг угсардаг. Дараа нь хүзүүний зүүлтийг анхилуун үнэрт эссэнс, ургамлын дусаалга, дор хаяж нэг тахилын амьтны цусаар угаана. Хамгийн сүүлчийн элемент нь аше -г хүзүүний зүүлт рүү дамжуулдаг.

Өглөг авах ёслолын сүүлчийн хэсэгт авшиг хүртэж буй хүний ​​хүзүүвчийг хүлээн авахын өмнө биеийг ариусгадаг. . Энэхүү авшиг өргөх ёслолыг гүйцэтгэсэн хүмүүсийг алейос гэж нэрлэдэг.

Бонфимын шатыг угаах (зан үйл)

Бонфим шатыг угаах нь ариусгалын зан үйл юм. ижил нэртэй Бразилийн Кандомблегийн баярт дадлага хийдэг. 1-р сарын хоёр дахь пүрэв гарагт Сальвадор хотод (Бразилийн Бахиа мужийн нийслэл) тэмдэглэдэг энэхүү баяр нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон зуун Камдомбле дадлагажигч, жуулчдыг цуглуулдаг.

Эхний хэсэгт. Энэхүү ёслолын үеэр үйлчлэгчид Консейсао да Прайа сүмд цугларч, 8 км-ийн жагсаалд оролцохоор цугласан хүмүүс Носсо Сенхор до Бонфим сүмд ирэхэд дуусдаг.

Тэнд нэгэнт Бахианачууд, Зөвхөн цагаан хувцас өмссөн Бразилийн хэсэг санваартан нар сүмийн шатыг угааж эхлэв. Энэхүү үйлдлээр дамжуулан Бахианачууд энэ үйлдлийг дахин сэргээдэгЭнэхүү ариун сүмийг Африкийн боолууд колончлолын үед, мөнхийн баярыг тэмдэглэх бэлтгэлийн үеэр угаадаг байжээ.

Энэхүү ариусгалын зан үйлийн үеэр олон хүмүүс Бахианачуудын адислалыг хүлээн авсан.

Носсо Сенхор до Бонфим ('Бидний сайн төгсгөлийн Эзэн') нь Бразилчуудын дунд Есүс Христэд оногдсон үг юм. Гэсэн хэдий ч Кандомблед Есүсийн дүрийг Ориша Обаталагийн дүртэй синкретчилсан байдаг. Энэ өдөр ариусгах зан үйлийг яг л энэ бурханд зориулдаг.

Ихэр (Бэлгэ тэмдэг)

Иоруба шашинд ихэр хүүхэдтэй холбоотой хэд хэдэн итгэл үнэмшил байдаг.

Ибэжи гэж нэрлэдэг бөгөөд Ёрубагийн ихэр бурхадын хүндэтгэлд ихрүүдийг аз жаргалын бэлгэдэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж тийм байдаггүй байсан, учир нь эрт дээр үед Йорубачууд ихрүүд ер бусын чадвартай төрдөг гэж боддог байсан тул эцэст нь тэд өөрсдийн нийгэмд аюул учруулж болзошгүй юм.

Өнөө үед хэрэв нэг нь бол Ихрүүдийн нэг нь нас барсан бол энэ нь талийгаачийн харьяалагдаж байсан гэр бүл эсвэл нийгэмд золгүй байдлын шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Тиймээс үхсэн ихрийн эцэг эх бүх азгүйтлээс ангижрахын тулд Ибэжи баримал сийлсэн бабалаво захиалах болно. Энэхүү шүтээнд хүндэтгэл, өргөл өргөх ёстой.

Дайчдыг хүлээн авах (ёслол)

Энэ ёслолыг ихэвчлэнзэрэгцээ буюу Орулагийн гарыг хүлээн авсны дараа шууд. Йоруба пантеоны дайчин бурхдыг хүлээн авна гэдэг нь эдгээр бурхад авшигчийг амьдралынх нь туршид удирдан чиглүүлж, хамгаалах болно гэсэн үг юм.

Энэ ёслолын эхэнд бабалаво (тэр нь мөн авшиг хүртэж буй хүний ​​загалмайлсан эцэг) дайчин бурхан бүрийн замд суралцах ёстой. Энэ нь санваартан мэргэ төлөгөөр дамжуулан бурхадын дүрүүдийн ямар шинж чанарыг авшиг хүртэгчдэд хүргэхийг тодорхойлдог гэсэн үг юм. Эдгээр 'аватар'-ын зан чанар нь авшиг хүртэгчийн сүнслэг байдал, хувийн шинж чанартай холбоотой хүчин зүйлээс хамаарч өөр өөр байх болно.

Дайчин оришаг дараах дарааллаар өгсөн: эхлээд Элегуа , дараа нь Оггун , Очоси ба Осун .

Ихэвчлэн 'хууран мэхлэгч' гэж нэрлэдэг Элегуа бол эхлэл ба төгсгөлийн бурхан юм. Тэрээр Ёрубагийн дээд бурхан Олодумарегийн элч учраас харилцааны хэрэгсэлтэй ч холбоотой байдаг. Оггун бол металл, дайн, ажил, шинжлэх ухааны сайн тал юм. Очоси бол ан агнуур, шударга ёс, ур чадвар, оюун ухааны бурхан юм. Осун бол Йоруба шашинт бүрийн толгойн хамгаалагч, оюун санааны тогтвортой байдлын бурхан юм.

Энэ ёслолд авчрах ёстой элементүүдийн дунд Ота чулуу (оришагийн бурханлаг мөн чанарыг илэрхийлдэг зүйл) байдаг. ), Орула нунтаг, лаа, Омиеро (ариусгагч шингэнэдгээх ургамал), бренди, тахилын амьтад, оришагийн сав, түүний бэлгэдлийн эд зүйлс.

Элегуа нь ам, нүд, хамар нь үхэрээр хийгдсэн хөндий цементэн толгой хэлбэрээр өгөгдсөн. Оггуныг долоон төмөр эдлэлээр, харин Очосиг төмөр загалмайгаар дүрсэлсэн байдаг. Сүүлийн хоёр бурхны эд зүйлсийг хар тогоонд хадгална. Эцэст нь Осуныг төмөр аяганы тагны дээр зогсож буй азарган тахианы баримал дүрсэлдэг.

Дөрвөн ориша дайчдыг хүлээн авах ёслолын үеэр ориша бүрийн бэлгэдлийн эд зүйлсийг Омьерогоор угаах ёстой. Дараа нь дайчин бурхан бүрт нэг амьтны тахил өргөх ёстой: Элегуад азарган тахиа, Оггун, Очоси, Осун нарт тус бүр тагтаа. Бусад нууц ёслолын зан үйлийг мөн хийж болох ч зөвхөн авшиг хүртэгчид л илчлэгддэг.

Эцэст нь хэлэхэд, ёслолын гол үйл явдал бол дайчдыг гардуулах хүн загалмайлсан эцэг эхийнхээ өмнө өвдөг сөгдөх явдал юм. , сүүлчийнх нь авшиг хүртэгчийн толгой дээр ус асгаж, уламжлалт ёруба хэлээр залбирал уншиж байхад. Үүний дараа авшигтан босож эцэст нь загалмайлсан эцэг эхээсээ дайчдыг хүлээн авна.

Opon Ifá & Дал модны самар (тэмдэгт)

Опон ифа бол Йорубагийн шашинд мэргэ төлөг үйлдэхэд ашигладаг мэргэ төлөгчийн тавиур юм. Билэгдлийн хувьд opon ifá нь Орулагийн мэргэн ухаантай холбоотой байдаг.

Орула бол бурхан юм.мэдлэг, мэргэ төлөг; Зарим эрдэмтэд 'Ifá' гэдэг үгийг эрт дээр үед Йорубаланд дахь Орулад өгсөн нэрсийн нэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өнөө үед энэ нэр томъёо нь Йорубагийн мэргэ төлөгчийн үндсэн системтэй илүү шууд холбоотой байдаг.

Мэргэ нь Ёрубагийн шашны үндсэн зарлигуудын нэг юм. Үүнийг бабалаво хийдэг бөгөөд тэд авшиг хүртсэнийхээ дараа хэд хэдэн зан үйлийн зүйлсийг агуулсан савыг хүлээн авдаг бөгөөд үүнд дал модны самар багтдаг. Орулад ариусгасан эдгээр дал самарыг бурхны биелэл гэж үздэг.

Мэргэ төлөг үзүүлэх ёслолын үеэр бабалаво далдуу модны самарыг опон ифа дээр шидэж, дараа нь тэдэнд зөвлөгөө өгдөг. ариусгасан самар үүссэн хослол дээр үндэслэн зөвлөх. Ifa системд дор хаяж 256 боломжит хослол байдаг бөгөөд бабалаво мэргэ мэргэлж эхлэх үедээ бүгдийг нь цээжилсэн байх ёстой.

Бата Бөмбөр (Бэлгэ тэмдэг)

Бата ​​бөмбөр тоглох нь Лукумигийн бясалгагчийн биеийг оришагийн сүнсээр эзэмшсэнтэй холбоотой мэргэ төлгийн зан үйлийн үндсэн хэсэг юм.

Амны уламжлалын дагуу Йорубагийн шашны баярт бөмбөр ашиглах нь байж болно. 15-р зуунд анхны бөмбөрчин Аян Агалуг домогт Иле-Ифэ хотод байрлах Шанго хааны ордонд танилцуулсан үеэс улбаатай.

Хожим нь Аян Агалу өөрөөбурханчлагдсан бөгөөд бүх бөмбөрчинг хянадаг, бурхад болон мөнх бус хүмүүсийн хоорондын харилцааг хөнгөвчлөх бурханлаг чанар болох "Ана" гэгддэг. Өнөө үед бата бөмбөр нь Аньяг тээвэрлэдэг хөлөг онгоц гэж үздэг тул энэ оришагийн бэлгэдэл гэж үздэг.

Ёрубагийн шашинд бясалгагчид ихэнх оришад бөмбөр цохих хэмнэл, түүнчлэн дуу, бүжиг нь тэдэнтэй харилцахад ашиглаж болно гэж итгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Есөн- Өдөр гашуудлын үе (ёслол)

Йорубагийн шашин болон түүний гаралтай бүх шашинд бясалгагчид өөрсдийн нийгэмлэгийн гишүүн нас барсны дараа есөн өдрийн гашуудлын үеэр оролцдог. Энэ үеэр нас барсан хүнд дуу, залбирал болон бусад хүндэтгэлийн шинж тэмдгүүдийг өргөдөг.

Дүгнэлт

Баруун Африкт үүссэн хэдий ч Атлантын далайг дамнасан боолын худалдаа колончлолын үед өрнөж байжээ. Америк тив, Карибын тэнгисийн орнуудад Йоруба шашныг дэлгэрүүлсэн. Энэ нь Йорубагийн янз бүрийн бэлгэдэл, зан үйл, ёслолын хувьсалд хувь нэмэр оруулсан.

Гэсэн хэдий ч Йоруба шашны дээр дурдсан гурван элемент бүгд нэвтэрсэн нь бурханы бүлэг (ориша) байдаг гэсэн итгэл үнэмшил юм. хүний ​​ашиг тусын тулд хөндлөнгөөс оролцох боломжтой.