Astekerne assosierte regnsyklusen med jordbruk, jordfruktbarhet og velstand. Dette er grunnen til at Tlaloc, regnguden, hadde en fremtredende plass i aztekernes panteon .

Tlalocs navn betyr « Han som får ting til å spire» . Denne guden hadde imidlertid ikke alltid en behagelig holdning til sine tilbedere, siden han også ble identifisert med mer fiendtlige aspekter av naturen, som hagl, tørke og lyn.

I denne artikkelen finner du mer om attributtene og seremoniene knyttet til den mektige Tlaloc.

Tlalocs opprinnelse

Det er minst to forklaringer på Tlalocs opprinnelse.

Skapt av to guder

I en versjon ble han skapt av Quetzalcoatl og Tezcatlipoca (eller Huitzilopochtli) da gudene begynte å gjenoppbygge verden, etter at en enorm flom hadde ødelagt den . I en variant av den samme beretningen ble Tlaloc ikke direkte skapt av en annen gud, men snarere dukket opp fra restene av Cipactli , det gigantiske reptilmonsteret som Quetzalcoatl og Tezcatlipoca drepte og delte opp for å skape jorden og himmelen.

Problemet med denne første beretningen er at den er selvmotsigende, gitt at i følge den aztekiske skapelsesmyten om de fem solene, var Tlaloc solen, eller regent-guden, i løpet av den tredje alderen. Med andre ord, han hadde allerede eksistert på tidspunktet for den legendariske flommen som satteen slutt på den fjerde tidsalder.

Skapt av Ometeotl

En annen beretning foreslår at Tlaloc ble skapt av primal-dualguden Ometeotl etter hans sønner, de fire første gudene (også kjent som de fire Tezcatlipocas) ble født.

Denne andre forklaringen er ikke bare i samsvar med de kosmogoniske hendelsene slik de blir fortalt i myten om de fem solen, men antyder også at kulten til Tlaloc er mye eldre enn det kan se ut. Det siste er noe som de historiske bevisene ser ut til å bekrefte.

For eksempel er skulpturer av en gud som delte mange av Tlalocs attributter funnet på det arkeologiske området Teotihuacan; en sivilisasjon som dukket opp minst et årtusen før aztekernes. Det er også mulig at kulten av Tlaloc begynte som et resultat av assimileringen av Chaac, maayaguden for regn, i det aztekiske panteonet.

Tlalocs attributter

Tlaloc avbildet i Codex Laud. PD.

Astekerne betraktet sine guder som naturlige krefter, og det er derfor, i mange tilfeller, aztekiske guder ville vise en dobbel eller tvetydig karakter. Tlaloc er ikke et unntak, for denne guden ble ofte assosiert med fortapte regn, avgjørende for jordens fruktbarhet, men han var også relatert til andre ikke-gunstige naturfenomener, som stormer, torden, lyn, hagl og tørke.

Tlaloc var også relatert til fjell, med hans hovedhelligdom (forutenden inne i Templo Mayor) er på toppen av Mount Tlaloc; en fremtredende 4120 meter (13500 fot) vulkan som ligger nær den østlige grensen til Mexico-dalen. Denne tilsynelatende merkelige forbindelsen mellom regn- og fjellguden var basert på aztekernes tro på at nedbørsvann kom fra innsiden av fjellene.

Dessuten ble Tlaloc selv antatt å bo i hjertet av hans hellige fjell. Tlaloc ble også ansett som herskeren over Tlaloque, en gruppe mindre regn- og fjellguder som dannet hans guddommelige følge. De fem rituelle steinene som ble funnet inne i Tlaloc-fjellets tempel, skulle representere guden som ble ledsaget av fire Tlaloque, selv om det totale antallet av disse gudene ser ut til å variere fra en representasjon til en annen.

En annen aztekisk beretning om opprinnelsen til regnet forklarer at Tlaloc alltid hadde fire vannkrukker eller mugger for hånden, hver med en annen type regn. Den første ville gi regn med gunstige effekter på landet, men de tre andre ville enten råtne, tørke eller fryse avlingene. Så hver gang guden ønsket å sende livgivende regn eller ødeleggelse til mennesker, pirket han og knuste en av glassene med en pinne.

Tlaloc-figuren var også forbundet med hegre, jaguarer, hjort, og vannlevende dyr, som fisker, snegler, amfibier og noen krypdyr, spesielt slanger.

Tlalocs rollei den aztekiske skapelsesmyten

I den aztekiske skapelsesberetningen hadde verden gått gjennom forskjellige tidsaldre, som hver begynte og endte med opprettelsen og ødeleggelsen av en sol. Samtidig, i hver av disse epokene, ville en annen guddom forvandle seg til solen for å bringe lys til verden og styre den. I denne myten var Tlaloc den tredje solen.

Tlalocs tredje alder varte i 364 år. Denne perioden tok slutt da Quetzalcoatl provoserte frem et ildregn som ødela det meste av verden, og tok Tlaloc ut av himmelen. Blant menneskene som eksisterte i denne epoken var det bare de som ble forvandlet til fugler av gudene som kunne overleve denne brannkatastrofen.

Hvordan ble Tlaloc representert i aztekisk kunst?

Gitt antikken til hans kult , Tlaloc var en av de mest representerte gudene i det gamle Mexicos kunst.

Statuer av Tlaloc er funnet i byen Teotihuacan, hvis sivilisasjon forsvant flere århundrer før aztekernes sivilisasjon ble til. Likevel forblir de definerende aspektene ved Tlalocs kunstneriske representasjoner praktisk talt uendret fra en kultur til en annen. Denne konsistensen har gjort det mulig for historikere å identifisere betydningen av symbolene som oftest brukes til å skildre Tlaloc.

Tidlige representasjoner av Tlaloc fra den mesoamerikanske klassiske perioden (250 CE–900 CE), var leirfigurer, skulpturer, og veggmalerier, og skildrerGud som har brilleøyne, en bartlignende overleppe og fremtredende "jaguar" hoggtenner som kommer ut av munnen hans. Selv om dette bildet kanskje ikke direkte antyder tilstedeværelsen av en regngud, ser mange av Tlalocs hovedtrekk ut til å være knyttet til enten vann eller regn.

For eksempel har noen forskere lagt merke til at opprinnelig hver av Tlalocs goggle øyne ble dannet av kroppen til en vridd slange. Her ville forholdet mellom guden og hans primære element bli etablert av det faktum at slanger og slanger i aztekiske bilder ofte ble assosiert med vannstrømmer. På samme måte kan overleppen og hoggtennene til Tlaloc også identifiseres med møtehodene og hoder til de samme slangene som ble brukt til å avbilde gudens øyne.

Det er en Tlaloc-figur fra Uhde-samlingen, for tiden bevart i Berlin, hvor slangene på gudens ansikt er ganske merkbare.

Astekerne knyttet også Tlaloc til fargene blått og hvitt. Dette var fargene som ble brukt til å male trinnene fra de monumentale trappene som førte til helligdommen til Tlaloc, på toppen av Templo Mayor, i Tenochtitlan. Flere nyere kunstneriske gjenstander, som et Tlaloc-bildekar funnet i ruinene av det nevnte tempelet, representerer også ansiktet til guden malt i en lys blå turkis farge, i en klar assosiasjon med både vann og guddommelig luksus.

SeremonierRelatert til Tlaloc

Seremonier relatert til Tlalocs kult fant sted i minst fem av den 18-måneders rituelle aztekiske kalenderen. Hver av disse månedene ble organisert i enheter på 20 dager, kalt 'Veintenas' (avledet fra det spanske ordet for 'tjue').

Under Atlcaualo, den første måneden (12. februar–3. mars), ble barn ofret på fjelltopptempler innviet til enten Tlaloc eller Tlaloque. Disse spedbarnsofringene skulle sikre tilførsel av regn til det nye året. I tillegg, hvis ofrene gråt under prosesjonene som tok dem til offerkammeret, ville Tlaloc være fornøyd og gi nyttig regn. På grunn av dette ble barn torturert og forferdelige skader ble påført dem for å sikre at det ble tårer.

Blomsterhyllest, en mer godartet form for offer, ville bli brakt til alterne i Tlaloc under Tozoztontli, den tredje måneden (24. mars–12. april). I Etzalcualiztli, den fjerde måneden (6. juni–26. juni), ville voksne slaver som etterlignet Tlaloque bli ofret, for å få gunst fra Tlaloc og hans underordnede guder like før begynnelsen av regntiden.

I Tepeilhuitl , den tretten måneden (23. oktober–11. november), skulle aztekerne feire en festival for å hedre Tlaloc-fjellet og andre hellige fjell der, ifølge tradisjonen, regnets beskytter holdt til.

Under Atemoztli, den sekstende måned (9desember–28. desember), ble det laget statuer av amarantdeig som representerer Tlaloque. Disse bildene ville bli tilbedt i noen dager, hvoretter aztekerne ville fortsette å ta "hjertet" ut, i et symbolsk ritual. Hensikten med denne seremonien var å blidgjøre de mindre gudene av regn.

Tlalocs paradis

Astekerne trodde at regnguden var herskeren over et himmelsk sted kjent som Tlalocan (som var Nahuatl-betegnelse for 'Place of Tlaloc'). Det ble beskrevet som et paradis, fullt av grønne planter og krystallklart vann.

Til syvende og sist var Tlalocan hvilestedet for åndene til de som led av dødsfall relatert til regn. Druknede mennesker ble for eksempel antatt å reise til Tlalocan i etterlivet.

Vanlige spørsmål om Tlaloc

Fordi Tlaloc var guden av regn og av jordisk fruktbarhet, med makt over veksten av avlinger og dyr, var han sentral i levebrødet til aztekerne.

Tlaloc var guden til regn, lyn og jordisk fruktbarhet. Han hadde tilsyn med veksten av avlinger og brakte fruktbarhet til dyrene, menneskene og vegetasjonen.

Navnet uttales Tla-loc.

Konklusjon

Astekerne assimilerte kulten av Tlaloc fra tidligere mesoamerikanske kulturer og betraktet regnguden som en av deres viktigste guder. Deviktigheten av Tlaloc er godt hevdet av det faktum at denne guden er blant hovedpersonene i den aztekiske myteskapelsen om de fem sola.

Ofringer av barn og andre hyllester ble ofret til Tlaloc og Tlaloque i mange deler av Aztekisk religiøs kalender. Disse tilbudene var ment å blidgjøre regngudene, for å garantere en sjenerøs tilførsel av regn, spesielt i høstsesongen.