Зародившись у Західній Африці, ця рослина походить від Віра йоруба релігія, що поєднує анімістичні та монотеїстичні вірування. Ця релігія широко практикується в сучасних Нігерії, Беніні та Того, а також вплинула на кілька похідних релігій в Америці та Карибському басейні.

Враховуючи масштаби сфери впливу релігії йоруба, її символіка та обрядовість набувають все більшої популярності. Пропонуємо вашій увазі найпопулярніші символи, ритуали та обряди йоруба.

Отримання Руки Орула (Церемонія)

За традицією, отримання "Руки Орули" є першою церемонією ініціації в релігії йоруба. Орула (також відомий як Орунміла) - бог знань і пророцтв з пантеону йоруба. Він також вважається уособленням долі.

Під час цієї церемонії священик за допомогою ворожіння розкриває людині, яку посвячують, її призначення на Землі; уявлення про те, що кожна людина народжується з набором цілей, іноді навіть перенесених з минулих життів, є одним з фундаментальних переконань цієї релігії.

Під час цього процесу кандидат на посвячення також дізнається, хто є його/її наставником Оріша. Після завершення цієї церемонії посвячений може почати носити браслет із зеленого та жовтого бісеру, який є символом захисту, який Орула тримає над практикуючими йоруба.

На Кубі акт отримання руки Орули називається "Авофака", якщо той, хто проходить ініціацію - чоловік, і "Ікофа", якщо це жінка. В обох випадках ця церемонія триває три дні.

Вручення намиста (Церемонія)

Нашийники Eleke від Botanical Lelfe. Дивіться їх тут.

Отримання намиста, або елеки, є одним з основних обрядів ініціації в релігії лукумі, кубинській релігії йоруба, що базується на народності йоруба.

Це намисто являє собою п'ять нашийників з бісеру, кожен з яких присвячений одному головному Оріші (високому духу або божеству) з пантеону йоруба: Обатала, Йемоджа, Елегуа За винятком Шанго, який вважається обожествленим предком, всі інші оріші вважаються первісними божествами.

Перед тим, як людина може пройти церемонію, яка дозволить їй носити намисто, спочатку необхідно, щоб жрець проконсультувався з богами, через ворожіння, чи готовий кандидат до ініціації. Після того, як дозвіл надається орішами, починається виготовлення намиста.

Оскільки ці намиста є одержувачами аше (божественна енергія, яка перебуває у всіх речах, згідно з релігією йоруба), тільки жерці бабалаво можуть зібрати і доставити елеки Виготовлення цих нашийників складається зі збору намистин, які підбираються відповідно до кольорів, що асоціюються з кожним із вищезгаданих божеств.

Після того, як намистини підібрані, жрець приступає до їх складання за допомогою бавовняної нитки або капрону. Потім намисто омивають ароматичними есенціями, трав'яними настоями і кров'ю як мінімум однієї жертовної тварини. Останнім елементом є той, що передає енергетику аше до намиста.

В останній частині церемонії посвячення відбувається очищення тіла посвячуваного перед отриманням нашийників. Ті, хто пройшов цю церемонію посвячення, називаються Алейосе.

Омивання Бонфімових сходів (обряд)

Омивання сходів Бонфім - це ритуал очищення, який практикується в рамках однойменного бразильського свята Кандомбле. Відзначається у другий четвер січня в місті Сальвадор (столиця бразильського штату Баїя) і збирає сотні практиків Камдомбле та туристів з різних куточків світу.

Під час першої частини цієї церемонії учасники збираються в церкві Консейсау-да-Прайя, щоб взяти участь у 8-кілометровій ході, яка завершується, коли натовп прибуває до церкви Носу-Сеньйор-ду-Бонфім.

Опинившись на Багамських островах, група бразильських жриць, одягнених тільки в біле (колір Обатала Цим актом багійці відтворюють обмивання цього храму африканськими рабами в колоніальні часи, під час підготовки до святкування Водохреща, яке здійснювали африканські раби.

Під час цього ритуалу очищення багато людей також отримали благословення Бахіани.

Nosso Senhor do Bonfim ("Господь нашого доброго кінця") - так називають Ісуса Христа бразильці. Однак у Кандомбле постать Ісуса синкретизована з образом божества Оріша Обатала. Саме цьому божеству присвячений ритуал очищення, що практикується у цей день.

Близнюки (символ)

У релігії йоруба є кілька повір'їв, пов'язаних з близнюками.

Близнюки, яких зазвичай називають Ібеджі, на честь богів-близнюків з пантеону йоруба, як правило, розглядаються як символ удачі. Однак це не завжди було так, оскільки в давнину люди йоруба вважали, що близнюки народжуються з надприродними силами, а тому з часом вони можуть стати загрозою для їхніх громад.

У наш час, якщо помирає один з близнюків, це вважається знаком нещастя для сім'ї або громади, до якої належав померлий. Тому, щоб відвернути всі негаразди, батьки померлого близнюка замовляли бабалаво з висіченою скульптурою Ібеджі. Цьому ідолу повинні бути принесені почесті і підношення.

Прийом воїнів (урочиста церемонія)

Ця церемонія зазвичай проводиться паралельно або відразу після отримання руки Орули. Отримання богів-воїнів пантеону йоруба означає, що ці божества будуть направляти і захищати посвячуваного з цього моменту в його/її житті.

На початку цієї церемонії бабалаво (який також є хрещеним батьком посвячуваного) повинен дізнатися шлях кожного бога-воїна. Це означає, що жрець визначає шляхом ворожіння, які характеристики уособлень богів повинні бути передані посвячуваному. Характер цих "аватарів" буде варіюватися в залежності від факторів, пов'язаних з духовним світоглядом.ідентичність та особистість ініціатора.

Орішам-воїнам дарують у такому порядку: спочатку Елегуа тоді Оґун , Охосі і Осун .

Елегуа, якого зазвичай називають "трикстер", є богом початку і кінця. Він також асоціюється із засобами комунікації, оскільки є посланцем Олодумаре, верховного бога йоруба. Оґгун - благо металів, війни, праці та наук. Охосі - бог полювання, справедливості, майстерності та інтелекту. Осун - охоронець голів кожного віруючого йоруба і божество, що захищаєдуховна стабільність.

Серед елементів, які необхідно принести для цієї церемонії - камінь Ота (предмет, що символізує божественну сутність оріша), порошок Орула, свічки, омьєро (очищувальна рідина з цілющих трав), бренді, жертовні тварини, вмістилище оріша та його символічні предмети.

Елегуа зображений у вигляді порожнистої цементної голови, рот, очі та ніс якої зроблені з каурі. Оґґун представлений сімома металевими знаряддями праці, а Охосі - металевим арбалетом. Предмети двох останніх богів повинні зберігатися в чорному казані. Нарешті, Осун зображений фігуркою півня, що стоїть на кришці металевого кубка.

Під час церемонії прийому чотирьох воїнів-орішів символічні предмети кожного з них повинні бути ритуально омиті ом'єро. Після цього кожному богу-воїну необхідно принести в жертву по одній тварині: півня для Елегуа та голубів для Оґґуна, Охосі та Осуна. Можуть проводитися й інші таємні церемоніальні практики, але вони відкриваються лише посвяченим.

Нарешті, кульмінацією церемонії є момент, коли людина, якій будуть передані воїни, стає на коліна перед хрещеним батьком, а той ллє воду на голову посвячуваного і читає молитву традиційною мовою йоруба. Після цього посвячуваний встає, щоб нарешті отримати воїнів від хрещеного батька.

Опон Іфа та пальмові горіхи (умовні позначення)

Опон іфа - це таця для ворожіння, яка використовується в релігії йоруба для ворожіння. Як символ, опон іфа асоціюється з мудрістю Орули.

Орула - бог знань і пророцтв; деякі вчені навіть вважають, що слово "іфа" було одним з іменників, якими називали Орулу в Йорубаленді в давнину. Однак сьогодні цей термін більш безпосередньо пов'язаний з первісною системою пророцтв йоруба.

Ворожіння - це один з видів фундаментальні заповіді Практикується бабалаво, які після ініціації отримують горщик з кількома ритуальними предметами, серед яких є набір пальмових горіхів. Вважається, що ці горіхи, освячені Орулою, мають долоня Горіхи - це втілення бога.

Під час церемонії ворожіння бабалаво кидає пальмові горіхи на опон іфа, а потім дає поради консультанту, виходячи з комбінації, утвореної освяченими горіхами. У системі іфа існує щонайменше 256 можливих комбінацій, і очікується, що бабалаво запам'ятає їх усі до того часу, як почне практикувати ворожіння.

Барабани Бата (символ)

Гра на барабанах бата є фундаментальною частиною ритуалів ворожіння, пов'язаних з оволодінням тілом лукумі духом оріші.

Згідно з усною традицією, використання барабанів у релігійних святкуваннях йоруба простежується з 15 століття, коли до двору короля Шанго, розташованого у міфічному місті Іле-Іфе, був представлений перший барабанщик на ім'я Аян Агалу.

Пізніше сам Аян Агалу був обожествлений і став відомим як "Анья" - божество, яке наглядає за всіма барабанщиками і сприяє спілкуванню між богами і смертними. Сьогодні вважається, що барабани бата є символом цієї оріші, оскільки вони розглядаються як посудини, що перевозять Анья.

Варто зазначити, що в релігії йоруба вірять, що більшість оріша мають специфічні барабанні ритми, а також пісні і танці, за допомогою яких можна налагодити з ними зв'язок.

Дев'ятиденна жалоба (церемонія)

У релігії йоруба та у всіх похідних від неї віросповіданнях дотримуються дев'ятиденного трауру після смерті члена своєї громади. Протягом цього часу покійному пропонуються пісні, молитви та інші знаки пошани.

Висновок

Незважаючи на те, що релігія йоруба зародилася в Західній Африці, трансатлантична работоргівля, яка відбувалася в колоніальну епоху, поширила її в Америці та Карибському басейні. Це сприяло еволюції різних типів символів, ритуалів та церемоній йоруба.

Однак, всі три вищезгадані елементи релігії йоруба пронизує віра в те, що існує група богів (оріша), які потенційно можуть втручатися на користь людей.