Qərbi Afrikada yaranan Yoruba inancı animist və monoteist inancları birləşdirən bir dindir. Bu din müasir Nigeriya, Benin və Toqoda geniş yayılmışdır və o, həmçinin Amerika və Karib hövzəsindəki bir neçə mənşəli inanclara təsir göstərmişdir.

Yoruba dininin təsir dairəsinin həcmini nəzərə alsaq, bu, simvolikdir. və mərasim xüsusiyyətləri getdikcə populyarlaşır. Budur, ən məşhur Yoruba simvolları, ritualları və mərasimləri.

Orulanın Əlini Qəbul Etmək (Mərasim)

Ənənəvi olaraq, Orula Əlini qəbul etmək Yoruba dinində ilk başlanğıc mərasimidir. Orula (həmçinin Orunmila kimi tanınır) Yoruba panteonundan olan bilik və falçılıq tanrısıdır. O, həm də taleyin təcəssümü kimi qəbul edilir.

Bu mərasim zamanı keşiş falçılıqdan istifadə edərək, başlanğıcda olan şəxsə onun yer üzündəki taleyinin nə olduğunu bildirir; Hər kəsin bir sıra məqsədlərlə doğulduğu, hətta bəzən keçmiş həyatlarından da daşındığı anlayışı bu dindən gələn əsas inanclardan biridir.

Bu proses boyunca təşəbbüs namizədi həmçinin kimin qəyyumunun orişə olduğunu öyrənir. edir. Bu mərasim başa çatdıqdan sonra təşəbbüskar, Orulanın yorubalı praktikantlar üzərində saxladığı mühafizənin simvolu olan yaşıl və sarı muncuq bilərziyi taxmağa başlaya bilər.

Kubada əlin qəbulu aktıƏgər inisiasiyadan keçən şəxs kişidirsə, Orula "Avofaka", qadındırsa "İkofa" adlanır. Hər iki halda bu mərasim üç gün davam edir.

Botanik Lelfe tərəfindən Boyunbağıların qəbulu (Mərasim)

Eleke yaxalıqları. Onlara burada baxın.

Boyunbağıların qəbulu və ya elekes Kubadan olan Yoruba əsaslı inanc olan Lukumi dininin əsas təşəbbüs mərasimlərindən biridir.

Bu boyunbağılar hər biri Yoruba panteonundan bir böyük Orishaya (yüksək ruh və ya ilahilik) təqdis olunmuş beş muncuq yaxasıdır: Obatala, Yemoja, Elegua , Oşun və Şanqo. İlahiləşdirilmiş əcdad hesab edilən Şanqodan başqa, bütün digər orişalara ibtidai tanrılar kimi baxılır.

İnsan boyunbağı taxmağa icazə verəcək mərasimdən keçməzdən əvvəl ilk növbədə zəruridir. Namizəd işə başlamağa hazırdırsa, kahin falçılıq yolu ilə tanrılarla məsləhətləşir. Orişalar tərəfindən icazə alındıqdan sonra boyunbağıların istehsalı başlayır.

Bu boyunbağılar ashe (Yoruba dininə görə hər şeydə olan ilahi enerji) alıcıları olduğundan ), yalnız babalawos kahinləri elekes yığıb çatdıra bilər. Bu yaxalıqların hazırlanması hər biri ilə əlaqəli rənglərə görə seçilən muncuqların yığılmasından ibarətdir.yuxarıda adı çəkilən tanrılar.

Muncuqlar seçildikdən sonra kahin onları pambıq sapdan və ya neylondan istifadə edərək yığmağa davam edir. Sonra boyunbağı ətirli essensiyalar, bitki mənşəli dəmləmələr və ən azı bir qurbanlıq heyvanın qanı ilə yuyulur. Sonuncu element ashe -u boyunbağıya ötürən elementdir.

İnisiyasiya mərasiminin son hissəsində, yaxasını almamışdan əvvəl inisiasiya edilən şəxsin bədəni təmizlənir. . Bu inisiasiya mərasimini tamamlayanlar aleyos kimi tanınır.

Bonfim pilləkənlərinin yuyulması (Ayin)

Bonfim pilləkənlərinin yuyulması təmizlənmə ritualıdır. eyni adı daşıyan Braziliya Candomblé şənliyində tətbiq olunur. Yanvar ayının ikinci cümə axşamı günü Salvador şəhərində (Braziliyanın Bahia əyalətinin paytaxtı) qeyd olunan bu şənlik dünyanın müxtəlif yerlərindən yüzlərlə Camdomblé praktikantını və turisti bir araya toplayır.

Birinci hissədə. Bu mərasimdə xidmətçilər Conceição da Praia kilsəsində toplanır və izdiham Nosso Senhor do Bonfim kilsəsinə çatdıqda başa çatan 8 kilometrlik yürüşdə iştirak edirlər.

Oraya çatdıqdan sonra Bahianalar, yalnız ağ geyinmiş bir qrup braziliyalı rahib ( Obatala , Yoruba paklıq tanrısı) kilsənin pilləkənlərini yumağa başlayır. Bu akt vasitəsilə Bahianas yenidən qüvvəyə minirbu məbədin afrikalı qullar tərəfindən yuyulması, müstəmləkə dövründə, Epiphany Gününün qeyd edilməsinə hazırlıq zamanı həyata keçirilirdi.

Bu təmizlənmə mərasimi zamanı bir çox insanlar Bahianaların xeyir-dualarını da aldılar.

Nosso Senhor do Bonfim (“Yaxşı Sonun Rəbbimiz”) braziliyalılar arasında İsa Məsihə təyin edilmiş epitetdir. Bununla belə, Candomblé-də İsanın fiquru orişa Obatala ilə sinxronlaşdırılıb. Bu gün həyata keçirilən təmizlənmə mərasimi məhz bu tanrıya təqdis olunur.

Əkizlər (Rimz)

Yoruba dinində əkizlərlə bağlı bir neçə inanc var.

Adətən Yoruba panteonundan olan əkiz tanrıların şərəfinə İbeji adlanır, əkizlər bəxt simvolu kimi qəbul edilir. Bununla belə, bu, həmişə belə deyildi, qədim dövrlərdə olduğu kimi, yoruba xalqı əkizlərin qeyri-təbii güclərlə doğulduğunu düşünürdülər və buna görə də onlar sonda öz icmaları üçün təhlükə yarada bilərlər.

İndiki vaxtda, əgər biri varsa. əkizlərdən ölürsə, bu, mərhumun mənsub olduğu ailə və ya cəmiyyət üçün bədbəxtlik əlaməti hesab olunur. Buna görə də, bütün bədbəxtlikləri aradan qaldırmaq üçün ölən əkizlərin valideynləri İbeji heykəlinin oyma ilə babalawo sifariş edərdilər. Şərəflər və qurbanlar bu bütə girov qoyulmalıdır.

Döyüşçülərin qəbulu (Mərasim)

Bu mərasim adətən burada keçirilir.paralel və ya Orula əlini aldıqdan dərhal sonra. Yoruba panteonunun döyüşçü tanrılarını qəbul etmək o deməkdir ki, bu tanrılar o andan etibarən onun həyatında inisiasiyaya rəhbərlik edəcək və qoruyacaqlar.

Bu mərasimin əvvəlində babalawo (o da inisiasiya olunan şəxsin xaç babası) hər bir döyüşçü tanrının yolunu öyrənməlidir. Bu o deməkdir ki, kahin falçılıq yolu ilə tanrıların təcəssümünün hansı xüsusiyyətlərinin inisiasiyaya çatdırılacağını müəyyənləşdirir. Bu "avatarların" xarakteri ruhani şəxsiyyət və təşəbbüskarın şəxsiyyəti ilə əlaqəli amillərdən asılı olaraq dəyişəcək.

Döyüşçü orişaları bu ardıcıllıqla verilir: əvvəlcə Elequa , sonra Oggun , Ochosi və Osun .

Adətən 'hiyləgər' olaraq adlandırılan Elegua başlanğıc və sonluq tanrısıdır. O, həm də ünsiyyət vasitələri ilə əlaqələndirilir, çünki o, ali Yoruba tanrısı Olodumarenin elçisidir. Oggun metalların, müharibənin, işin və elmlərin yaxşısıdır. Ochosi ovçuluq, ədalət, bacarıq və zəka tanrısıdır. Osun hər bir yoruba mömininin başının qoruyucusu və mənəvi sabitliyin tanrısıdır.

Bu mərasim üçün gətirilməli olan elementlər arasında Ota daşı (orişaların ilahi mahiyyətini simvolizə edən əşya) var. ), Orula tozu, şamlar, Omiero (təmizləyici maye ilə hazırlanmışdırmüalicəvi otlar), brendi, qurbanlıq heyvanlar, orişaların qabı və onun simvolik əşyaları.

Elegua ağzı, gözləri və burnu kovridən hazırlanmış içi boş sement başı şəklində verilir. Oggun yeddi metal iş aləti ilə, Ochosi isə metal arbalet ilə təmsil olunur. Son iki tanrının əşyaları qara qazanda saxlanmalıdır. Nəhayət, Osun metal fincanın qapağının üstündə duran xoruz heykəlciyi ilə təmsil olunur.

Dörd orişa döyüşçüsünün qəbulu mərasimi zamanı hər bir orişanın simvolik əşyaları Omiero ilə ritual şəkildə yuyulmalıdır. Bundan sonra hər bir döyüşçü tanrısına bir heyvan qurbanı təqdim edilməlidir: Elequa üçün bir xoruz və Oggun, Ochosi və Osun üçün hər biri üçün göyərçinlər. Digər gizli mərasim təcrübələri də keçirilə bilər, lakin onlar yalnız təşəbbüskarlara açıqlanır.

Nəhayət, mərasimin əsas məqamı döyüşçülərin təhvil veriləcəyi şəxsin xaç atasının qarşısında diz çökməsidir. , ikincisi təşəbbüskarın başına su tökür və ənənəvi yoruba dilində dua oxuyur. Bundan sonra təşəbbüskar nəhayət döyüşçüləri xaç atasından qəbul etmək üçün ayağa qalxır.

Opon Ifá & Xurma qoz-fındıqları (simvollar)

Opon ifá Yoruba dinində falçılıq üçün istifadə edilən fal nimçəsidir. Simvol olaraq opon ifá Orulanın müdrikliyi ilə əlaqələndirilir.

Orula tanrıdır.bilik və falçılıq; bəzi alimlər hətta qədim zamanlarda Yorubalandda Orula üçün 'İfá' sözünü verilən müraciətlərdən biri hesab edirdilər. Bununla belə, indiki vaxtda bu termin daha çox əsas Yoruba falçılıq sistemi ilə bağlıdır.

Falçılıq Yoruba dininin əsas göstərişlərindən biridir. Bu babalawos tərəfindən tətbiq edilir, onlar təşəbbüs edildikdən sonra bir neçə ritual əşyadan ibarət bir qazan alırlar, bunlar arasında bir sıra xurma qozları da var. Orula üçün təqdis olunan bu xurma qoz-fındıqlarının tanrının təcəssümü olduğuna inanılır.

Falçılıq mərasimi zamanı babalavo xurma qozlarını opon ifánın üzərinə atır və sonra onlara məsləhət verir. məsləhətçi, təqdis edilmiş qoz-fındıqların yaratdığı birləşməyə əsaslanır. Ifa sistemində ən azı 256 mümkün kombinasiya var və babalavonun falçılıqla məşğul olmağa başlayana qədər hamısını yadda saxlaması gözlənilir.

Batá Drums (Symbol)

Bata nağara çalma falçılıq rituallarının əsas hissəsidir ki, Lukumi praktikantının bədəninin orişa ruhuna sahib olması ilə bağlıdır.

Şifahi ənənəyə görə, Yoruba dini şənliklərində nağaradan istifadə edilə bilər. 15-ci əsrə, Ayan Aqalu adlı ilk nağaraçının mifik İle-İfe şəhərində yerləşən Kral Şanqonun sarayına təqdim edildiyi zamana təsadüf edir.

Daha sonra Ayan Ağalunun özüilahiləşdirildi və bütün nağaraçılara nəzarət edən və tanrılarla ölümlülər arasında ünsiyyəti asanlaşdıran ilahilik olan "Añá" kimi tanındı. İndiki vaxtda bata nağaralarının bu orişanın simvolu olduğuna inanılır, çünki onlar Ananı daşıyan gəmilər kimi baxılır.

Qeyd etmək lazımdır ki, Yoruba dinində praktiklər inanırlar ki, əksər orişaların xüsusi nağara çalma ritmləri, eləcə də onlarla ünsiyyət qurmaq üçün istifadə edilə bilən mahnı və rəqslər var.

Doqquz- Gün Kədər Dövrü (Mərasim)

Yoruba dinində və onun bütün mənşəli inanclarında praktikantlar öz icmasının üzvlərindən birinin ölümündən sonra doqquz günlük yas dövründə iştirak edirlər. Bu müddət ərzində mərhuma mahnılar, dualar və digər hörmət əlamətləri təklif olunur.

Nəticə

Qərbi Afrikada yaranmasına baxmayaraq, müstəmləkə dövründə baş vermiş Trans-Atlantik qul ticarəti Amerika və Karib dənizində yoruba dinini yaydılar. Bu, müxtəlif növ yoruba simvollarının, rituallarının və mərasimlərinin təkamülünə kömək etdi.

Lakin Yoruba dininin yuxarıda qeyd olunan üç elementinin hamısına nüfuz etmək, bir qrup tanrının (orişalar) olduğuna inamdır. insanların xeyrinə potensial olaraq müdaxilə edə bilər.