সিংহ একটি শক্তিশালী চিত্র যা শিল্প, সঙ্গীত, স্থাপত্য, সাহিত্য এবং ধর্মে শতাব্দী এবং সংস্কৃতিতে ব্যবহৃত হয়। এটি শক্তি , মহিমা, শক্তি, সাহস, রাজকীয়তা, সামরিক শক্তি এবং ন্যায়বিচারের প্রতিনিধিত্ব করে। ইহুদি এবং খ্রিস্টান উভয়ের জন্য অর্থ এবং আধ্যাত্মিকতার একটি গুরুত্বপূর্ণ উত্স হিসাবে জুডাহ উপজাতির সিংহ এর একটি উদাহরণ৷

দ্য লায়ন অফ জুডা - ইহুদি ধর্মে

জুডাহ সিংহের উৎপত্তি বইয়ের জেনেসিসে যেখানে জ্যাকবকে তার মৃত্যুশয্যা থেকে তার বারো পুত্রকে আশীর্বাদ করতে দেখা যায়। পুত্রদের প্রত্যেকটি ইস্রায়েলের বারোটি গোত্রের একটির নাম।

যখন জ্যাকব, ইস্রায়েল নামেও পরিচিত, যখন তার পুত্র জুডাহকে আশীর্বাদ করেন, তখন তিনি তাকে ডাকেন, "সিংহের বাচ্চা " এবং বলে যে " সে একটি সিংহের মত এবং একটি সিংহীর মতন " (জেনেসিস 49:9)। এইভাবে, জুডাহ উপজাতি সিংহের প্রতীক দ্বারা চিহ্নিত হয়।

কয়েক শতাব্দী পরে, ইস্রায়েল রাজ্য, রাজা ডেভিড এবং তার পুত্র সলোমনের অধীনে একত্রিত হয়ে, 922 সালে উত্তর এবং দক্ষিণ রাজ্যে বিভক্ত হয়েছিল BCE।

উত্তর রাজ্যে 10টি উপজাতি ছিল এবং নামটি ইসরাইল রাখা হয়েছিল। শুধুমাত্র জুদাহ এবং বেঞ্জামিনের উপজাতিদের নিয়ে গঠিত দক্ষিণ রাজ্যটি জুডাহ নামটি নিয়েছিল।

আসিরীয় সাম্রাজ্যে উত্তর রাজ্য জয় ও শুষে নেওয়ার পর, জুদাহের দক্ষিণ রাজ্যটি টিকে ছিল যতক্ষণ না এটি জয়ী হয়। ব্যাবিলনীয়। যাইহোক, বরং সম্পূর্ণরূপে শোষিত হচ্ছে, কিছুহিব্রুদের ভূমিতে রেখে দেওয়া হয়েছিল, এবং বহু নির্বাসিত ব্যক্তিরা শেষ পর্যন্ত ব্যাবিলনীয়দের উত্তরাধিকারী মেডো-পার্সিয়ান সাম্রাজ্যের শাসনের অধীনে ফিরে আসেন।

আধুনিক ইহুদিরা এই হিব্রুদের পূর্বপুরুষ, এবং এটি তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস থেকে যে ইহুদি ধর্মের উৎপত্তি৷

প্রাচীন ইস্রায়েলে, সিংহ ছিল শক্তি, সাহস, ন্যায়বিচার এবং ঈশ্বরের সুরক্ষার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক৷ ইজরা এবং নেহেমিয়ার অধীনে নির্বাসন থেকে ফিরে আসার পর সলোমনিক মন্দির এবং পুনর্নির্মিত দ্বিতীয় মন্দির উভয়েই সিংহের ছবি বিশিষ্ট ছিল বলে প্রমাণ রয়েছে।

হিব্রু বাইবেলে সিংহের বেশ কিছু উল্লেখ রয়েছে। এটি ইস্রায়েলের শহর ও শহরগুলির আশেপাশের প্রান্তরে সিংহের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করেছে। তারা পাহাড়ে ঘোরাঘুরি করত এবং প্রায়ই পশুপালকে আক্রমণ করত। আরেকটি উদাহরণ হল যখন রাজা ডেভিড দাবি করেন যে তিনি তার মেষদের রক্ষা করার জন্য একটি সিংহকে হত্যা করেছেন (1 কিংস 17:36)। এভাবেই তিনি তার দাবীকে ন্যায্যতা দিয়েছেন যে তিনি দৈত্যাকার গোলিয়াথকে হত্যা করতে পারেন।

জেরুজালেমের পৌরসভার পতাকা যা জুদার সিংহের বৈশিষ্ট্য

আজ, সিংহ রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক উভয় দিক থেকেই ইহুদি জনগণের জন্য একটি পরিচয় চিহ্ন হিসাবে গুরুত্ব বজায় রাখে। সিংহ ইস্রায়েল জাতির জন্য, তার সাহস, শক্তি এবং ন্যায়বিচারের প্রতীক হয়ে ওঠে। এটি জেরুজালেম শহরের পতাকা এবং প্রতীকেও প্রদর্শিত হয়।

সিংহরা প্রায়ই সিন্দুকটিকে সাজায়, অলঙ্কৃত ক্যাবিনেট যার সামনের দিকে টরাহের স্ক্রল রয়েছেঅনেক সিনাগগ। এই সিন্দুকের উপরে পাওয়া একটি সাধারণ অলঙ্করণ হল পাথরের ট্যাবলেটে লেখা দশটি আদেশের রেন্ডারিং এবং দুটি দাঁড়িয়ে থাকা সিংহের পাশে।

খ্রিস্টান ধর্মে জুডাহ সিংহ

জুডাহ উপজাতির সিংহ, ওল্ড টেস্টামেন্টের অন্যান্য হিব্রু চিহ্নগুলির মতো, খ্রিস্টধর্মে ভাঁজ করা হয়েছে এবং যীশু খ্রিস্টের ব্যক্তির মধ্যে নতুন তাৎপর্য গ্রহণ করে। জন দ্য এল্ডার নামে একজন প্রারম্ভিক খ্রিস্টান নেতার দ্বারা 96 খ্রিস্টাব্দের দিকে লেখা বুক অফ রিভিলেশন, জুডাহ সিংহকে বোঝায় - "যহুদা উপজাতির সিংহ, ডেভিডের মূল, জয় করেছে, যাতে সে স্ক্রোলটি খুলতে পারে। ” (প্রকাশিত বাক্য 5:5)।

খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে, এটি যীশুর দ্বিতীয় আগমনকে বোঝানো হয়, যখন তিনি শয়তান সহ তার সমস্ত শত্রুকে জয় করতে ফিরে আসবেন। এই আয়াতের অবিলম্বে অনুসরণ করা একটি মেষশাবকের বর্ণনা যাকে হত্যা করা হয়েছে। যীশু এই অনুচ্ছেদ থেকে খ্রিস্টানদের মধ্যে সিংহ এবং মেষশাবকের বর্ণনা অর্জন করেছেন।

খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে, এই অনুচ্ছেদটি যিহূদার সিংহ হিসাবে যিশুর ব্যক্তি এবং কাজ সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী নিশ্চিত করে। তিনি ডেভিডের উত্তরাধিকারী এবং তাই ইহুদিদের সঠিক রাজা হিসেবে চিহ্নিত। ক্রুশবিদ্ধ হয়ে একটি ভয়ানক মৃত্যু সহ্য করেও তাকে বিজয়ী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে।

এভাবে, একটি জিনিস তিনি জয় করেছিলেন তা হল তার পুনরুত্থানের মাধ্যমে মৃত্যু। তিনিও তার বিজয় শেষ করে ফিরে আসবেন। তিনি একাই স্ক্রোলটি খুলতে পারেন যা একটি প্রতীক হিসাবে কাজ করেমানব ইতিহাসের সমাপ্তি এবং রিভিলেশন বইয়ে সময়ের সমাপ্তি৷

আজ, সিংহের চিত্রটি খ্রিস্টানরা প্রায় একচেটিয়াভাবে যীশুর উল্লেখ হিসাবে বোঝে৷ 20 শতকের মাঝামাঝি থেকে C.S. Lewis' Chronicles of Narnia -এর জনপ্রিয়তা দ্বারা এটিকে অনেক সাহায্য করা হয়েছে, যেখানে Aslan the লায়ন যিশুর প্রতিনিধিত্ব করে। আসলান শক্তিশালী, সাহসী, ন্যায়পরায়ণ, উগ্র এবং আত্মত্যাগী। সাহিত্যের পাশাপাশি, আধুনিক খ্রিস্টান শিল্প, সঙ্গীত এবং চলচ্চিত্রে সিংহকে সাধারণত একটি বিষয় হিসেবে পাওয়া যায়।

ইথিওপিয়ার সাম্রাজ্যে জুডাহ সিংহ

সিংহ শব্দটির আরেকটি আকর্ষণীয় ব্যবহার ইথিওপিয়ার সম্রাটের উপাধি হিসেবে জুডাহ।

চৌদ্দ শতকের লেখায় পাওয়া ঐতিহাসিক রেকর্ড অনুসারে কেবরা নেগাস্ট নামে পরিচিত, ইথিওপিয়ার সলোমনিক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ইস্রায়েলের রাজা সলোমনের বংশধর এবং শিবার রাণী মাকেদা, যিনি জেরুজালেমে তাকে দেখতে গিয়েছিলেন।

এই সফরের একটি বিবরণ 1st Kings অধ্যায় 10 বইতে পাওয়া যায়, যদিও কোনো সম্পর্ক বা বংশের উল্লেখ নেই তৈরি।

ইথিওপিয়ান ঐতিহ্য অনুসারে, জাতীয় এবং ধর্মীয় উভয়ই, মেনেলিক প্রথম খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীতে ইথিওপিয়ার সলোমনিক রাজবংশের উদ্বোধন করেন। কয়েক শতাব্দী ধরে মেনেলিকের কাছ থেকে বংশ দাবি করা সাম্রাজ্যের কর্তৃত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল।

জুডাহ এবং রাস্তাফারি আন্দোলন

সিংহের সিংহরাস্তাফেরিয়ান পতাকায় জুডাহ চিত্রিত হয়েছে

ইথিওপিয়ান সম্রাট যিনি লায়ন অফ জুডাহ উপাধি ধারণ করেছেন তিনি রাস্তাফেরিয়ানিজম , একটি ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং রাজনৈতিক আন্দোলন যা 1930 সালে জ্যামাইকায় উদ্ভূত হয়েছিল। .

রাস্তাফেরিয়ানিজম অনুসারে, বাইবেলের সিংহের কথা বলা হয়েছে জুডাহ উপজাতির সিংহের কথা বিশেষভাবে 1930-1974 সাল পর্যন্ত ইথিওপিয়ার সম্রাট হেইলে সেলাসি প্রথম।

কিছু ​​রাস্তাফারিয়ান তাকে দেখেন খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন। তার মুকুট পরার সময়, তাকে উপাধি দেওয়া হয়েছিল "রাজাদের রাজা এবং প্রভুর প্রভু, যিহূদার উপজাতির সিংহকে জয় করা।" তার জীবদ্দশায়, হেইলে সেলাসি নিজেকে একজন ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান হিসাবে দেখেছিলেন এবং ক্রমবর্ধমান দাবীকে তিরস্কার করেছিলেন যে তিনি খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমন। গুরুত্বপূর্ণ জাতিগত এবং ধর্মীয় প্রতীক, যা তাদের একটি মানুষ, তাদের ভূমি এবং ঈশ্বরের সন্তান হিসাবে তাদের পরিচয়ের সাথে তাদের শুরুর সাথে সংযুক্ত করে। এটি তাদের জনসাধারণের উপাসনার অনুস্মারক হিসাবে এবং তাদের সামাজিক-রাজনৈতিক পরিচয়ের প্রতীক হিসাবে কাজ করে চলেছে৷

খ্রিস্টানদের জন্য, যীশু হলেন জুদার সিংহ যিনি পৃথিবী জয় করতে ফিরে আসবেন, তার বিপরীতে একটি বলি মেষশাবক হিসাবে পৃথিবীতে প্রথম উপস্থিতি. এটি খ্রিস্টানদের আশা দেয় যে মন্দ, যা এখন সহ্য করতে হবে, একদিন পরাজিত হবে।

আফ্রিকা এবং 20 শতকের আফ্রো-কেন্দ্রিক আন্দোলনের ইতিহাসে জুডাহ সিংহও বিশিষ্টভাবে চিহ্নিতযেমন রাস্তাফেরিয়ানিজম।

এই সমস্ত অভিব্যক্তিতে, সিংহ সাহস, শক্তি, হিংস্রতা, মহিমা, রাজকীয়তা এবং ন্যায়বিচারের ধারণা প্রকাশ করে।