Με καταγωγή από τη Δυτική Αφρική, το Yoruba πίστη είναι μια θρησκεία που συνδυάζει ανιμιστικές και μονοθεϊστικές δοξασίες. Η θρησκεία αυτή ασκείται ευρέως στη σημερινή Νιγηρία, το Μπενίν και το Τόγκο, και έχει επίσης επηρεάσει αρκετές παράγωγες θρησκείες στην Αμερική και την Καραϊβική.

Δεδομένης της έκτασης της σφαίρας επιρροής της θρησκείας Γιορούμπα, τα συμβολικά και τελετουργικά χαρακτηριστικά της γίνονται όλο και πιο δημοφιλή. Ακολουθούν τα πιο δημοφιλή σύμβολα, τελετουργικά και τελετές της Γιορούμπα.

Λήψη του Χεριού της Ορούλα (Τελετή)

Παραδοσιακά, η παραλαβή του Hand of Orula είναι η πρώτη τελετή μύησης στη θρησκεία των Γιορούμπα. Orula (επίσης γνωστός ως Orunmila) είναι ο θεός της γνώσης και της μαντικής από το πάνθεον των Γιορούμπα. Θεωρείται επίσης ως η προσωποποίηση της μοίρας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της τελετής, ένας ιερέας χρησιμοποιεί τη μαντεία για να αποκαλύψει στο άτομο που μυείται ποιο είναι το πεπρωμένο του στη Γη.Η αντίληψη ότι όλοι γεννιούνται με ένα σύνολο στόχων, που μερικές φορές μεταφέρονται ακόμη και από προηγούμενες ζωές, είναι μια από τις θεμελιώδεις πεποιθήσεις αυτής της θρησκείας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, ο υποψήφιος για μύηση μαθαίνει επίσης ποιος είναι ο κηδεμόνας του/της, ο Ορίσα. Μόλις ολοκληρωθεί αυτή η τελετή, ο μυούμενος μπορεί να αρχίσει να φοράει το βραχιόλι με τις πράσινες και κίτρινες χάντρες, το οποίο είναι σύμβολο της προστασίας που ο Ορούλα διατηρεί πάνω από τους ασκούμενους Γιορούμπα.

Στην Κούβα, η πράξη της λήψης του χεριού της Orula ονομάζεται "Awofaka", αν το άτομο που περνάει από τη μύηση είναι άνδρας, και "Ikofa", αν πρόκειται για γυναίκα. Και στις δύο περιπτώσεις, η τελετή αυτή διαρκεί τρεις ημέρες.

Παραλαβή των περιδέραιων (Τελετή)

Κολάρα Eleke από την Botanical Lelfe. Δείτε τα εδώ.

Λαμβάνοντας τα περιδέραια, ή elekes, είναι μία από τις βασικές τελετές μύησης της θρησκείας Lukumí, μιας πίστης με βάση τη Γιορούμπα από την Κούβα.

Αυτά τα κολιέ είναι πέντε κολάρα με χάντρες, καθένα από τα οποία είναι αφιερωμένο σε ένα σημαντικό Orisha (υψηλό πνεύμα ή θεότητα) από το πάνθεον των Yoruba: Obatala, Yemoja, Elegua Εκτός από τον Shango, ο οποίος θεωρείται θεοποιημένος πρόγονος, όλοι οι άλλοι orishas θεωρούνται αρχέγονες θεότητες.

Προτού ένα άτομο περάσει από την τελετή που θα του επιτρέψει να φορέσει τα περιδέραια, είναι πρώτα απαραίτητο ένας ιερέας να συμβουλευτεί τους θεούς, μέσω μαντείας, αν ο υποψήφιος είναι έτοιμος να μυηθεί. Μόλις δοθεί η άδεια από τους orishas, αρχίζει η κατασκευή των περιδέραιων.

Δεδομένου ότι αυτά τα περιδέραια είναι αποδέκτες της ashé (η θεϊκή ενέργεια που κατοικεί σε όλα τα πράγματα, σύμφωνα με τη θρησκεία των Γιορούμπα), μόνο οι ιερείς babalawos μπορούν να συγκεντρώσουν και να παραδώσουν το elekes Η κατασκευή αυτών των περιλαίμιων συνίσταται στη συλλογή των χαντρών, οι οποίες επιλέγονται σύμφωνα με τα χρώματα που συνδέονται με κάθε μία από τις προαναφερθείσες θεότητες.

Αφού επιλεγούν οι χάντρες, ο ιερέας προχωρά στη συναρμολόγησή τους χρησιμοποιώντας βαμβακερή κλωστή ή νάιλον. Στη συνέχεια, το περιδέραιο πλένεται με αρωματικά αποστάγματα, αφεψήματα βοτάνων και το αίμα τουλάχιστον ενός θυσιαζόμενου ζώου. Το τελευταίο στοιχείο είναι αυτό που μεταδίδει το ashé στο κολιέ.

Στο τελευταίο μέρος της τελετής μύησης, το σώμα του μυούμενου καθαρίζεται πριν λάβει τα κολάρα του. Όσοι έχουν ολοκληρώσει αυτή την τελετή μύησης είναι γνωστοί ως aleyos.

Το πλύσιμο των σκαλοπατιών του Μπονφίμ (Τελετουργικό)

Το πλύσιμο των σκαλοπατιών Bonfim είναι μια τελετουργία εξαγνισμού που πραγματοποιείται στο πλαίσιο της βραζιλιάνικης γιορτής Candomblé που φέρει το ίδιο όνομα. Η γιορτή αυτή, που γιορτάζεται τη δεύτερη Πέμπτη του Ιανουαρίου στην πόλη Salvador (πρωτεύουσα της βραζιλιάνικης πολιτείας Bahia), συγκεντρώνει εκατοντάδες πιστούς της Camdomblé και τουρίστες από διάφορα μέρη του κόσμου.

Κατά τη διάρκεια του πρώτου μέρους αυτής της τελετής, οι παρευρισκόμενοι συγκεντρώνονται στην εκκλησία της Conceição da Praia, για να συμμετάσχουν σε μια πομπή 8 χιλιομέτρων που τελειώνει όταν το πλήθος φτάσει στην εκκλησία του Nosso Senhor do Bonfim.

Μόλις έφτασαν εκεί, οι Bahianas, μια ομάδα Βραζιλιάνων ιερειών που φορούσαν μόνο λευκό (το χρώμα της Obatala , ο θεός της αγνότητας των Γιορούμπα) αρχίζουν να πλένουν τις σκάλες της εκκλησίας. Με την πράξη αυτή, οι Bahianas αναπαριστούν το πλύσιμο του ναού αυτού που γινόταν από τους Αφρικανούς σκλάβους, κατά την αποικιοκρατία, κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών για τον εορτασμό της Ημέρας των Θεοφανείων.

Κατά τη διάρκεια αυτού του τελετουργικού εξαγνισμού, πολλοί άνθρωποι έλαβαν επίσης τις ευλογίες των Bahianas.

Nosso Senhor do Bonfim ("Ο Κύριός μας του καλού τέλους") είναι το επίθετο που αποδίδεται στον Ιησού Χριστό μεταξύ των Βραζιλιάνων. Ωστόσο, στο Candomblé, η μορφή του Ιησού έχει συγκρητιστεί με εκείνη της ορίσας Obatala. Σε αυτή τη θεότητα είναι αφιερωμένη η τελετουργία εξαγνισμού που εφαρμόζεται αυτή την ημέρα.

Δίδυμα (Σύμβολο)

Στη θρησκεία των Γιορούμπα, υπάρχουν διάφορες δοξασίες που σχετίζονται με τα δίδυμα.

Συνήθως ονομάζονται Ibeji, προς τιμήν των δίδυμων θεών από το πάνθεον των Γιορούμπα, τα δίδυμα τείνουν να θεωρούνται σύμβολο καλής τύχης. Ωστόσο, αυτό δεν ίσχυε πάντα, καθώς στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι των Γιορούμπα πίστευαν ότι τα δίδυμα γεννιούνται με υπερφυσικές δυνάμεις και επομένως θα μπορούσαν τελικά να αποτελέσουν απειλή για τις κοινότητές τους.

Στις μέρες μας, αν ένα από τα δίδυμα πεθάνει, αυτό θεωρείται σημάδι κακοτυχίας για την οικογένεια ή την κοινότητα στην οποία ανήκε ο νεκρός. Για να διώξουν λοιπόν κάθε κακοτυχία, οι γονείς του νεκρού διδύμου αναθέτουν μια babalawo με το σκάλισμα ενός γλυπτού Ibeji. Στο είδωλο αυτό πρέπει να αποδίδονται τιμές και προσφορές.

Υποδοχή των πολεμιστών (Τελετή)

Η τελετή αυτή διεξάγεται συνήθως παράλληλα ή αμέσως μετά τη λήψη του χεριού της Ορούλα. Η λήψη των θεών πολεμιστών του πανθέου των Γιορούμπα σημαίνει ότι αυτές οι θεότητες θα καθοδηγούν και θα προστατεύουν τον μυημένο από τότε και στο εξής στη ζωή του.

Στην αρχή αυτής της τελετής, ένας babalawo (ο οποίος είναι επίσης ο νονός του μυούμενου) πρέπει να μάθει το μονοπάτι κάθε θεού πολεμιστή. Αυτό σημαίνει ότι ο ιερέας καθορίζει, μέσω μαντείας, ποια χαρακτηριστικά των προσωποποιήσεων των θεών πρέπει να παραδοθούν στον μυούμενο. Ο χαρακτήρας αυτών των "άβαταρ" θα ποικίλλει ανάλογα με τους παράγοντες που σχετίζονται με την πνευματικήτην ταυτότητα και την προσωπικότητα του μυημένου.

Οι πολεμιστές Ορίσα δίνονται με αυτή τη σειρά: πρώτος Elegua , τότε Oggun , Ochosi και Osun .

Ο Elegua, που συνήθως αναφέρεται ως ο "απατεώνας", είναι ο θεός της αρχής και του τέλους. Συνδέεται επίσης με τα μέσα επικοινωνίας, καθώς είναι ο αγγελιοφόρος του Olodumare, του ανώτατου θεού των Γιορούμπα. Ο Oggun είναι το αγαθό των μετάλλων, του πολέμου, της εργασίας και των επιστημών. Ο Ochosi είναι ο θεός του κυνηγιού, της δικαιοσύνης, της επιδεξιότητας και της ευφυΐας. Ο Osun είναι ο φύλακας των κεφαλιών κάθε πιστού των Γιορούμπα και η θεότητα τωνπνευματική σταθερότητα.

Μεταξύ των στοιχείων που πρέπει να προσκομιστούν για την τελετή αυτή είναι μια πέτρα Otá (αντικείμενο που συμβολίζει τη θεϊκή ουσία των orishas), σκόνη Orula, κεριά, Omiero (καθαριστικό υγρό από θεραπευτικά βότανα), κονιάκ, θυσιαζόμενα ζώα, το δοχείο των orishas και τα συμβολικά του αντικείμενα.

Ο Elegua έχει τη μορφή ενός κούφιου τσιμεντένιου κεφαλιού, του οποίου το στόμα, τα μάτια και η μύτη είναι φτιαγμένα από αγριογούρουνα. Ο Oggun αντιπροσωπεύεται από τα επτά μεταλλικά σκεύη εργασίας του και ο Ochosi από το μεταλλικό του τόξο. Τα αντικείμενα των δύο τελευταίων θεών πρέπει να φυλάσσονται σε ένα μαύρο καζάνι. Τέλος, ο Osun αντιπροσωπεύεται από ένα ειδώλιο κόκορα που στέκεται στην κορυφή του καπακιού ενός μεταλλικού κυπέλλου.

Κατά τη διάρκεια της τελετής για την υποδοχή των τεσσάρων πολεμιστών orisha, τα συμβολικά αντικείμενα κάθε orisha πρέπει να πλυθούν τελετουργικά με Omiero. Στη συνέχεια, πρέπει να προσφερθεί μία θυσία ζώου σε κάθε πολεμιστή θεό: ένας κόκορας για την Elegua, και περιστέρια για τον καθένα για τους Oggun, Ochosi και Osun. Μπορεί να γίνονται και άλλες μυστικές τελετουργικές πρακτικές, αλλά αποκαλύπτονται μόνο στον μυημένο.

Τέλος, το αποκορύφωμα της τελετής είναι όταν το άτομο στο οποίο θα παραδοθούν οι πολεμιστές γονατίζει μπροστά στον νονό του, ενώ ο τελευταίος ρίχνει νερό στο κεφάλι του μυούμενου και απαγγέλλει μια προσευχή, στην παραδοσιακή γλώσσα Γιορούμπα. Μετά από αυτό, ο μυούμενος σηκώνεται όρθιος για να παραλάβει τελικά τους πολεμιστές από τον νονό του.

Opon Ifá & Palm Nuts (σύμβολα)

Το opon ifá είναι ένας δίσκος μαντείας που χρησιμοποιείται στη θρησκεία των Γιορούμπα για μαντικές πρακτικές. Ως σύμβολο, το opon ifá συνδέεται με τη σοφία της Orula.

Ο Ορούλα είναι ο θεός της γνώσης και της μαντείας- ορισμένοι μελετητές θεωρούν μάλιστα ότι η λέξη "Ifá" είναι ένα από τα προσωνύμια που δόθηκαν στον Ορούλα στη Γιορούμπα στην αρχαιότητα. Ωστόσο, σήμερα, ο όρος αυτός συνδέεται πιο άμεσα με το πρωταρχικό σύστημα μαντείας των Γιορούμπα.

Η μαντεία είναι ένα από τα θεμελιώδεις κανόνες της θρησκείας των Γιορούμπα. Ασκείται από τους babalawos, οι οποίοι, αφού μυηθούν, λαμβάνουν ένα δοχείο που περιέχει διάφορα τελετουργικά αντικείμενα, μεταξύ των οποίων είναι ένα σύνολο από φοινικοειδή καρύδια. Αφιερωμένα στον Orula, πιστεύεται ότι αυτά τα παλάμη τα καρύδια είναι η ενσάρκωση του θεού.

Κατά τη διάρκεια μιας τελετής μαντείας, ένας babalawo ρίχνει τα καρύδια του φοίνικα πάνω από το opon ifá και στη συνέχεια παρέχει συμβουλές στον σύμβουλο, με βάση τον συνδυασμό που σχηματίζεται από τα καθαγιασμένα καρύδια. Στο σύστημα Ifa, υπάρχουν τουλάχιστον 256 πιθανοί συνδυασμοί και ο babalawo αναμένεται να τους έχει απομνημονεύσει όλους μέχρι να αρχίσει να ασκεί μαντεία.

Τύμπανα Batá (Σύμβολο)

Τα τύμπανα Batá αποτελούν θεμελιώδες μέρος των τελετουργιών μαντείας που συνδέονται με την κατοχή του σώματος ενός ασκούμενου του Lukumí από το πνεύμα ενός orisha.

Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, η χρήση των τυμπάνων στις θρησκευτικές γιορτές των Γιορούμπα ανάγεται στον 15ο αιώνα, όταν ο πρώτος τυμπανιστής, που ονομαζόταν Ayan Agalu, εισήχθη στην αυλή του βασιλιά Shango, που βρισκόταν στη μυθική πόλη Ile-Ife.

Αργότερα, ο ίδιος ο Ayan Agalu θεοποιήθηκε και έγινε γνωστός ως "Añá", η θεότητα που παρακολουθεί όλους τους τυμπανιστές και διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ θεών και θνητών. Σήμερα, πιστεύεται ότι τα τύμπανα batá είναι σύμβολο αυτού του orisha, καθώς θεωρούνται τα δοχεία που μεταφέρουν τον Añá.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στη θρησκεία των Γιορούμπα, οι πιστοί πιστεύουν ότι οι περισσότεροι Ορίσα έχουν συγκεκριμένους ρυθμούς τυμπανισμού, καθώς και τραγούδια και χορούς, που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την επικοινωνία μαζί τους.

Περίοδος θρήνου εννέα ημερών (τελετή)

Στη θρησκεία Γιορούμπα και σε όλες τις παράγωγες θρησκείες της, οι πιστοί παρακολουθούν μια εννιαήμερη περίοδο πένθους μετά το θάνατο ενός μέλους της κοινότητάς τους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου προσφέρονται τραγούδια, προσευχές και άλλα σημάδια σεβασμού στον αποθανόντα.

Συμπέρασμα

Παρά το γεγονός ότι προέρχεται από τη Δυτική Αφρική, το διατλαντικό εμπόριο σκλάβων που έλαβε χώρα κατά την αποικιακή εποχή διέδωσε τη θρησκεία Γιορούμπα στην Αμερική και την Καραϊβική. Αυτό συνέβαλε στην εξέλιξη διαφόρων τύπων συμβόλων, τελετουργιών και τελετών Γιορούμπα.

Ωστόσο, και τα τρία προαναφερθέντα στοιχεία της θρησκείας των Γιορούμπα διαπερνά η πεποίθηση ότι υπάρχει μια ομάδα θεών (οι Ορίσα) που μπορούν δυνητικά να παρέμβουν προς όφελος των ανθρώπων.