Будда буюу "Гэгээрсэн нэгэн" гэж нэрлэдэг Сиддхарта Гаутама хувь заяаны амьдралаас ирсэн бөгөөд тэрээр эцэст нь авралын эрэл хайгуулдаа татгалзсан юм.

Буддын шашинтнууд түүнийг нэгэн өдөр модны дор бясалгаж байхдаа зовлонгийн тухай ойлголттой болсон гэж үздэг. Энэхүү сургаал номлолоос Буддын шашны үндэс суурь гарч ирсэн бөгөөд эдгээрийг албан ёсоор Хутагтын дөрвөн үнэн гэж нэрлэдэг.

Хутагтын дөрвөн үнэний ач холбогдол

Хутагтын дөрвөн үнэнийг дэлхийн хамгийн анхны номлол гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Будда нь Буддын шашны үндсэн суурь юм. Эдгээр нь Буддын шашинтнуудын дагаж мөрддөг олон үндсэн сургаал, удирдамжийг агуулдаг.

• Тэдгээр нь Сэрэх -ийг төлөөлдөг, учир нь эдгээр нь Буддагийн хамгийн анхны лекцүүд байсан юм. Буддын шашны домогт өгүүлснээр Будда бодь модны дор бясалгаж байх үед түүний оюун ухаан зовлон ба гэтэлгэлийн тухай ухагдахууныг гэрэлтүүлж, улмаар гэгээрэлд хүргэсэн.
• Тэд мөнхийн бөгөөд хэзээ ч өөрчлөгддөггүй Учир нь хүний ​​үндсэн мөн чанар хэвээрээ байна. Сэтгэл хөдлөл, бодол санаа нь өөрчлөгдөж, нөхцөл байдал цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг ч хэзээ нэгэн цагт хөгшрөх, өвдөх, үхэхээс зайлсхийх эсвэл зугтаж чадахгүй.
• Тэд найдвар зовлон, төрөлт, дахин төрөлт төгсгөлтэй гэдгийг илэрхийлдэг. Нэг замдаа үлдэх үү, өөрчлөгдөх үү гэдэг нь тухайн хүнээс л шалтгаална гэж номлодогтүүний замнал, эцэст нь түүний хувь заяа.
• Тэд зовлонгийн гинжин хэлхээнээс Эрх чөлөөг бэлэгддэг. Гэгээрлийн зам мөрийг дагаж, эцэст нь чөлөөлөгдсөн Нирваан байдалд хүрсэн хүн дахин хэзээ ч хойд дүрийг туулах шаардлагагүй.

Дөрвөн тэмдэг/үзэгдэх зүйл

Будда өөрөө амьдралынхаа чиг хандлагыг өөрчлөхөд хүргэсэн зүйл бол 29 настайдаа тохиолдсон хэд хэдэн чухал уулзалтууд юм. хуучин. Нэгэн удаа тэрээр гадаад ертөнцийг мэдрэх гэж ордныхоо хэрмийг орхин гарч, хүний ​​зовлон зүдгүүрийн нотолгоог хараад цочирдсон гэлцдэг.

Төрсөн цагаасаа л үргэлж хүрээлүүлсэн төгс тансаг амьдралаас эсрэгээр, Түүний харсан зүйл түүний нүдийг огт өөр ертөнцөд нээж өгсөн. Эдгээр нь эцэстээ Буддагийн дөрвөн тэмдэг буюу дөрвөн үзэмж гэж нэрлэгддэг болсон:

1. Өвгөн
2. Өвчтэй хүн
3. Үхсэн цогцос
4. Даяанч (өөрийгөө хатуу чанд сахиж, цээрлэдэг хүн)

Эхний гурван шинж тэмдэг нь залуу нас, эрүүл мэнд, амь насаа алдахаас зугтах хүн байхгүй гэдгийг ойлгуулж, мөнх бус байдалтай эвлэрэхэд хүргэсэн гэдэг. Мөн үйлийн үрийн дүрэм үйлчилснээр хүн энэ үйл явцыг дахин дахин давтаж, зовлонгоо сунгах нь гарцаагүй.

Дөрөв дэх тэмдэг нь эсрэгээрээ үйлийн үрийн хүрднээс гарах гарцыг зааж өгсөн юм. Энэ нь нирваан буюу төгс оршихуйд хүрэх явдал юм.Эдгээр дөрвөн шинж тэмдэг нь түүний гэгээрэлд хүрэх замдаа гарахаас өөр аргагүйд хүрсэн гэдгийг түүний үргэлж мэддэг байсан амьдралтай зөрчилдөж байв.

Хутагтын дөрвөн үнэн

Буддын шашинтнуудад " Ариясакка" гэж эдгээр сургаал нь Нирваанад хүрэх боломжийг олгодог өөрчлөгдөөгүй бодит байдлын тухай өгүүлдэг. Энэ үг нь ария -аас гаралтай бөгөөд цэвэр, эрхэмсэг, өргөмжлөгдсөн гэсэн утгатай; болон сакка энэ нь "бодит" эсвэл "үнэн" гэсэн утгатай.

Хутагтын Дөрвөн үнэнийг Будда өөрийн аялалаа хуваалцах хэрэгсэл болгон сургаалдаа ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд үүнийг олж болно. Буддагийн хамгийн анхны лекцийн албан ёсны тэмдэглэл болох Даммаккаппаваттана Сутта-д.

1- Анхны эрхэм үнэн: Дукха

Ихэвчлэн "зовлон", Дукха, эсвэл Анхны эрхэм үнэнийг заримдаа ертөнцийг харах сөрөг хандлага гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч энэ сургаал нь хүний ​​бие махбодийн өвдөлт, таагүй байдлын талаархи өнгөц дүрслэлээс илүү утгатай юм. Энэ нь сөрөг ч биш, эерэг ч биш.

Харин энэ нь хүмүүсийн сэтгэл санааны хямрал, бухимдал, сэтгэл ханамжгүй байдлын мэдрэмж, ганцаараа байхаас айдаг хүний ​​оршин тогтнолыг бодитоор дүрсэлсэн байдаг. Бие махбодийн хувьд хүн бүр хөгширч, өвдөж, үхэхээс зугтаж чаддаггүй.

Бүхний жинхэнэ утгыг авч үзвэл, Анхны Хутагт үнэнийг мөн адил салангид, хуваагдмал байдлыг илэрхийлдэг гэж үзэж болно. байдлаархувь хүн гадаад эсвэл өнгөц таашаал авах хүсэлдээ автаж, амьдралынхаа зорилгоо умартдаг. Будда сургаалдаа хүний ​​амьдралын зургаан тохиолдлыг жагсаан бичжээ:

• Төрөлтийг мэдрэх эсвэл гэрчлэх
• Өвчний нөлөөг мэдрэх
• Бие махбодь сулрах хөгшрөлтийн үр дагавар
• Үхэхээс айх
• Уучлах чадваргүй, үзэн ядалтаас ангижрах
• Зүрх хүсэл тэмүүллээ алдах

2 - Хоёрдугаар Үнэн: Самудаяа

“Гарал үүсэл” буюу “эх сурвалж” гэсэн утгатай Самудая бол хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүрийн шалтгааныг тайлбарласан Хоёр дахь Хутагт үнэн юм. Буддагийн хэлснээр энэ зовлон нь биелээгүй хүслээс үүдэлтэй бөгөөд тэдний жинхэнэ мөн чанарыг ойлгоогүйгээс үүдэлтэй юм. Энэ утгаараа хүсэл гэдэг нь зөвхөн ямар нэг зүйлийг хүсэх мэдрэмжийг илэрхийлээд зогсохгүй, илүү их зүйлийг илэрхийлдэг.

Эдгээрийн нэг нь "кама-танха" буюу бие махбодийн хүсэл тэмүүлэл бөгөөд бидний хүсдэг бүх зүйлийг илэрхийлдэг. Хүсэх нь бидний мэдрэхүйтэй холбоотой байдаг - хараа, үнэр, сонсгол, амт, мэдрэмж, тэр ч байтугай зургаа дахь мэдрэхүйн хувьд бидний бодол. Өөр нэг зүйл бол "бхава-танха" бөгөөд мөнх амьдралыг хүсэх эсвэл оршин тогтнохдоо зууралдах явдал юм. Хүн гэгээрэлд хүрэхгүй л бол арилгахад хэцүү гэж Будда итгэдэг илүү тууштай хүсэл юм.

Эцэст нь "vibhava-tanhā" буюу өөрийгөө алдах хүсэл байдаг. Энэ нь хор хөнөөлтэй сэтгэлгээнээс үүдэлтэй,Ингэснээр бүх зовлон зүдгүүр дуусна гэж итгэдэг тул бүх итгэл найдвараа алдаж, оршин тогтнохоо болихыг хүсэх байдал.

3- Гурав дахь эрхэм үнэн: Ниродха

Гурав дахь эрхэм үнэн буюу Ниродха нь "төгсгөл" эсвэл "хаалт" гэсэн утгатай бөгөөд энэ бүх зовлон зүдгүүрийн төгсгөл гэж номлодог. Учир нь хүн төрөлхтөн замаа өөрчлөх чадвартай тул арчаагүй байх албагүй бөгөөд энэ нь нирваанаар дамждаг.

Зөвхөн жинхэнэ зовлон гэж юу болох, түүний шалтгаан юу болохыг ухаарах нь аль хэдийн зөв зам руу чиглэсэн алхам юм. , учир нь энэ нь хувь хүнд үүн дээр ажиллах сонголтыг өгдөг. Хүн бүх хүслээ арилгахын тулд өөрийгөө өсгөх тусам өөрийнхөө жинхэнэ мөн чанарыг дахин ойлгох болно. Энэ нь түүнийг өөрийн мунхагийн талаар шийдвэрлэх боломжийг олгож, түүнийг нирванд хүрэхэд хөтөлнө.

4- Дөрөв дэх хутагт үнэн: Магга

Эцэст нь Будда түүнд хүрэх замыг зааж өгсөн. зовлон зүдгүүрээс өөрийгөө чөлөөлж, хойд дүрийн дарааллыг таслах. Энэ бол Дөрөв дэх Хутагт үнэн буюу "Магга" бөгөөд энэ нь зам гэсэн утгатай. Энэ бол Буддагийн тодорхойлсон гэгээрэлд хүрэх зам бөгөөд хүслийн хоёр туйлын илрэлийн дундах зам юм.

Нэг илрэл нь хүслийг бүрэн хангахыг өөртөө зөвшөөрөх явдал юм. Будда нэг удаа ийм амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд энэ замаар түүний зовлон зүдгүүр арилдаггүй гэдгийг мэддэг байв. Үүний яг эсрэг зүйл бол бүх хүслийг, тэр дундаа бүх хүслийг үгүйсгэх явдал юмтэжээх үндсэн хэрэгцээ. Будда энэ аргыг бас оролдсон боловч энэ нь бас шийдэл биш гэдгийг хожим ухаарсан юм.

Амьдралын хэв маяг бүрийн гол цөм нь Би-ийн оршихуйд бэхлэгдсэн хэвээр байсан тул энэ хоёр арга нь бүтэлгүйтсэн. Дараа нь Будда хоёр туйлшралын тэнцвэрийг олох, гэхдээ нэгэн зэрэг өөрийгөө таних ухамсарыг үгүй ​​болгодог Дундад замын тухай номлож эхлэв.

Хүн өөрийнхөө амьдралыг өөрийнхөө мэдрэмжээс салгаж байж л гэгээрэлд хүрч чадна. Энэ үйл явцыг Найман зам гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ертөнцийг танин мэдэх, өөрийн бодол санаа, үг хэллэг, зан үйл, өөрийн ажил мэргэжил, хичээл зүтгэл, ухамсар, ухамсарын хувьд хүн амьдралаа хэрхэн авч явах талаар Буддагийн заасан заавар юм. , мөн хүний ​​анхаарах зүйлс.

Дүгнэлт

Хутагтын дөрвөн үнэн нь амьдралыг бүдэг бадаг мэт харагдавч үндсэндээ эрх чөлөө, эрх чөлөөний тухай өгүүлсэн хүчирхэг мессеж юм. хувь заяагаа хянах. Буддын шашны сургаалд болж буй бүх зүйл хувь тавилантай, өөрчлөгдөх боломжгүй гэсэн бодлоор хязгаарлагдахын оронд хариуцлага хүлээх, зөв ​​сонголт хийх нь таны ирээдүйн замналыг өөрчилнө гэсэн санааг агуулдаг.