Сидхарта Гаутама, који се чешће назива Буда или „Просветљени“, дошао је из привилегованог живота, којег се на крају одрекао у потрази за спасењем.

Будисти верују да је, док је једног дана медитирао под дрветом, схватио концепт патње. Из ове епифаније произашле су основе будизма, које се званично називају Четири племените истине.

Значај четири племените истине

Четири племените истине су широко признате као прва проповед Буда и стога су фундаментални за будистичку праксу. Они садрже многе основне доктрине и смернице које су следили будисти.

• Они представљају буђење јер су ово била прва Будина предавања. Према будистичким легендама, Буда је медитирао испод бодхи дрвета када му је ум био просветљен о концептима патње и искупљења, што је на крају довело до његовог просветљења.
• Они су трајни и никада се не мењају јер основна људска природа остаје иста. Док емоције и мисли флуктуирају и ситуације се мењају током времена, ниједан човек не може да избегне или избегне да остари, да се разболи и умре у неком тренутку.
• Оне означавају наду да циклус патње, рађања и поновног рађања има крај. Они проповедају да је избор на особи, да ли да остане на истом путу или да се променињегов ток, а на крају и његова судбина.
• Они симболизују Слободу од ланца патње. Пратећи пут до просветљења и коначно достизање ослобођеног стања Нирване, човек никада више не мора да пролази кроз реинкарнацију.

Четири знака/призора

Оно што је навело самог Буду да промени ток свог живота био је низ значајних сусрета које је имао са 29 година стари. Прича се да је једном напустио зидове своје палате да искуси спољашњи свет и био шокиран видевши доказе људске патње.

Насупрот савршеном, луксузном животу којим је од рођења увек био окружен, оно што је видео отворило му је очи у потпуно другачији свет. Они су на крају постали познати као четири знака или четири Будина призора:

1. Старац
2. Болесна особа
3. Мртво тело
4. Подвижник (неко ко је живео са строгом самодисциплином и уздржавањем)

Каже се да су га прва три знака натерала да схвати да не постоји нико ко може да избегне губитак младости, здравља и живота, што га је натерало да се помири са сопственом смртношћу. А са владавином карме на месту, човек је дужан да понавља овај процес изнова и изнова, продужавајући своју патњу.

Четврти знак је, с друге стране, указивао на излаз из кармичког точка, који је постизањем нирване, или савршеног стања постојања.Ова четири знака била су у супротности са животом за који је одувек знао да се осећао принуђеним да крене сопственим путем ка просветљењу.

Четири племените истине

будистима познате као „ Арииасацца“, ове доктрине говоре о непроменљивим реалностима које би омогућиле постизање нирване. Реч је изведена од арииа , што значи чист, племенит или узвишен; и сацца што значи „стварно“ или „истинито“.

Четири племените истине је Буда често користио у својим учењима као средство да подели своје путовање и могу се наћи у Дхаммацаккаппаваттана Сутта, званичном запису Будиног првог предавања.

1- Прва племенита истина: Дуккха

Уобичајено се сматра да значи "патња", Дуккха, или Прва племенита истина се понекад описује као негативан начин гледања на свет. Међутим, ово учење представља више од само површног описа физичког бола или нелагоде које људи доживљавају. Није ни негативна ни позитивна.

Пре, то је реалистичан приказ људског постојања, у којем људи пролазе кроз менталне невоље, осећања фрустрације или незадовољства, или страх да буду сами. Физички, људи не могу да побегну од чињенице да ће сви остарити, разболети се и умрети.

С обзиром на њено право значење, Прва племенита истина се такође може сматрати да се односи на стање неповезаности или фрагментације. Као анпојединац бива уроњен у потрагу за спољашњим или површним задовољствима, губи из вида своју сврху у животу. У својим учењима, Буда је навео шест случајева дуккхе у нечијем животу:

• доживљавање или сведочење рођења
• осећање последица болести
• слабљење тела као последица старења
• Имати страх од умирања
• Неспособност да опростиш и отпустиш мржњу
• Изгубиш жељу срца

2 - Друга племенита истина: Самудаиа

Самудаја, што значи „порекло“ или „извор“, је Друга племенита истина, која објашњава разлоге за сву патњу човечанства. Према Буди, ова патња је узрокована неиспуњеним жељама и вођена неразумевањем њихове праве природе. Жеља се, у овом контексту, не односи само на осећај жеље за нечим, већ представља нешто више.

Једна од њих је „кама-танха” или физичка жудња, која се односи на све ствари које ми жеље које су повезане са нашим чулима – видом, мирисом, слухом, укусом, осећањем, па чак и нашим мислима као шестим чулом. Други је „бхава-танха“, чежња за вечним животом или приањање за своје постојање. Буда верује да је то упорнија жеља за коју Буда верује да је тешко искоренити ако се не постигне просветљење.

Коначно, постоји „вибхава-танха“, или жеља да се изгуби. Ово долази из деструктивног начина размишљања,стање губљења сваке наде и жеље да престане да постоји, јер се верује да ће се тиме сва патња завршити.

3- Трећа племенита истина: Ниродха

Трећа племенита истина или Ниродха, што се преводи као „завршетак” или „затварање”, затим проповеда да постоји крај свим овим патњама. То је зато што људи нису нужно беспомоћни јер имају способност да промене свој курс, а то је кроз Нирвану.

Само свест о томе шта је права патња и шта је узрокује већ је корак у правом смеру , јер то даје појединцу избор да поступи у складу са тим. Како се особа уздиже да уклони све своје жеље, поново ће стећи разумевање своје праве природе. То ће му онда омогућити да се позабави својим незнањем, водећи га ка постизању нирване.

4- Четврта племенита истина: Магга

На крају, Буда указује на начин да ослободити се патње и пресецати редослед реинкарнације. Ово је Четврта племенита истина или „Магга“, што значи пут. Ово је пут ка просветљењу који је Буда идентификовао, средњи пут између две екстремне манифестације жеље.

Једна манифестација је препуштање – дозвољавање себи да задовољи све своје жудње. Буда је једном живео оваквим животом и знао је да овај начин не искорењује његову патњу. Управо супротно од овога је лишавање свих жеља, укључујућиосновне потребе за издржавањем. Овај начин је покушао и Буда, да би касније схватио да то такође није био одговор.

Оба начина нису успела јер је срж сваког начина живота још увек била усидрена у постојању сопства. Буда је тада почео да проповеда о Средњем путу, пракси која проналази равнотежу између обе крајности, али у исто време уклања свест о себи.

Само одвајањем свог живота од сопственог осећаја себе моћи ћемо да постигнемо просветљење. Овај процес се назива Осмоструки пут , које су смернице које је поставио Буда о томе како треба да живите свој живот у смислу разумевања света, својих мисли, речи и понашања, своје професије и настојања, своје свести , и ствари на које се обраћа пажња.

Закључак

Четири племените истине можда изгледају као суморан поглед на живот, али у својој суштини то је оснажујућа порука која говори о слободи и имати контролу над својом судбином. Уместо да се ограничите мишљу да је све што се дешава предодређено и да се не може променити, доктрине будизма садрже идеју да ће преузимање одговорности и доношење правих избора променити путању ваше будућности.