Преглед садржаја
Азтечко царство је познато по многим стварима – свом громогласном освајању Централне Америке, фасцинантној религији и култури, огромним пирамидалним храмовима, спонтаној смрти и још много тога.
Међутим, једна ствар која је била предмет многих спекулација током година је ритуал људских жртава. Вековима је ова наводна пракса давала цивилизацији Астека својеврсну „црну тачку“. У исто време, многи историчари су тврдили да су приче о људским жртвама и канибализму у великој мери преувеличане јер је остало мало физичких доказа. На крају крајева, логично је да шпански конквистадори буду мање од истине о својим непријатељима у годинама након њиховог освајања.
Недавна археолошка открића бацила су доста светла на ту тему, а ми сада имају веома добру представу о томе у којој мери су Азтеци практиковали људске жртве .
Азтечке људске жртве – мит или историја?
Људске жртве приказано у Цодек Маглиабецхиано . Јавно власништво.
Из свега што данас знамо, Астеци су заиста практиковали ритуалне људске жртве у масовним размерама. Ово нису били само ритуали једна жртва-месечно за кишу – Астеци би жртвовали хиљаде и десетине хиљада људи одједном у одређеним приликама.
Ритуал се углавном концентрисао око срца жртава ипочаствован ритуалним људским жртвама чешће од других богова био је Миктлантекутли. Он је био астечки бог смрти и владар једног од три главна загробна живота.
Жртве њему нису служиле истој космолошкој сврси као оне које су приношене Хуицилопоцхтлију нити је Миктлантекутли сматран доброћудним божанством. Међутим, како је смрт главни део живота, посебно на начин на који су је Астеци гледали, они су и даље имали велико поштовање према Миктлантекутлију.
За Астеке, смрт није била само део живота већ део поновног рођења такође. Мит Астека о стварању људског живота на Земљи укључивао је бог пернате змије Квецалкоатла који одлази у Миктлан, земљу мртвих, да сакупи људске кости из Миктлантекутлија. Те кости су биле од људи који су живели у претходном свету који је уништен када је Хуицилопоцхтли постао сувише слаб да би га бранио.
Дакле, смрти људи из претходних генерација послужиле су да се поново засади живот у свету. Нажалост, ова прича је учинила Астеке још жељнијима да жртвују људе у Мицтлантецухтлијево име. И не само то, већ су Миктлантекутлијеве ритуалне жртве такође укључивале ритуални канибализам.
Иако нама данас ово може звучати крваво, Астецима је ово била велика част и вероватно не би видели ништа ненормално у томе. У ствари, могуће је да су Астеци јели тело жртве која јепонуђено боговима било је као општење са боговима.
Жртвовање деце за Бога кише Тлалок
Бог кише, воде и плодности, Тлалок је био важан бог за Астеке као задовољио је њихове основне потребе. Плашили су се Тлалока, за кога су веровали да ће се наљутити ако га не обожавају како треба. Ако га не умире, Астеци су веровали да ће доћи до суше, да ће усеви пропасти и да ће болест доћи у села.
Дечје жртве приношене Тлалоку биле су неуобичајено окрутне. Веровало се да су Тлалоцу потребне сузе деце као део жртве. Због тога би мала деца била изложена страшном мучењу, болу и повредама током жртвовања. Остаци пронађени данас на изложби Темпло Маиор да је најмање 42 деце жртвовано богу кише. Многи показују знаке повреда пре смрти.
Људске жртве и успон и пад царства Астека
Азтечка религија и традиција људских жртвовања нису били само одлика њихове културе. Уместо тога, они су били снажно испреплетени са астечким начином живота и брзим ширењем свог царства. Без ове традиције, може се изнети аргумент да се царство Астека никада не би толико проширило као током 15. века. У исто време, такође се може претпоставити да се царство не би тако лако срушило на шпанске конквистадоре без ове традиције.
АМуњевито ширење
Традиција масовних људских жртвовања није служила само за „храњење” бога сунца Хуитзилопоцхтлија – она је такође била инструментална за успон астечког царства „Тројног савеза”. Начин на који је астечко освајање Мезоамерике функционисало је да су жртвовали своје ратне заробљенике, али су напустили освојене градове да би сами собом управљали као вазалне државе Тројног савеза.
Остали без војске, са ужасним терором моћ империје и захвалност што су поштеђени, већина покорених племена и држава остали су као трајни и вољни делови царства.
Овај веома практичан „споредни ефекат“ мита о стварању Хуицилопохтлија навео је историчаре да спекулишу да бог рата је намерно уздигнут на своју позицију главног божанства у пантеону Астека.
Штавише, бог рата није био тако велико божанство када су Астеци први пут мигрирали на југ у Долину Мексико. Уместо тога, он је био мањи племенски бог. Међутим, током 15. века, Астечки тлацоцхцалцатл (или генерал) Тлацаелел И је уздигао Хуитзилопоцхтлија у главно божанство. Његову сугестију су прихватили његов отац, цар Хуитзилихуитл и његов ујак и следећи цар Итзцоатл, чиме је Тлакаелел И постао главни „архитект“ астечког царства.
Са култом Хуицилопохтлија који је чврсто успостављен у Тројном савезу, освајање Астека преко долине Мексикаодједном постао много бржи и успешнији него што је био раније.
Још бржа пропаст
Као и већина других империја, разлог за успех Астека је такође био део њиховог пада. Култ Хуитзилопоцхтлија био је војно ефикасан само док је Тројни савез био доминантна сила у региону.
Када су шпански конквистадори ушли у слику, међутим, Астечко царство је показало да недостаје не само војна технологија, већ и такође у лојалности својих вазалних држава. Многи субјекти Тројног савеза, као и неколико његових преосталих непријатеља, видели су Шпанце као начин да сруше владавину Тенохтитлана и стога су помогли Шпанцима уместо да следе Тројни савез.
Поред тога, може се само запитати колико је Астечко царство могло бити моћније да није жртвовало стотине хиљада људи током година.
Укратко
Људско жртвовање је било уобичајено у месоамеричким културама од давнина, па чак и пре него што су Астеци формирали своје огромно царство. Међутим, не знамо много о људским жртвама у другим месоамеричким културама и у којој мери се то практиковало.
Међутим, записи које су оставили шпански конквистадори и недавна ископавања су доказали да су Астеци људи жртвовање је било део свакодневног живота. То је био суштински аспект њихове религије и резултирао јежртвовање не само ратних заробљеника, већ и припадника сопственог становништва.
крв јер су то астечки свештеници хтели да „поклоне“ богу рата Хуицилопохтлију. Након што је дело обављено, свештеници би се фокусирали на лобање жртава. Сакупљене су, месо уклоњено, а лобање су коришћене као украси уи око комплекса храма. Остатак жртвиног тела се обично котрљао низ степенице храма и потом бацао у масовне гробнице ван града.Међутим, постојале су и друге врсте жртвовања, у зависности од месеца и божанства. Неки ритуали су укључивали спаљивање, други су укључивали утапање, а неки су чак рађени изгладњивањем жртава у пећини.
Највећи храм и жртвени призор за који данас знамо био је главни град Астечког царства – град Теночтитлан у језеру Текскоко. Данашњи Мексико Сити је изграђен на рушевинама Теночтитлана. Међутим, пошто су већину Тенохтитлана сравнили с земљом Шпанци, археолозима и историчарима је било тешко да докажу тачне размере људских жртава које су практиковали Астеци.
Недавна ископавања 2015. и 2018. успела су да ископају велике делове комплекса храма Темпло Маиор, међутим, и сада знамо да су шпански конквистадори (углавном) говорили истину.
Колико су извештаји Конквистадора били тачни?
Стелак за лобање, или тзомпантли, Великог храма
Када су Ернан Кортес и његови конквистадори ушли уграда Теночтитлана, наводно су били ужаснути призором који их је дочекао. Астеци су били усред велике церемоније жртвовања и хиљаде људских тела котрљале су се низ храм док су му се Шпанци приближавали.
Шпански војници су причали о тзомпантли – џиновском сталку од лобање изграђене испред храма Темпло Мајор. Према извештајима, сталак је направљен од преко 130.000 лобања. Сталак су такође подржавала два широка стуба направљена од старијих лобања и малтера.
Годинама су историчари сумњали у извештаје конквистадора као претеривања. Иако смо знали да су људске жртве биле ствар у царству Астека, чинило се да је обим извештаја немогућ. Много вероватније објашњење је било да су Шпанци преувеличавали бројке како би демонизовали локално становништво и оправдали његово поробљавање.
И док ништа не оправдава дела шпанских конквистадора – њихови извештаји су се заиста показали тачним 2015. и 2018. Не само да су откривени велики делови Темпло Маиор-а, већ су откривени и сталак за лобање тзомпантли и две куле од посмртних остатака близу њега.
Наравно, неки извештаји су можда ипак били донекле преувеличани. На пример, шпански историчар Фрај Дијего де Дуран је тврдио да је најновије проширење Темпло Маиор-а прослављено масовним жртвовањем од 80.400мушкарци, жене и деца. Међутим, други извештаји тврде да је тај број био ближи 20.000 или „мало“ чак 4.000 током четвородневне церемоније. Ови последњи бројеви су несумњиво много веродостојнији, али у исто време – и даље невероватно ужасни.
Кога су Астеци жртвовали?
Далеко најчешћа „мета“ за људске жртве у царство Астека били су ратни заробљеници. То су скоро увек били одрасли мушкарци који су заробљени у борби из других мезоамеричких племена.
У ствари, према Историји Индија Нове Шпаније Дијега Дурана, Тројни савез градова Тенохтитлан, Тецоко и Тлакопан (познати као царство Астека) водили су се против Ратова цвећа против својих најистакнутијих противника из градова Тласкала, Хуезозинго и Чолула.
Ови Ратови цвећа су вођени као и свака друга битка, али са већином несмртоносно оружје. Док је традиционално астечко ратно оружје било мацуахуитл – дрвена палица са више оштрих сечива од опсидијана на периферији – током Ратова цвећа, ратници су уклањали сечива од опсидијана. Уместо да убијају своје противнике, они би покушали да их онеспособе и заробе. На овај начин би касније имали још више заробљеника за људске жртве.
Једном заробљен, астечки ратник би често држан у заточеништву недељама или чак месецима, чекајући на одговарајући празник да буде жртвован.У ствари, многи извештаји тврде да већина заробљеника није само прихватила своју непосредну жртву, већ јој се и радовала јер су делили исте верске ставове као и њихови заробљеници. Наводно, заробљеници из мезоамеричких племена која нису делила астечку религију били су мање одушевљени што су жртвовани.
Жене и деца су такође жртвовани, али обично у много мањем обиму. Док је већина жртава заробљеника била посвећена астечком богу рата Хуитзилопоцхтлију, неке су биле посвећене и другим божанствима - те жртве би често укључивале и дечаке, девојке и слушкиње. Међутим, то су обично биле жртве само једне особе, а не масовни догађаји.
Одлуку о томе ко ће бити жртвован у великој мери је диктирао месец у години и бог коме је месец био посвећен. Колико историчари могу да кажу, календар је изгледао овако:
| Месец | Божанство | Врста жртве |
| Атлацацауалло – од 2. фебруара до 21. фебруара | Тлалоц , Цхалцхитлицуе и Ехецатл | Заробљеници, а понекад и деца, жртвовани вађењем срца |
| Тлацакипехуализтли – 22. фебруар до 13. март | Ксипе Тотец, Хуитзилопоцхтли и Текуитзин-Маиахуел | Заробљеници и гладијаторски борци. Одстрањивање коже је било укључено у уклањање срца |
| Тозозтонтли – од 14. марта до 2. априла | Цоатлицуе,Тлалоц, Цхалцхитлицуе и Тона | Заробљеници, а понекад и деца – уклањање срца |
| Хуеитозозтли – 3. април до 22. април | Цинтеотл, Цхицомецацоатл, Тлалоц и Куетзалцоатл | Дечак, девојчица или служавка |
| Токцатл – 23. априла до 12. маја | Тезцатлипоца , Хуитзилопоцхтли, Тлацахуепан и Цуекцотзин | Заробљеници, уклањање срца и обезглављивање |
| Етзалцуализтли – мај 13. до 1. јуна | Тлалок и Кецалкоатл | Заробљеници, жртвовани утапањем и вађењем срца |
| Тецуилхуитонтли – јун 2 до 21. јуна | Хуисточихуатл и Сочипили | Заробљеници, уклањање срца |
| Хуејтекуихутли – 22. јуна до 11. јула | Ксилонен, Куилазтли-Цихацоатл, Ехецатл и Цхицомелцоатл | Одсецање главе жене |
| Тлакоцхимацо – 12. јула до јула 31 | Хуитзилопоцхтли, Тезцатлипоца и Мицтлантецухтли | Глад у пећини или храму соба, након чега следи ритуални канибализам |
| Ксоцотлхуетзин – од 1. августа до 20. августа | Ксиухтецухтли, Икцозаухкуи, Отонтецухтли, Цхицонкуиахитл, Цуахтлакаиаух, Цоиолинт и Цхалмецацихуатл | Живи спаљивање |
| Оцхпанизтли – 21. август до 9. септембар | Тоци, Тетеоинан, Цхимелцоатл-Цхалцхиухцихуатл, Атлатонин, Атлаухацо, Цхицонкуиауитл иЦинтеотл | Одсецање главе и скидање коже младе жене. Такође, заробљеници су жртвовани бацањем са велике висине |
| Теолецо – 10. септембар до 29. септембар | Ксоцхикуетзал | Живо спаљивање |
| Тепеихуитл – 30. септембар до 19. октобар | Тлалоц-Напатецухтли, Матлалцуеие, Ксоцхитецатл, Маиахуел, Милнахуатл, Напатецухтли, Цхицом и Ксоцхикуетзал | Жртвовање деце и две племените жене – вађење срца, скидање коже |
| Куецхолли – 20. октобар до 8. новембар | Микцоатл-Тламатзинцатл, Цоатлицуе, Изкуитецатл, Иозтламииахуал и Хуитзнахуас | Заробљеници жртвовани тучењем и уклањањем срца |
| Панкуетзализтли – Новембар до новембра 28 | Хуитзилопоцхтли | Заробљеници и робови су жртвовани у огромном броју |
| Атемозтли – од 29. новембра до 18. децембра | Тлалокуес | Деца и робови обезглављени |
| Тититл – 19. децембар до 7. јануар | Тона- Цозцамиаух, Иламатецу хтли, Иацатецухтли и Хуитзилнцуатец | Вађење срца жене и обезглављивање (тим редоследом) |
| Изцалли – 8. јануар до 27. јануар | Икозаухкуи-Ксиухтецухтли, Цихуатонтли и Нанцотлацеухкуи | Заробљеници и њихове жене |
| Немонтеми – од 28. јануара до 1. фебруара | Последњи5 дана у години, посвећено ниједном божанству | Пост и без жртвовања |
Зашто би Астеци жртвовали људе?
Људске жртве обележавање проширења храма или крунисања новог цара може се у извесној мери сматрати „разумљивим“ – и друге културе су чиниле такве ствари, укључујући Европу и Азију.
Жртвоване жртве. Ратни заробљеници се такође могу разумети, јер то може подићи морал локалног становништва, а истовремено деморалисати опозицију.
Међутим, зашто су Астеци сваког месеца приносили људске жртве, укључујући жртвовање жена и деце? Да ли је верски жар Астека био толико ватрен да би живе спалили децу и племените жене за обичан празник?
Једном речју – да.
Помагање Богу Хуицилопохтлију да спасе свет
Хуитзилопоцхтли – Цодек Теллериано-Ременсис. ПД.
Азтечка религија и космологија су усредсређени на њихов мит о стварању и Хуитзилопоцхтли – астечки бог рата и Сунца. Према Астецима, Хуитзилопоцхтли је био последње дете богиње Земље Цоатлицуе . Када је била трудна с њим, њена друга деца, богиња месеца Којолксауки и многи мушки богови Центзон Хуицнауа (Четири стотине јужњака) су се наљутили на Коатликуе и покушали да је убију.
Хуитзилопоцхтли се родио прерано и потпунооклопио и отерао своју браћу и сестре. Према Астецима, Хуитзилопоцхтли/Сунце наставља да штити Цоатлицуе/Земљу тако што прогања месец и звезде. Међутим, ако Хуитзилопоцхтли икада ослаби, његова браћа и сестра ће га напасти и поразити, а затим уништити свет.
У ствари, Астеци су веровали да се то већ догодило четири пута и да је универзум створен и реконструисано укупно пет пута. Дакле, ако не желе да њихов свет поново буде уништен, морају да хране Хуицилопохтлија људском крвљу и срцима како би он био јак и могао да их заштити. Астеци су веровали да се свет заснива на циклусу од 52 године и да сваке 52. године постоји ризик да Хуицилопохтли изгуби своју небеску битку ако у међувремену није појео довољно људских срца.
Зато су и сами заробљеници често били радо жртвовани – веровали су да ће њихова смрт помоћи да се спасе свет. Највеће масовне жртве су готово увек приношене у Хуитзилопоцхтлијево име, док је већина мањих „догађаја“ била посвећена другим боговима. У ствари, чак су и жртве другим божанствима и даље биле делимично посвећене Хуицилопохтлију, јер је највећи храм у Теночтитлану, Темпло Маиор, и сам био посвећен Хуицилопохтлију и богу кише Тлалоку.
Канибализам у част Бога Миктлантекутли
Још један велики бог Астеци
