شىر سەنئەت ، مۇزىكا ، بىناكارلىق ، ئەدەبىيات ۋە دىن قاتارلىق ئەسىرلەردە ۋە مەدەنىيەتلەردە ئىشلىتىلگەن كۈچلۈك ئوبراز. ئۇ كۈچ ، ئۇلۇغلۇق ، كۈچ ، جاسارەت ، خان جەمەتى ، ھەربىي كۈچ ۋە ئادالەتكە ۋەكىللىك قىلىدۇ. يەھۇدىيە قەبىلىسىنىڭ شىرلىرى يەھۇدىيلار ۋە خىرىستىيانلار ئۈچۈن مۇھىم مەنا ۋە مەنىۋىيەتنىڭ مۇھىم مەنبەسى سۈپىتىدە بۇنىڭ بىر مىسالى> يەھۇدا شىر يارىتىلىش كىتابىدا بارلىققا كەلگەن بولۇپ ، ياقۇپنىڭ ئون ئىككى ئوغلىغا ئۆلۈم كارىۋىتىدىن بەخت تىلىگەنلىكى بايقالغان. ئوغۇللارنىڭ ھەر بىرى ئىسرائىلنىڭ ئون ئىككى قەبىلىسىنىڭ بىرىنىڭ ئىسمى. ھەمدە « ئۇ شىردەك ، شىردەك ئېگىلىدۇ» دەيدۇ (يارىتىلىش 49: 9). شۇنداق قىلىپ ، يەھۇدا قەبىلىسى شىرنىڭ سىمۋولى بىلەن تونۇلدى.

بىر قانچە ئەسىردىن كېيىن ، ئىسرائىلىيە پادىشاھلىقى پادىشاھ داۋۇت ۋە ئۇنىڭ ئوغلى سۇلايماننىڭ قول ئاستىدا بىرلىشىپ ، 922-يىلى شىمال ۋە جەنۇبتىكى خانلىقلارغا بۆلۈندى. مىلادىدىن بۇرۇنقى

شىمالىي پادىشاھلىق 10 قەبىلىدىن تەركىب تاپقان ۋە ئىسرائىلىيە نامىنى ساقلاپ كەلگەن. پەقەت يەھۇدىيە ۋە بىنيامىن قەبىلىلىرىدىن تەركىب تاپقان جەنۇب پادىشاھلىقى يەھۇدا دېگەن ئىسىمنى قوللاندى. بابىللىقلار. قانداقلا بولمىسۇن ، بەزىلىرى پۈتۈنلەي سۈمۈرۈلمەستىنئىبرانىيلار بۇ زېمىندا قالدى ، بىر تۈركۈم مۇساپىرلار ئاخىرىدا بابىللىقلارنىڭ ۋارىسى بولغان ئوتتۇرا-پارس ئىمپېرىيىسىنىڭ ھۆكۈمرانلىقى ئاستىدا قايتىپ كەلدى.

ھازىرقى يەھۇدىيلار بۇ ئىبرانىيلارنىڭ ئەجدادى ، ئۇ ئۇلارنىڭ دىنىي ئېتىقادىدىن كەلگەن يەھۇدىي دىنىنىڭ بارلىققا كەلگەنلىكى.

قەدىمكى ئىسرائىلىيەدە شىر كۈچ ، جاسارەت ، ئادالەت ۋە تەڭرىنىڭ قوغدىشىنىڭ مۇھىم سىمۋولى ئىدى. شىرلارنىڭ سۈرىتىنىڭ سۇلايمان بۇتخانىسىدا ۋە ئەزرا ۋە نەخەمىيا دەۋرىدىكى سۈرگۈندىن قايتىپ كەلگەندىن كېيىن قايتا ياسالغان ئىككىنچى بۇتخانىدا كۆزگە كۆرۈنەرلىك ئىكەنلىكىنىڭ دەلىلى بار.

ئىبرانىي ئىنجىلدا شىر ھەققىدە بىر قانچە تىلغا ئېلىنغان. ئۇنىڭدا ئىسرائىلىيەنىڭ شەھەر-بازارلىرىنى چۆرىدىگەن چۆلدە شىرلارنىڭ بارلىقى تىلغا ئېلىنغان. ئۇلار تاغ باغرىدا ئايلىنىپ يۈرۈپ ، پادىلارغا دائىم ھۇجۇم قىلاتتى. يەنە بىر مىسال ، پادىشاھ داۋۇت قويلىرىنى قوغداش ئۈچۈن شىرنى ئۆلتۈرگەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويغاندا (1 پادىشاھ 17: 36). ئۇ ئۆزىنىڭ يوغان گولياتنى ئۆلتۈرەلەيدىغانلىقىنى ئوتتۇرىغا قويغانلىقىنى شۇنداق ئاقلىدى. يەھۇدىيلار ئۈچۈن سىياسىي ۋە مەنىۋى جەھەتتىن كىملىك ​​بەلگىسى سۈپىتىدە داۋاملىق مۇھىم ئورۇندا تۇرىدۇ. شىر ئىسرائىلىيە دۆلىتىنىڭ ، جاسارەت ، كۈچ ۋە ئادالەتنىڭ سىمۋولىغا ئايلاندى. ئۇ يەنە يېرۇسالېم شەھىرىنىڭ بايرىقى ۋە گېربىدە كۆرۈنىدۇ.نۇرغۇن ئىبادەتخانىلار. بۇ قوۋۇقلارنىڭ ئۈستىدە تېپىلغان ئورتاق بېزەك تاش تاختايلارغا يېزىلغان ۋە يان تەرىپىدە تۇرغان ئىككى شىر تەرىپىدىن يېزىلغان ئون بۇيرۇقنىڭ ئىپادىلىنىشىدۇر.

كونا ئەھدىدىكى باشقا نۇرغۇن ئىبرانىي بەلگىلەرگە ئوخشاش ، خىرىستىئان دىنىغا باغلانغان ۋە ئەيسا مەسىھنىڭ شەخسىيىتىدە يېڭى ئەھمىيەتكە ئىگە. مىلادىيە 96-يىللىرى ئەتراپىدا خىرىستىيان پېشقەدەم جون داھىي تەرىپىدىن يېزىلغان ۋەھىيلەر كىتابى يەھۇدا شىرنى كۆرسىتىدۇ - «يەھۇدا قەبىلىسىنىڭ شىر ، داۋۇتنىڭ يىلتىزى يەڭدى ، شۇڭا ئۇ كىتابنى ئاچالايدۇ. »(ۋەھىيلەر 5: 5). بۇ ئايەتتىن كېيىنلا ئۆلتۈرۈلگەن قوزىنىڭ تەسۋىرى بار. ئەيسا بۇ بۆلەكتىن خىرىستىيانلار ئارىسىدا شىر ۋە قوزىنىڭ تەسۋىرىنى قولغا كەلتۈرگەن. ئۇ داۋۇتنىڭ ۋارىسى ، شۇڭا يەھۇدىيلارنىڭ ھەقلىق پادىشاھى دەپ تونۇلغان. ئۇ كرېستكە مىخلىنىش ئارقىلىق دەھشەتلىك ئۆلۈمنى باشتىن كەچۈرگەن بولسىمۇ ، بويسۇندۇرۇلغاندەك تەسۋىرلەنگەن.

شۇڭا ، ئۇ يەڭگەن بىر نەرسە ئۇنىڭ تىرىلىشى ئارقىلىق ئۆلۈم. ئۇ يەنە بويسۇندۇرۇشنى تاماملايدۇ. ئۇ ئۆزى ئۈچۈن بەلگە رولىنى ئوينايدىغان سىيرىلمىنى ئاچالايدۇئىنسانىيەت تارىخىنىڭ خۇلاسىسى ۋە ۋەھىي كىتابىدا ۋاقىتنىڭ ئاخىرلىشىشى.

بۈگۈنكى كۈندە ، شىرنىڭ ئوبرازىنى خىرىستىيانلار ئاساسەن دېگۈدەك ئەيسانى تىلغا ئالغان دەپ چۈشىنىدۇ. بۇ 20-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرىدىن باشلاپ ، س.س.لېۋىسنىڭ نارنىيە تەزكىرىسى نىڭ ئالقىشىغا ئېرىشىپ ، ئاسلان شىر ئەيسانىڭ ۋەكىلى سۈپىتىدە خىزمەت قىلغان. ئاسلان كۈچلۈك ، جاسارەتلىك ، ئادىل ، كەسكىن ۋە ئۆزىنى بېغىشلايدۇ. شىر ئەدەبىيات بىلەن بىللە ھازىرقى زامان خىرىستىيان سەنئىتى ، مۇزىكا ۋە كىنوچىلىقىدا بىر تېما سۈپىتىدە ئۇچرايدۇ. يەھۇدىنىڭ ئېفىئوپىيە ئىمپېراتورىنىڭ ئىسمى سۈپىتىدە. ئىسرائىلىيە پادىشاھى سۇلايماننىڭ پادىشاھى ۋە يېرۇسالېمدا ئۇنى زىيارەت قىلغان شېبا خانىشى ماكېدانىڭ ئەۋلادلىرى. ياسالدى. مېنېلىكتىن نەسەبنامە تەلەپ قىلىش بىر قانچە ئەسىردىن بۇيان ئىمپېرىيە ھوقۇقىنىڭ مۇھىم تەرىپى ئىدى.

يەھۇدا شىر ۋە راستافارى ھەرىكىتى

شىريەھۇدىيە راستافارىيان بايرىقىدا تەسۋىرلەنگەن

ئېفىيوپىيە ئىمپېراتورى 1930-يىللاردا يامايكادا بارلىققا كەلگەن دىنىي ، مەدەنىيەت ۋە سىياسىي ھەرىكەت راستافارىزىم دا يەھۇدىلارنىڭ شىر دېگەن نامنى ئالغان. .

<2 مەسىھنىڭ ئىككىنچى قېتىم كېلىشى. تاج كىيگەندە ئۇنىڭغا «پادىشاھلارنىڭ پادىشاھى ۋە رەببىنىڭ خوجايىنى ، يەھۇدىيە قەبىلىسىنىڭ شىرنى بويسۇندۇرۇشى» ئۇنۋانى بېرىلدى. ھايات ۋاقتىدا ، خەيلې سېلاسسى ئۆزىنى ئىخلاسمەن خىرىستىيان دەپ قارىغان ۋە ئۆزىنىڭ مەسىھنىڭ ئىككىنچى قېتىم كېلىشى ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان قاراشنى ئەيىبلىگەن.مۇھىم ئېتنىك ۋە دىنىي سىمۋول بولۇپ ، ئۇلارنى بىر خەلق ، ئۇلارنىڭ زېمىنى ۋە ئۇلارنىڭ خۇدانىڭ بالىلىرى سۈپىتىدە تونۇشىغا باغلايدۇ. بۇ ئۇلارنىڭ ئاممىۋى ئىبادەتلىرىدە داۋاملىق ئەسكەرتىش ، شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئىجتىمائىي-سىياسىي كىملىكىنىڭ سىمۋولى سۈپىتىدە خىزمەت قىلىدۇ. قۇربانلىق قوزىدەك يەر يۈزىدە تۇنجى كۆرۈنۈش. بۇ خىرىستىيانلارغا ھازىر بەرداشلىق بېرەلەيدىغان رەزىللىكنىڭ ھامان بىر كۈنى مەغلۇپ بولۇشىنى ئۈمىد قىلىدۇ.مەسىلەن راستافارىزىم.

بۇ ئىپادىلەرنىڭ ھەممىسىدە شىر جاسارەت ، كۈچ ، ۋەھشىيلىك ، ئۇلۇغلۇق ، خان جەمەتى ۋە ئادالەت ئىدىيىسىنى قوزغايدۇ.