Odatda Budda yoki "Ma'rifatli" deb ataladigan Siddxarta Gautama imtiyozli hayotdan kelib chiqqan bo'lib, u oxir-oqibat najot izlashda voz kechgan.

Buddistlarning fikriga ko'ra, u bir kuni daraxt ostida meditatsiya qilayotganida, u azob-uqubat tushunchasi haqida epifaniyaga ega edi. Ushbu epifaniyadan buddizmning asoslari paydo bo'ldi, ular rasmiy ravishda To'rt ezgu haqiqat deb nomlanadi.

To'rt ezgu haqiqatning ahamiyati

To'rt olijanob haqiqat xudoning birinchi va'zi sifatida keng e'tirof etiladi. Budda va shuning uchun buddist amaliyotining asosidir. Ularda buddistlar amal qiladigan ko'plab asosiy ta'limot va ko'rsatmalar mavjud.

• Uyg'onishni ifodalaydi chunki bu Buddaning birinchi ma'ruzalari edi. Buddist afsonalariga ko'ra, Budda bodxi daraxti ostida mulohaza yuritayotgan edi, o'shanda uning fikri azob-uqubat va najot tushunchalari haqida yoritilgan va bu oxir-oqibat uning ma'rifatiga olib kelgan.
• Ular doimiy va hech qachon o'zgarmasdir chunki insonning asosiy tabiati bir xil bo'lib qoladi. Vaqt o'tishi bilan his-tuyg'ular va fikrlar o'zgarib, vaziyatlar o'zgarib tursa-da, hech bir inson qarib qolishdan, kasal bo'lib qolishdan va o'limdan qochib qutula olmaydi.
• Ular Umidni bildiradi azob, tug'ilish va qayta tug'ilish ning oxiri borligini. Ular o'sha yo'lda qolish yoki o'zgarishni tanlash insonning o'ziga bog'liqligini va'z qiladilaruning yo'nalishi va oxir-oqibat, uning taqdiri.
• Ular Ozodlikni ramziy qiladi azoblar zanjiridan. Ma'rifat yo'lidan borgan va oxir-oqibat ozod qilingan Nirvana holatiga erishgandan so'ng, hech qachon reenkarnatsiyadan o'tmaslik kerak.

To'rtta belgi/ko'zga ko'ringan joy

Buddaning o'zi hayotini o'zgartirishga undagan narsa uning 29 yoshida bo'lgan bir qator muhim uchrashuvlari edi. eski. Aytishlaricha, u bir vaqtlar tashqi dunyoni boshdan kechirish uchun o'z saroyi devorlarini tark etgan va insoniyat azob-uqubatlarining isbotini ko'rib, hayratda qolgan.

Tug'ilganidan beri u doimo qurshab olingan mukammal, dabdabali hayotdan farqli o'laroq, ko'rgan narsasi uning ko'zlarini butunlay boshqa dunyoga ochdi. Oxir-oqibat, ular Buddaning to'rtta belgisi yoki to'rtta diqqatga sazovor joylari deb nomlana boshladilar:

1. Keksa odam
2. Kasal odam
3. O'lik jasad
4. Asketchi (qat'iy intizom va tiyilish bilan yashagan kishi)

Aytishlaricha, dastlabki uchta belgi uni yoshlik, sog'lik va hayotni yo'qotishdan hech kim qochib qutula olmasligini anglab, o'z o'limi bilan kelishishga majbur qildi. Va karma qoidasi mavjud bo'lganda, inson bu jarayonni qayta-qayta takrorlashi, azob-uqubatlarini kengaytirishi shart.

To'rtinchi belgi esa, karmik g'ildirakdan chiqish yo'lini ko'rsatdi. Bu Nirvana yoki mukammal mavjudot holatiga erishishdir.Bu to'rtta belgi u har doim o'z ma'rifat yo'liga o'tishga majbur bo'lgan hayotga qarama-qarshi edi.

To'rt ezgu haqiqat

Buddistlarga " Ariyasakka", bu ta'limotlar Nirvanaga erishishga imkon beradigan o'zgarmas haqiqatlar haqida gapiradi. Bu soʻz ariya soʻzidan olingan boʻlib, pok, oliyjanob, yuksak maʼnolarini bildiradi; va sacca bu "haqiqiy" yoki "haqiqiy" degan ma'noni anglatadi.

To'rt olijanob haqiqatni Budda o'z ta'limotida ko'pincha o'z sayohatini baham ko'rish vositasi sifatida ishlatgan va ularni topish mumkin. Dhammacakkappavattana Suttada, Buddaning birinchi ma'ruzasining rasmiy yozuvi.

1- Birinchi ezgu haqiqat: Dukxa

Odatda "azob", ​​Dukxa yoki Birinchi olijanob haqiqat ba'zan dunyoga salbiy qarash sifatida tasvirlangan. Biroq, bu ta'limot odamlar boshdan kechirayotgan jismoniy og'riq yoki noqulaylikning yuzaki ta'rifidan ko'proq narsani anglatadi. Bu salbiy ham, ijobiy ham emas.

Toʻgʻrirogʻi, bu inson borligʻining realistik tasviri boʻlib, unda odamlar ruhiy iztirob, umidsizlik yoki norozilik tuygʻulari yoki yolgʻiz qolish qoʻrquvini boshdan kechiradi. Jismoniy jihatdan odamlar hamma qariydi, kasal bo'ladi va o'ladi, degan haqiqatdan qochib qutula olmaydi.

O'zining haqiqiy ma'nosidan kelib chiqqan holda, Birinchi ezgu haqiqatni bo'linish yoki parchalanish holatiga ham ishora qilish mumkin. sifatidainson tashqi yoki yuzaki lazzatlarga intilish bilan shug'ullanadi, u hayotdagi maqsadini yo'qotadi. Budda o'z ta'limotida inson hayotida dukxaning oltita holatini sanab o'tgan:

• Tug'ilishni boshdan kechirish yoki guvohi bo'lish
• Kasallik ta'sirini his qilish
• Tananing zaiflashishi kabi. qarishning oqibati
• O'limdan qo'rqish
• Kechira olmaslik va nafratni qo'yib yuborish
• Yurakning xohishini yo'qotish

2 - Ikkinchi oliyjanob haqiqat: Samudaya

Samudaya, ya'ni "kelib chiqishi" yoki "manbai" degan ma'noni anglatuvchi ikkinchi oliy haqiqat bo'lib, u insoniyatning barcha azob-uqubatlarining sabablarini tushuntiradi. Buddaning so'zlariga ko'ra, bu azob-uqubatlar bajarilmagan istaklardan kelib chiqadi va ularning haqiqiy tabiatini tushunmasliklari bilan bog'liq. Bu kontekstda istak shunchaki biror narsani xohlash hissini anglatmaydi, balki ko'proq narsani ifodalaydi.

Ulardan biri "kama-taṇha" yoki jismoniy ishtiyoq bo'lib, u biz xohlagan barcha narsalarga ishora qiladi. Bizning his-tuyg'ularimiz bilan bog'liq bo'lgan istak - ko'rish, hidlash, eshitish, ta'm, his qilish va hatto oltinchi sezgi sifatida bizning fikrlarimiz. Boshqasi - "bhava-tanxa", ya'ni abadiy hayotga intilish yoki o'z mavjudligiga yopishib olish. Bu, Buddaning fikricha, agar inson ma'rifatga erishmasa, uni yo'q qilish qiyin, deb hisoblaydi.

Nihoyat, "vibhava-tanha" yoki o'zini yo'qotish istagi bor. Bu halokatli fikrlashdan kelib chiqadi,barcha umidlarni yo'qotish va mavjud bo'lishni to'xtatish istagi, chunki bu bilan barcha azob-uqubatlar tugashiga ishonadi.

3- Uchinchi oliy haqiqat: Nirodha

Uchinchi oliyjanob haqiqat yoki “tugatish” yoki “yopilish” degan ma’noni anglatuvchi Nirodha bu azob-uqubatlarning hammasiga chek qo‘yishini va’z qiladi. Buning sababi shundaki, odamlar o'z yo'nalishini o'zgartirish qobiliyatiga ega bo'lishlari shart emas va bu Nirvana orqali.

Faqat haqiqiy azob nima ekanligini va uning sabablarini bilish allaqachon to'g'ri yo'nalishdagi qadamdir. , chunki bu shaxsga unga qarab harakat qilish imkoniyatini beradi. Inson o'zini barcha istaklarini yo'q qilish uchun o'zini ko'tarsa, u o'zining asl tabiatini tushunishga qaytadi. Bu unga o'zining nodonligini bartaraf etish imkonini beradi va uni Nirvanaga erishishga olib boradi.

4- To'rtinchi ezgu haqiqat: Magga

Nihoyat, Budda bu yo'lni ko'rsatadi. azob-uqubatlardan xalos bo'lish va reenkarnasyon ketma-ketligini kesish. Bu to'rtinchi olijanob haqiqat yoki "Magga", ya'ni yo'l degan ma'noni anglatadi. Bu Budda belgilagan ma'rifat yo'li, istakning ikkita haddan tashqari ko'rinishi o'rtasidagi o'rta yo'l.

Bir ko'rinish - bu indulgentsiya - o'z xohish-istaklarini qondirishga imkon berish. Budda bir vaqtlar shunday hayot kechirgan va bu yo'l uning azoblarini yo'q qilmasligini bilgan. Buning to'liq teskarisi - barcha istaklardan mahrum qilish, shu jumladanrizq uchun asosiy ehtiyoj. Bu yo'lni Budda ham sinab ko'rdi, lekin keyinchalik bu ham javob emasligini anglab yetdi.

Har ikki yo'l ham ish bermadi, chunki har bir turmush tarzining o'zagi hali ham o'zligining mavjudligiga bog'langan edi. Keyin Budda O'rta yo'l haqida va'z qila boshladi, bu amaliyot ikkala ekstremal o'rtasidagi muvozanatni topadi, lekin shu bilan birga o'zini o'zi anglashni yo'qotadi.

Odam o'z hayotini o'zlik tuyg'usidan ayirish orqaligina ma'rifatga erisha oladi. Bu jarayon Sakkiz karrali yo'l deb ataladi, bu Budda tomonidan o'z hayotini dunyoni, o'z fikrlarini, so'zlarini va xatti-harakatlarini, kasbi va harakatlarini, ongliligini tushunish nuqtai nazaridan qanday yashash kerakligi haqidagi ko'rsatmalardir. , va inson e'tibor beradigan narsalar.

Xulosa

To'rt ezgu haqiqat hayotga g'amgin qarashdek tuyulishi mumkin, biroq uning mohiyatida erkinlik va insoniyat haqida gapiradigan kuchli xabardir. o'z taqdirini nazorat qilish. Buddizm ta'limotlarida sodir bo'layotgan hamma narsa taqdir va uni o'zgartirib bo'lmaydi, degan fikr bilan cheklanish o'rniga, mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va to'g'ri tanlash sizning kelajagingiz traektoriyasini o'zgartirishi haqidagi g'oyani o'z ichiga oladi.