Արևմտյան Աֆրիկայում ծագած յորուբա հավատքը կրոն է, որը միավորում է անիմիստական ​​և միաստվածային համոզմունքները: Այս կրոնը լայնորեն կիրառվում է ժամանակակից Նիգերիայում, Բենինում և Տոգոյում, և այն նաև ազդել է Ամերիկա մայրցամաքի և Կարիբյան ծովի մի քանի հավատքների վրա:

Հաշվի առնելով յորուբա կրոնի ազդեցության շրջանակը, այն խորհրդանշական է: և ծիսական առանձնահատկությունները գնալով ավելի տարածված են դառնում: Ահա յորուբաների ամենահայտնի խորհրդանիշները, ծեսերը և արարողությունները:

Օրուլայի ձեռքի ընդունումը (արարողություն)

Ավանդաբար, Օրուլայի ձեռքը ստանալը յորուբա կրոնում սկզբնավորման առաջին արարողությունն է: Օրուլան (հայտնի է նաև որպես Օրունմիլա) գիտելիքի և գուշակության աստվածն է յորուբա պանթեոնից։ Նա նաև համարվում է ճակատագրի անձնավորություն:

Այս արարողության ժամանակ քահանան օգտագործում է գուշակություն՝ նախաձեռնվող անձին բացահայտելու, թե որն է նրա ճակատագիրը Երկրի վրա. այն գաղափարը, որ յուրաքանչյուր ոք ծնվում է մի շարք նպատակներով, երբեմն նույնիսկ անցյալ կյանքերից, այս կրոնի հիմնարար համոզմունքներից մեկն է:

Այս գործընթացի ընթացքում նախաձեռնող թեկնածուն նաև սովորում է, թե ով է իր խնամակալ օրիշան: է. Երբ այս արարողությունն ավարտվի, նախաձեռնողը կարող է սկսել կրել կանաչ և դեղին ուլունքներով ապարանջան, որը պաշտպանության խորհրդանիշն է, որը Օրուլան պահպանում է յորուբա պրակտիկանտների նկատմամբ:

Կուբայում ձեռքը ստանալու ակտըՕրուլայի անունը կոչվում է «Ավոֆակա», եթե նախաձեռնության միջով անցնող անձը տղամարդ է, և «Իկոֆա», եթե դա կին է: Երկու դեպքում էլ այս արարողությունը տևում է երեք օր:

Վզնոցների ստացում (Արարողություն)

Բուսական Լելֆեի էլեկե մանյակներ: Տեսեք դրանք այստեղ:

Վզնոցներ կամ էլեկեներ ստանալը Լուկումի կրոնի հիմնարար արարողություններից է, որը յորուբա հիմնված հավատք է Կուբայից:

Այս վզնոցները հինգ ուլունքային մանյակներ են, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրաբերված է յորուբա պանթեոնից մեկ գլխավոր Օրիշային (բարձր ոգի կամ աստվածություն)՝ Օբատալա, Եմոջա, Էլեգուա , Օշուն և Շանգոն: Բացի Շանգոյից, որը համարվում է աստվածացված նախահայր, մնացած բոլոր օրիշաները դիտվում են որպես նախնադարյան աստվածություններ:

Նախքան մարդը կարող է անցնել այն արարողությունը, որը թույլ կտա նրան կրել վզնոցները, նախ անհրաժեշտ է. որ քահանան աստվածների հետ խորհրդակցում է գուշակության միջոցով, եթե թեկնածուն պատրաստ է նախաձեռնության։ Օրիշաների կողմից թույլտվությունը ստանալուց հետո սկսվում է վզնոցների պատրաստումը:

Քանի որ այս վզնոցները ashé (աստվածային էներգիան, որը բնակվում է ամեն ինչում, ըստ յորուբա կրոնի, ստացողներ են: ), միայն բաբալավոս քահանաները կարող են հավաքել և հանձնել էլեկեները ։ Այս մանյակների պատրաստումը բաղկացած է ուլունքների հավաքումից, որոնք ընտրվում են յուրաքանչյուրի հետ կապված գույների համաձայն:Վերոհիշյալ աստվածությունները:

Հենց որ ուլունքները ընտրվեն, քահանան սկսում է դրանք հավաքել բամբակյա թելով կամ նեյլոնով: Այնուհետև վզնոցը լվանում են անուշաբույր էսենցիաներով, բուսական թուրմերով և առնվազն մեկ մատաղ կենդանու արյունով։ Վերջին տարրն այն է, որը աշե փոխանցում է վզնոցին:

Նախաձեռնության արարողության վերջին մասում նախաձեռնվող անձի մարմինը մաքրվում է նախքան նրա օձիքները ստանալը: . Նրանք, ովքեր ավարտել էին այս նախաձեռնության արարողությունը, հայտնի են որպես ալեյոս:

Բոնֆիմի աստիճանների լվացումը (ծիսակարգ)

Բոնֆիմի աստիճանների լվացումը մաքրագործման ծես է: կիրառվում է բրազիլական Candomblé տոնակատարության շրջանակներում, որը կրում է նույն անունը: Այս տոնակատարությունը, որը նշվում է հունվարի երկրորդ հինգշաբթի օրը, Սալվադոր քաղաքում (Բրազիլիայի Բաիա նահանգի մայրաքաղաքը) հավաքում է հարյուրավոր Կամդոմբլե պրակտիկանտների և զբոսաշրջիկների աշխարհի տարբեր ծայրերից:

Առաջին մասի ընթացքում: Այս արարողության ժամանակ սպասավորները հավաքվում են Conceição da Praia եկեղեցում՝ մասնակցելու 8 կիլոմետրանոց երթին, որն ավարտվում է, երբ ամբոխը հասնում է Nosso Senhor do Bonfim եկեղեցի:

Մի անգամ այնտեղ, Bahianas, a Բրազիլացի քրմուհիների խումբը միայն սպիտակ հագած ( Օբատալա ՝ Յորուբայի մաքրության աստծո գույնը) սկսում է լվանալ եկեղեցու աստիճանները: Այս ակտի միջոցով Բահիանաները վերահաստատում ենԱյս տաճարի լվացումը աֆրիկացի ստրուկների կողմից, գաղութատիրության ժամանակներում, Աստվածահայտնության օրվա տոնակատարության նախապատրաստության ժամանակ:

Մաքրման այս ծիսակարգի ընթացքում շատ մարդիկ ստացան նաև Բահիանաների օրհնությունները:

2>Nosso Senhor do Bonfim («Լավ վերջի մեր Տերը») բրազիլացիների շրջանում Հիսուս Քրիստոսին վերագրված էպիտետն է: Այնուամենայնիվ, Քանդոմբլեում Հիսուսի կերպարը սինկրետացվել է օրիշա Օբատալայի կերպարի հետ: Հենց այս աստվածությանը է օծվում այս օրը կատարվող մաքրագործման ծեսը:

Երկվորյակներ (Խորհրդանիշ)

Յորուբա կրոնում կան մի քանի հավատքներ, որոնք կապված են երկվորյակների հետ:

Երկվորյակները սովորաբար կոչվում են Իբեջի, ի պատիվ յորուբա պանթեոնի երկվորյակ աստվածների, երկվորյակները հակված են դիտվել որպես բախտի խորհրդանիշ: Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ այդպես էր, քանի որ հին ժամանակներում յորուբաները կարծում էին, որ երկվորյակները ծնվում են նախաբնական ուժերով, և, հետևաբար, նրանք կարող են ի վերջո սպառնալիք դառնալ իրենց համայնքների համար:

Այսօր, եթե մեկը երկվորյակներից մահանում է, սա համարվում է դժբախտության նշան ընտանիքի կամ համայնքի համար, որին պատկանել է հանգուցյալը: Հետևաբար, բոլոր դժբախտությունները դեն նետելու համար մահացած երկվորյակի ծնողները պատվիրում էին babalawo քանդակել Իբեջիի քանդակը: Պատիվներն ու ընծաները պետք է երդվեն այս կուռքին:

Ռազմիկների ընդունելություն (արարողություն)

Այս արարողությունը սովորաբար անցկացվում է ս.թ.զուգահեռ կամ անմիջապես Օրուլայի ձեռքը ստանալուց հետո: Յորուբա պանթեոնի ռազմիկ աստվածներին ընդունելը նշանակում է, որ այդ աստվածները կառաջնորդեն և կպաշտպանեն նախաձեռնողին այսուհետ նրա կյանքում:

Այս արարողության սկզբում մի բաբալավոն (որը նաև նախաձեռնվող անձի կնքահայրը) պետք է սովորի յուրաքանչյուր ռազմիկ աստծո ուղին: Սա նշանակում է, որ քահանան գուշակության միջոցով որոշում է, թե աստվածների կերպարների որ հատկանիշները պետք է փոխանցվեն նախաձեռնողին: Այս «ավատարների» բնույթը կարող է տարբեր լինել՝ կախված հոգևոր ինքնության և նախաձեռնողի անձի հետ կապված գործոններից։ 3>Օգգուն , Օչոսի և Օսուն ։

Էլեգուան, որը սովորաբար կոչվում է «խաբեբա», սկզբի և վերջի աստվածն է։ Նա նաև կապված է հաղորդակցության միջոցների հետ, քանի որ նա Օլոդումարեի՝ յորուբա գերագույն աստծո սուրհանդակն է։ Օգգունը մետաղների, պատերազմի, աշխատանքի և գիտությունների լավն է: Օչոսին որսի, արդարության, հմտության և բանականության աստվածն է: Օսունը յուրաքանչյուր յորուբա հավատացյալի գլխի պահապանն է և հոգևոր կայունության աստվածությունը:

Այն տարրերի թվում, որոնք պետք է բերվեն այս արարողության համար, Օտա քարն է (մի առարկա, որը խորհրդանշում է օրիշաների աստվածային էությունը: Օրուլայի փոշի, մոմեր, Omiero (մաքրող հեղուկ, որը պատրաստված էբուժիչ խոտաբույսեր), կոնյակ, մատաղ անասուններ, օրիշաների անոթը և դրա խորհրդանշական առարկաները։

Էլեգուան տրվում է ցեմենտային խոռոչի տեսքով, որի բերանը, աչքերը և քիթը պատրաստված են կովերից։ Օգգունը ներկայացված է իր յոթ մետաղական աշխատանքային սպասքով, իսկ Օչոսին՝ մետաղյա խաչադեղով։ Վերջին երկու աստվածների առարկաները պետք է պահվեն սև կաթսայում։ Վերջապես, Օսունը ներկայացված է աքլորի արձանիկով, որը կանգնած է մետաղյա գավաթի գլխարկի վրա:

Չորս օրիշա մարտիկներին ընդունելու արարողության ժամանակ յուրաքանչյուր օրիշայի խորհրդանշական առարկաները պետք է ծիսականորեն լվացվեն Օմիերոյի հետ: Այնուհետև յուրաքանչյուր ռազմիկ աստծուն պետք է մատուցվի մեկ կենդանու զոհ՝ աքաղաղ՝ Էլեգուայի համար, իսկ յուրաքանչյուրի համար՝ աղավնիներ՝ Օգգունի, Օչոսիի և Օսունի համար։ Հնարավոր է նաև անցկացվեն այլ գաղտնի արարողություններ, բայց դրանք բացահայտվում են միայն նախաձեռնողին:

Վերջապես, արարողության կարևորագույն իրադարձությունն այն է, երբ այն անձը, ում կհանձնվեն մարտիկները, ծնկի է գալիս իր կնքահայրի առջև: , մինչ վերջինս ջուր է լցնում նախաձեռնողի գլխին և աղոթք է կարդում ավանդական յորուբա լեզվով։ Դրանից հետո նախաձեռնողը ոտքի է կանգնում, որպեսզի վերջապես ընդունի մարտիկներին իր կնքահայրից:

Opon Ifá & Արմավենու ընկույզներ (նշաններ)

Opon ifá-ն գուշակության սկուտեղ է, որն օգտագործվում է յորուբա կրոնում գուշակությունների համար: Որպես խորհրդանիշ, opon ifá-ն ասոցացվում է Օրուլայի իմաստության հետ:

Օրուլան աստվածն է:գիտելիք և գուշակություն; Որոշ գիտնականներ նույնիսկ համարել են «Ifá» բառը որպես հնագույն ժամանակներում Յորուբալանդում Օրուլային տրված անվանումներից մեկը: Այնուամենայնիվ, մեր օրերում այս տերմինն ավելի անմիջականորեն կապված է յորուբա գուշակության հիմնական համակարգի հետ:

Գուշակությունը յորուբա կրոնի հիմնարար սկզբունքներից մեկն է: Դա կիրառում են բաբալավոները, ովքեր նախաձեռնվելուց հետո ստանում են մի կաթսա, որը պարունակում է մի քանի ծիսական իրեր, որոնց թվում են արմավենու ընկույզները: Ենթադրվում է, որ այս արմավենու ընկույզները, որոնք նվիրաբերվել են Օրուլային, աստծո մարմնավորումն են:

Գուշակության արարողության ժամանակ մի բաբալավոն արմավենու ընկույզը գցում է օպոն իֆայի վրա, այնուհետև խորհուրդներ է տալիս խորհրդատուն՝ հիմնվելով օծված ընկույզների կողմից ձևավորված համադրության վրա։ Ifa համակարգում կան առնվազն 256 հնարավոր համակցություններ, և ակնկալվում է, որ բաբալավոն բոլորն էլ անգիր կկատարի մինչև նա սկսի զբաղվել գուշակությամբ:

Batá Drums (Symbol)

Բատայի թմբկահարությունը գուշակության ծեսերի հիմնարար մասն է, որը կապված է օրիշայի ոգով լուկումի պրակտիկանտի մարմնի ունեցվածքի հետ:

Ըստ բանավոր ավանդույթի, յորուբա կրոնական տոնակատարությունների ժամանակ թմբուկի օգտագործումը կարող է լինել. սկիզբ է առել 15-րդ դարում, երբ առաջին թմբկահարը, որը կոչվում էր Այան Ագալու, ներկայացվեց թագավոր Շանգոյի արքունիքին, որը գտնվում էր առասպելական Իլե-Իֆե քաղաքում:աստվածացավ և հայտնի դարձավ որպես «Añá», աստվածություն, որը հետևում է բոլոր թմբկահարներին և հեշտացնում է աստվածների և մահկանացուների միջև հաղորդակցությունը: Մեր օրերում ենթադրվում է, որ բատայի թմբուկները այս օրիշայի խորհրդանիշն են, քանի որ դրանք դիտվում են որպես Անյա տեղափոխող անոթներ:

Հարկ է նշել, որ յորուբա կրոնում պրակտիկանտները կարծում են, որ օրիշաների մեծ մասն ունեն թմբկահարման հատուկ ռիթմեր, ինչպես նաև երգեր և պարեր, որոնք կարող են օգտագործվել նրանց հետ հաղորդակցություն հաստատելու համար:

Ինը- օրվա վշտի շրջան (արարողություն)

Յորուբայի կրոնում և նրա բոլոր ծագած հավատքներում պրակտիկանտները հաճախում են իրենց համայնքի անդամի մահից հետո ինը օր տևող սգի ժամանակաշրջան: Այս ընթացքում հանգուցյալին մատուցվում են երգեր, աղոթքներ և հարգանքի այլ նշաններ:

Եզրակացություն

Չնայած այն ծագել է Արևմտյան Աֆրիկայում, Անդրատլանտյան ստրուկների առևտուրը, որը տեղի է ունեցել գաղութատիրության դարաշրջանում: տարածել է յորուբա կրոնը Ամերիկաներում և Կարիբյան ավազանում: Սա նպաստեց յորուբա խորհրդանիշների, ծեսերի և արարողությունների տարբեր տեսակների էվոլյուցիային:

Սակայն յորուբա կրոնի վերոհիշյալ երեք տարրերի մեջ ներթափանցում է այն համոզմունքը, որ գոյություն ունի աստվածների խումբ (օրիշաներ), որոնք կարող է պոտենցիալ միջամտել ի շահ մարդկանց: