პენტეკოსტალიზმი დღეს მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე სწრაფად მზარდი რელიგიური მოძრაობაა, რომელსაც 600 მილიონზე მეტი მიმდევარი ჰყავს მთელ მსოფლიოში. ეს რიცხვი წარმოადგენს ორმოცდაათიანელთა აღმსარებლობის წევრებს და სხვა კონფესიების ქრისტიანებს, რომლებიც იდენტიფიცირდებიან ორმოცდაათიანელთა/ქარიზმატულ რწმენებთან.

ორმოცდაათიანელები ნაკლებად დენომინაციაა და უფრო მეტად მოძრაობაა ქრისტიანობაში. ამ მიზეზით, ძნელია მისი გამოყოფა ქრისტიანობის სხვა დაჯგუფებებისგან, როგორიცაა კათოლიკური, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ან პროტესტანტული.

როგორ გავრცელდა იგი 100 წელზე მეტხანს? ეს ძირითადად განპირობებულია მისი ფოკუსირებით გამოცდილ რწმენაზე და ძლიერ, ენერგიულ თაყვანისმცემლობაზე, რომელიც მკვეთრად ეწინააღმდეგება პროტესტანტიზმს, რომელიც ამერიკაში იყო 1900-იან წლებში.

ორმოცდაათიანელები პროტესტანტების წინააღმდეგ

პროტესტანტები ძალიან ფართო ჯგუფია და მოიცავს რამდენიმე კონფესიას, მათ შორის ლუთერანებს, ანგლიკანებს, ბაპტისტებს, მეთოდისტებს, ადვენტისტებს და ორმოცდაათიანელებს. მრავალი თვალსაზრისით, პენტეკოსტალიზმი პროტესტანტიზმის ნაწილია.

ზოგიერთი მსგავსი რწმენა ორმოცდაათიანელობასა და პროტესტანტიზმის სხვა ფორმებს შორის მოიცავს:

• რწმენას, რომ ბიბლიას არ აქვს ნაკლი ან შეცდომა და არის ღმერთის ჭეშმარიტი სიტყვა.
• რწმენა ხელახლა დაბადებისა თქვენი ცოდვების მონანიებით და იესოს, როგორც თქვენი პირადი უფლისა და მხსნელის მიღებით.

თუმცა ორმოცდაათიანელთა რწმენის გარკვეული მახასიათებლები განასხვავებენ მას პროტესტანტიზმისგან, რომელიც წინ უძღოდა მასჩამოსვლა მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

მთავარი განსხვავებები ისაა, რომ ორმოცდაათიანელებს სწამთ:

• სული წმიდით ნათლობა, რომელიც მიმდევრებს საშუალებას აძლევს იცხოვრონ „სულით“ სავსე ცხოვრებით.
• სულიერ ნიჭებში, როგორიცაა ენებზე ლაპარაკი, სასწაულები და ღვთაებრივი განკურნება, რაც ამჟამინდელი მოძრაობის სულიერებასა და სწავლებებს ადარებს სამოციქულო ეპოქის სწავლებებს

ორმოცდაათიანელთა საწყისები

ამერიკის პურიტანული მემკვიდრეობის გავლენა დიდი ხანია გრძელდება პროტესტანტულ ეკლესიებში. მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე საეკლესიო ღვთისმსახურება უაღრესად მოწესრიგებული და უემოციო იყო. კვირა დილით აქცენტი კეთდებოდა ქცევის მართებულობაზე, ზეიმობაზე და თეოლოგიური დოქტრინის სწავლაზე.

ამისგან ერთადერთი რეალური რელიგიური გამონაკლისი აღორძინებაში აღმოჩნდა. ევროპელი კოლონისტების ჩამოსვლიდან პირველი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, რეგულარულად მოდიოდა აღორძინებები აღმოსავლეთ შეერთებული შტატების ნაწილებში. მათგან ყველაზე გამორჩეული არის 1730-იანი წლების პირველი და მეორე დიდი გამოღვიძება, შესაბამისად, 1800-იანი წლების დასაწყისი.

აღორძინების შეხვედრები პოპულარული იარაღი გახდა ქვეყნის სოფლად, განსაკუთრებით სამხრეთში. ისეთმა მამაკაცებმა, როგორებიც იყვნენ ჯორჯ უიტფილდი, ჯონი და ჩარლზ უესლი, გაითქვა სახელი, როგორც მიმომსვლელი მქადაგებლები და მიჰქონდათ თავიანთი გზავნილი ისეთ ადგილებში, სადაც სრული დროით სასულიერო პირები არ იყვნენ. ეს ტრადიცია ქმნიდა გარემოს თაყვანისცემის ახალი ფორმებისთვის.

აღორძინების შეხვედრები უფრო მეტი იყოგამოცდილებით ამოძრავებული და, შესაბამისად, უფრო ამაღელვებელი. ისინი იზიდავდნენ ხალხს ამ აღელვებიდან გამომდინარე, არ აინტერესებდათ ვინმე თუ გამოჩნდებოდა მხოლოდ გასართობად, რადგან ის გაიგებდა გზავნილს და შესაძლოა გარდაიქმნას.

მოვლენა ყველაზე ხშირად გამოიყენება თანამედროვე ორმოცდაათიანელთა მოძრაობის დასაწყისად. არის 1906 წლის აზუსას ქუჩის აღორძინება. სწორედ იქ, AME-ს ყოფილ ეკლესიაში, უილიამ ჯ. სეიმორის ქადაგებამ წამოიწყო მსოფლიო მოძრაობა.

ამ მოვლენამდე, იდეები, რომლებიც წარმოშობდა ორმოცდაათიანელობას, სხვადასხვა რეგიონში ყალიბდებოდა. შეერთებულ შტატებში, უპირველეს ყოვლისა, სოფლის სამხრეთ თეთრკანიანი თემების ღარიბ მოსახლეობას შორის და ურბანული აფროამერიკული თემები.

მოძრაობას თავისი ფესვები აქვს 1800-იანი წლების ბოლოს სიწმინდის მოძრაობის აღორძინებაში ჩრდილოეთ კაროლინას, ტენესის და საქართველოს გარშემო. ადამიანი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო ორმოცდაათიანელთა მთავარი რწმენის გავრცელებაზე, იყო ჩარლზ პარჰემი. პარჰამი იყო დამოუკიდებელი აღორძინების მქადაგებელი, რომელიც ემხრობოდა ღვთაებრივ განკურნებას და ხელს უწყობდა ენებზე ლაპარაკს, როგორც „სულიწმინდის ნათლობის“ მტკიცებულება.

მე-20 საუკუნის ბოლოს პარჰამმა გახსნა სკოლა ტოპეკაში, კს. , სადაც მან ეს იდეები ასწავლა თავის სტუდენტებს. აგნეს ოზმანი, ერთ-ერთი სტუდენტი, ცნობილია, როგორც პირველი ადამიანი, ვინც ენებზე საუბრობს. 1901 წელს პარჰამმა დახურა სკოლა.

მორიგი მოგზაურობის შემდეგ, როგორც მოგზაური აღორძინება, მან გახსნა სკოლა.ბიბლიის სასწავლო სკოლა ჰიუსტონში, ტეხასი. სწორედ აქ დაუკავშირდა სეიმორი პარჰამს. აფროამერიკელი ერთი თვალით სეიმორი იყო პარჰამის სტუდენტი და შემდეგ გაემგზავრა ლოს-ანჯელესში, სადაც დაიწყო ქადაგება. აზუსას ქუჩის აღორძინება დაიწყო დასავლეთ სანაპიროზე მისი ჩასვლიდან მალევე.

ორმოცდაათიანელთა გამორჩეული რწმენა

ორმოცდაათიანელთა ძირითადი რწმენაა:

ყველაზე გამორჩეული ორმოცდაათიანელთა რწმენა არის სულიწმიდის მიერ ნათლობის რწმენა. ამასთან ერთად არის რწმენა, რომ ენებზე საუბარი ამ სულიერი ნათლობის მტკიცებულებაა.

ეს ორი რწმენა აღებულია მოციქულთა საქმეებიდან ახალ აღთქმაში. მეორე თავი მოგვითხრობს ადრეულ ეკლესიაში მომხდარ მოვლენებზე ორმოცდამეათე დღის, იუდეველთა კვირების დღესასწაულზე, რომელიც აღნიშნავდა მკის დასასრულს.

საქმეების 2:3-4-ის მიხედვით, იესოს პირველი მიმდევრები ერთად თაყვანს სცემდნენ. , როცა „გამოეცხადა მათ ცეცხლის ენები, განაწილებული და დასვენებული თითოეულ მათგანზე. და ყველანი აღივსნენ სულიწმიდით და დაიწყეს ლაპარაკი სხვა ენებზე“. შემდეგ ისინი იერუსალიმში შევიდნენ და რომის იმპერიის მთელი კუთხიდან შეკრებილ ხალხს სხვადასხვა ენაზე უამბეს იესოს ცნობა. ამ მოვლენამ კულმინაციას მიაღწია 3000-ზე მეტის გარდასახვითხალხი.

ორმოცდაათიანელობა ამ მოვლენებს აღწერითი ისტორიიდან ამაღლებს დანიშნულების მოლოდინს. პროტესტანტებმა და სხვა ქრისტიანებმა ვერ დაინახეს, რომ სულიწმიდით ამგვარი ავსება იყო გავრცელებული და არც ენებზე საუბარი. ორმოცდაათიანელები ამას თვლიან, როგორც აუცილებელ გამოცდილებას, რომელსაც ყველა მორწმუნე უნდა ელოდეს მოქცევის შემდეგ.

ღვთაებრივი განკურნება ორმოცდაათიანელთა რწმენის კიდევ ერთი გამორჩეული ნიშანია. ახალ აღთქმაში ნაპოვნი სნეულებათა და სნეულებათა განკურნება ორმოცდაათიანელთათვის კვლავ აღწერილობითია და არა აღწერილობითი. ეს განკურნება ხდება ლოცვით და რწმენით. ისინი წარმოადგენენ იესოს დაბრუნების მტკიცებულებას, როდესაც ის მოხსნის ცოდვას და ტანჯვას.

ეს ეფუძნება ორმოცდაათიანელთა სხვა რწმენას, ქრისტეს გარდაუვალი დაბრუნების შესახებ. ორმოცდაათიანელები ხაზს უსვამენ იმ აზრს, რომ იესოს ნებისმიერ მომენტში შეეძლო დაბრუნება და ჩვენ არსებითად ყოველთვის ბოლო დღეებში ვცხოვრობთ.

ყველა ეს რწმენა ემყარება იმ განხილვას, რასაც სულიერი საჩუქრები ჰქვია. ეს ტერმინი აღებულია პავლეს წერილებიდან, განსაკუთრებით 1 კორინთელთა 12. აქ პავლე მიუთითებს „ნიჭების მრავალფეროვნებაზე, მაგრამ ერთსა და იმავე სულზე“. ეს საჩუქრები მოიცავს სიბრძნეს, ცოდნას, რწმენას, განკურნებას , წინასწარმეტყველებას, ენებზე ლაპარაკს და ენების ინტერპრეტაციას. რას ნიშნავს ეს საჩუქრები და როგორ ვლინდება ისინი, არის მიმდინარე თეოლოგიური დებატები ქრისტიანობაში.

ორმოცდაათიანელთა გავლენა

ვიღაც კითხულობს ამ შეჯამებას.ორმოცდაათიანელთა რწმენა შეიძლება ეუბნებოდეს საკუთარ თავს: „ეს არ განსხვავდება იმისგან, რაც ჩემს ეკლესიას ან ეკლესიას, რომელშიც გავიზარდე, სწამს. მე არ ვიცოდი, რომ ისინი ორმოცდაათიანელები იყვნენ.”

რაზეც ეს საუბრობს არის ორმოცდაათიანელთა გავლენა მთელ ქრისტიანულ კონფესიებში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ორმოცდაათიანელობა ნაკლებად განსხვავებული დასახელებაა და ბევრად უფრო მოძრაობაა. ნაწილები ან ყველა ეს რწმენა გავლენას ახდენს ყველა კონფესიის ეკლესიაზე. დღეს, მაგალითად, ბევრად უფრო პოპულარულია ორმოცდაათიანელთა ტრადიციაში იყოთ „გამგრძელებელი“, ვიდრე „შეწყვეტისტი“ ძველ პროტესტანტულ ტრადიციაში, როცა საქმე სულიერ საჩუქრებს ეხება. ზოგიერთი სულიერი ნიჭის შეწყვეტა მოციქულთა სიკვდილის შემდეგ. ამ შეხედულებისამებრ, ისეთი რამ, როგორიც არის ენები და განკურნება, აღარ ხდება.

ორმოცდაათიანელთა გავლენა ასევე გვხვდება პოპულარული თაყვანისცემის მუსიკა, რომელიც მღეროდა პროტესტანტულ ევანგელურ ეკლესიებში. ამ სიმღერებმა შეიძლება სთხოვონ ღმერთის ყოფნას ან მიესალმებიან მას, რომ მოვიდეს და შეხვდეს ხალხს. სიმღერები ორიენტირებულია სულზე და სასწაულებზე. ეს მომდინარეობს ორმოცდაათიანელთა გამოცდილების თაყვანისცემის ტრადიციიდან.

და გასაკვირი არ არის, თუ გავითვალისწინებთ, რომ მსოფლიოში ზოგიერთი უდიდესი და ყველაზე გავლენიანი მეგა-ეკლესია ორმოცდაათიანელია. მაგალითად, Hillsong Church არის ქარიზმატული ეკლესიაორმოცდაათიანელთა ტრადიცია.

დაარსდა 1983 წელს სიდნეის გარეუბანში, ავსტრალია, ეკლესია ახლა ამაყობს კამპუსებით მთელ მსოფლიოში, სადაც 150,000 წევრი 23 ქვეყანაშია. ის ალბათ ყველაზე ცნობილია თავისი თაყვანისმცემლობის სიმღერებით, ალბომებითა და კონცერტებით. Hillsong Worship, Hillsong United, Hillsong Young and Free და Hillsong Kids მათი მუსიკის სხვადასხვა ფორმაა.

ხშირად კითხვები ორმოცდაათიანელთა წინააღმდეგ პროტესტანტების შესახებ

ორმოცდაათიანელთა ეკლესია ხაზს უსვამს მორწმუნის უშუალო გამოცდილებას ღმერთის შესახებ, ისევე როგორც სულიწმიდის მუშაობას.

ეს დასახელება ემყარება თორმეტის ნათლობას. მოწაფეები სულთმოფენობის დღეს, როგორც ეს აღწერილია საქმეების წიგნში.

სულის ძღვენი, როგორიცაა ენებზე საუბარი, განკურნება, სასწაულები. , ან წინასწარმეტყველება მიჩნეულია, რომ ღმერთის გამოვლენის უშუალო გამოცდილებაა.

არა, ეს უფრო მოძრაობაა, ვიდრე ეკლესია. იგი მოიცავს რამდენიმე ეკლესიას, როგორიცაა ჰილსონგის ეკლესია.

დიახ, ორმოცდაათიანელები თვლიან, რომ ბიბლია ღვთის სიტყვაა და ყოველგვარი შეცდომისგან თავისუფალია.

მოკლედ

განსხვავებები პენტეკოსტალიზმსა და პროტესტანტიზმს შორის უფრო ისტორიულია, ვიდრე ფუნდამენტური განსხვავებები. მით უფრო ორმოცდაათიანელთა რწმენა დათაყვანისცემის გამოხატულება გავლენას ახდენს ქრისტიანობაზე გლობალურად, რაც უფრო ნაკლებად შესამჩნევი ხდება ეს განსხვავებები.

დღეს რამდენიმე პროტესტანტი შეძლებს განასხვავოს ორმოცდაათიანელთა რწმენა საკუთარი რწმენის ტრადიციებისგან. კარგია ეს გავლენა თუ ცუდი, დისკუსია ღირს. მიუხედავად ამისა, სულთმოფენობისა და ტრადიციული პროტესტანტიზმის შერწყმა მომავალში მხოლოდ გაიზრდება.