Потекнува од Западна Африка, верата Јоруба е религија која ги комбинира анимистичките и монотеистичките верувања. Оваа религија е широко практикувана во денешна Нигерија, Бенин и Того, а исто така влијаела на неколку изведени вери во Америка и Карибите.

Со оглед на обемот на сферата на влијание на јорупската религија, таа е симболична а церемонијалните карактеристики стануваат сè попопуларни. Еве ги најпопуларните јорупски симболи, ритуали и церемонии.

Примање на раката на Орула (церемонија)

Традиционално, примањето на раката на Орула е првата церемонија на иницијација во религијата Јоруба. Орула (исто така познат како Орунмила) е богот на знаењето и гатањето од јорупскиот пантеон. Тој, исто така, се смета за персонификација на судбината.

За време на оваа церемонија, свештеникот користи гатање за да му открие на личноста што е иницирана која е неговата или нејзината судбина на Земјата; идејата дека секој е роден со збир на цели, понекогаш дури и пренесени од минатите животи, е едно од основните верувања од оваа религија.

Во текот на овој процес, кандидатот за иницијација, исто така, учи кој/нејзиниот тутор ориша е. Откако ќе заврши оваа церемонија, иницијаторот може да почне да ја носи зелената и жолтата нараквица со мониста, што е симбол на заштитата што Орула ја чува над јорупските практиканти.

Во Куба, чинот на примање ракана Орула се нарекува „Авофака“, ако личноста што минува низ иницијацијата е маж, и „Икофа“, ако е жена. И во двата случаи оваа церемонија трае три дена.

Примање на ѓердани (церемонија)

Елеке јаки од Botanical Lelfe. Видете ги овде.

Примањето на ѓерданите, или елеките, е меѓу основните церемонии за иницијација од религијата Лукуми, вера базирана на Јоруба од Куба.

Овие ѓердани се пет јаки со мониста, од кои секоја е посветена на една голема Ориша (висок дух или божество) од пантеонот на Јоруба: Обатала, Јемоја, Елегуа , Ошун и Шанго. Освен Шанго, кој се смета за обожен предок, сите други ориши се гледаат како исконски божества.

Пред личноста да може да помине низ церемонијата што ќе му дозволи да ги носи ланчињата, прво е потребно дека свештеникот се консултира со боговите, преку гатање, ако кандидатот е подготвен за иницирање. Штом дозволата е дадена од оришаите, започнува изработката на ѓердани.

Бидејќи овие ѓердани се приматели на ashé (божествената енергија која живее во сите нешта, според јорупската религија ), само свештениците на бабалавос можат да ги соберат и испорачаат елеките . Изработката на овие јаки се состои од собирање на монистра, кои се избираат според боите поврзани со секоја одгореспоменатите божества.

Откако ќе се изберат монистрата, свештеникот продолжува да ги составува со помош на памучна нишка или најлон. Потоа, ланчето се мие со ароматични есенции, билни инфузии и крв од најмалку едно жртвено животно. Последниот елемент е оној што го пренесува ashé на ѓерданот.

На последниот дел од церемонијата на иницијација, телото на иницираната се прочистува пред да ги добие неговите или нејзините јаки . Оние кои ја завршиле оваа иницијациска церемонија се познати како aleyos.

Миење на скалите Бонфим (ритуал)

Миењето на скалите Бонфим е ритуал на прочистување се практикува во рамките на бразилската прослава Кандомбле која го носи истото име. Прославен во вториот четврток од јануари, во градот Салвадор (главниот град на бразилската држава Баија), оваа прослава собира стотици практиканти и туристи од Камдомбле од различни делови на светот.

Во текот на првиот дел на оваа церемонија, присутните се собираат во црквата Консеисао да Праја, за да учествуваат во поворка долга 8 километри што завршува кога толпата ќе пристигне во црквата Носо Сенхор до Бонфим.

Еднаш таму, Баијаните, група бразилски свештенички облечени само во бела боја (бојата на Обатала , јорупскиот бог на чистотата) почнуваат да ги мијат скалите на црквата. Преку овој чин, Бајаните повторно го донесуваатмиење на овој храм направено од африкански робови, во колонијалното време, за време на подготовките за прославата на Денот на Богојавление.

За време на овој ритуал на прочистување, многу луѓе ги добија и благословот на Бајаните.

2>Nosso Senhor do Bonfim („Нашиот Господар на добриот крај“) е епитетот доделен на Исус Христос меѓу Бразилците. Меѓутоа, во Кандомбле, фигурата на Исус е синкретизирана со онаа на ориша Обатала. На ова божество му е посветен ритуалот на прочистување кој се практикува на овој ден.

Близнаци (симбол)

Во религијата Јоруба, постојат неколку верувања поврзани со близнаци.

Вообичаено наречени Ибеџи, во чест на боговите близнаци од пантеонот на Јоруба, близнаците обично се сметаат за симбол на среќата. Меѓутоа, тоа не било секогаш така, бидејќи во античко време, луѓето од Јоруба мислеле дека близнаците се раѓаат со предприродна моќ и затоа тие на крајот би можеле да станат закана за нивните заедници.

Во денешно време, ако некој од близнаците умира, тоа се смета за знак на несреќа за семејството или заедницата на која и припаѓал покојникот. Затоа, за да ја отфрлат сета лоша среќа, родителите на мртвиот близнак ќе нарачаат babalawo со резба на скулптурата на Ибеџи. Почестите и приносите треба да му се заложат на овој идол.

Примање на воините (церемонија)

Оваа церемонија обично се одржува вопаралелно или веднаш по добивањето на раката на Орула. Примањето на боговите воини на пантеонот Јоруба значи дека овие божества ќе го водат и штитат иницијаторот оттогаш во неговиот/нејзиниот живот.

На почетокот на оваа церемонија, еден бабалаво (кој е исто така кум на личноста што се иницира) треба да го научи патот на секој бог воин. Тоа значи дека свештеникот одредува, преку гатање, кои карактеристики на персонификацијата на боговите треба да му се достават на иницијаторот. Карактерот на овие „аватари“ би се разликувал во зависност од факторите поврзани со духовниот идентитет и личноста на иницираниот.

Оришаите на воинот се дадени по овој редослед: прво Elegua , потоа Оггун , Очоси и Осун .

Елегуа, вообичаено наречен „измамник“, е бог на почетоците и на крајот. Тој е поврзан и со средствата за комуникација, бидејќи тој е гласник на Олодумаре, врховниот бог на Јоруба. Оггун е доброто на металите, на војната, работата и науката. Очоси е бог на ловот, правдата, вештината и интелигенцијата. Осун е чувар на главите на секој верник во Јоруба и божество на духовната стабилност.

Меѓу елементите што треба да се донесат за оваа церемонија е каменот Ота (предмет што ја симболизира божествената суштина на оришаите ), Орула во прав, свеќи, Омиеро (течност за прочистување направена солековити билки), ракија, жртвени животни, садот за оришите и неговите симболички предмети.

Елегуа се дава во форма на шуплива цементна глава, чија уста, очи и нос се направени од каури. Оггун е претставен со неговите седум метални работни прибор, а Очоси со неговиот метален самострел. Предметите на последните два бога треба да се чуваат во црн котел. И на крај, Осун е претставен со фигурина на петел што стои на капачето на метална чаша.

За време на церемонијата на примање на четворицата воини на ориша, симболичните предмети на секоја ориша мора ритуално да се измијат со Омиеро. Потоа, на секој бог воин мора да му се принесе по една животинска жртва: петел за Елегуа и гулаби за секој за Оггун, Очоси и Осун. Може да се одржат и други тајни церемонијални практики, но тие му се откриваат само на иницијаторот.

На крај, најважниот момент на церемонијата е кога лицето на кое ќе му бидат предадени воините клекнува пред својот кум , додека вториот истура вода над главата на иницијаторот и рецитира молитва, на традиционалниот јорупски јазик. По ова, иницијаторот станува за конечно да ги прими воините од својот кум.

Opon Ifá & Ореви од палми (симболи)

Опон ифа е послужавник за гатање што се користи во религијата Јоруба за гатачки практики. Како симбол, opon ifá се поврзува со мудроста на Орула.

Орула е бог назнаење и гатање; некои научници дури го сметаат зборот „Ifá“ за еден од апелативите што му биле дадени на Орула во Јорубаланд во античко време. Меѓутоа, во денешно време, овој термин е подиректно поврзан со главниот јорупски гатачки систем.

Гатењето е еден од фундаменталните правила на јорупската религија. Тоа го практикуваат бабалавовите, кои, откако ќе бидат иницирани, добиваат тенџере со неколку ритуални предмети, меѓу кои се и комплет ореви од палми. Посветени на Орула, се верува дека овие дланки ореви се олицетворение на богот.

За време на церемонијата на гатање, бабалаво ги фрла оревите од палмата над opon ifá, а потоа дава совети за консултантот, врз основа на комбинацијата формирана од осветените ореви. Во системот Ифа, има најмалку 256 можни комбинации, а бабалаво се очекува да ги има запаметено сите до моментот кога ќе почне да вежба гатање.

Бата тапани (симбол)

Бата ​​тапанарот е основен дел од ритуалите на гатање поврзани со поседувањето на телото на практичарот Лукуми од духот на ориша.

Според усната традиција, употребата на тапани во верските прослави на Јоруба може да биде трага назад во 15 век, кога првиот тапанар, наречен Ајан Агалу, бил претставен во дворот на кралот Шанго, кој се наоѓа во митскиот град Иле-Ифе.

Подоцна, самиот Ајан Агалу билобожени и станаа познати како „Ања“, божеството што ги чува сите тапанари и ја олеснува комуникацијата меѓу боговите и смртниците. Во денешно време, се верува дека бата-тапаните се симбол на оваа ориша, бидејќи тие се сметаат за садови што ја транспортираат Ања.

Вреди да се напомене дека во религијата Јоруба, практикантите веруваат дека повеќето ориши имаат специфичен ритам на тапање, како и песни и танци, кои можат да се користат за воспоставување комуникација со нив.

Девет- Ден период на тагување (церемонија)

Во религијата Јоруба и во сите нејзини изведени вери, практичарите присуствуваат на деветдневен период на жалост по смртта на член на нивната заедница. Во тоа време на починатиот му се нудат песни, молитви и други знаци на почит.

Заклучок

И покрај тоа што потекнува од Западна Африка, трансатлантската трговија со робови што се одвивала за време на колонијалната ера ја рашири јорупската религија во Америка и Карибите. Ова придонесе за еволуцијата на различни видови јорупски симболи, ритуали и церемонии.

Меѓутоа, проникнувањето на сите три гореспоменати елементи на јорупската религија е верувањето дека постои група богови (оришаите) кои може потенцијално да интервенира во корист на луѓето.