सिद्धार्थ गौतम, ज्याला सामान्यतः बुद्ध किंवा "ज्ञानी" म्हणून संबोधले जाते, ते विशेषाधिकाराच्या जीवनातून आले होते, ज्याचा त्यांनी मोक्षाच्या शोधात त्याग केला.

बौद्ध मानतात की एके दिवशी तो एका झाडाखाली ध्यान करत असताना त्याला दुःखाच्या संकल्पनेबद्दल एक एपिफेनी होती. या एपिफेनीतून बौद्ध धर्माची मूलभूत तत्त्वे आली, ज्यांना अधिकृतपणे चार उदात्त सत्ये म्हटले जाते.

चार उदात्त सत्यांचे महत्त्व

चार उदात्त सत्ये हे प्रथम प्रवचन म्हणून व्यापकपणे मान्य केले जातात. बुद्ध आणि अशा प्रकारे बौद्ध प्रथेसाठी मूलभूत आहेत. त्यामध्ये बौद्धांनी अनुसरलेली अनेक मूलभूत शिकवण आणि मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत.

• ते प्रबोधनाचे प्रतिनिधित्व करतात कारण ही बुद्धांची पहिली व्याख्याने होती. बौद्ध पौराणिक कथांनुसार, बुद्ध बोधिवृक्षाखाली ध्यान करत होते जेव्हा त्यांचे मन दुःख आणि मुक्ती या संकल्पनांवर प्रकाश टाकत होते, ज्यामुळे त्यांना शेवटी ज्ञान प्राप्त झाले.
• ते कायमस्वरूपी आहेत आणि कधीही बदलत नाहीत कारण मूलभूत मानवी स्वभाव तसाच राहतो. भावना आणि विचारांमध्ये चढउतार होत असताना आणि काळानुसार परिस्थिती बदलत असताना, कोणताही माणूस म्हातारा होणे, आजारी पडणे आणि कधीतरी मरणे टाळू शकत नाही.
• ते आशा दर्शवतात की दुःख, जन्म आणि पुनर्जन्म या चक्राचा अंत झाला आहे. त्याच मार्गावर राहायचे की बदलायचे, ही निवड व्यक्तीच्या हाती असते, असा उपदेश ते करतातत्याचा कोर्स, आणि अखेरीस, त्याचे नशीब.
• ते दुःखाच्या साखळीतून स्वातंत्र्याचे प्रतीक आहेत. आत्मज्ञानाचा मार्ग अवलंबणे आणि शेवटी निर्वाणाची मुक्त अवस्था प्राप्त करणे, एखाद्याला पुन्हा कधीही पुनर्जन्म घ्यावा लागत नाही.

चार चिन्हे/स्थळे

स्वतः बुद्धांनी त्यांच्या जीवनाचा मार्ग बदलण्यास प्रवृत्त केले ते 29 वर्षांच्या वयात झालेल्या महत्त्वपूर्ण भेटींची मालिका होती. जुन्या. असे म्हटले जाते की त्याने एकदा बाहेरील जगाचा अनुभव घेण्यासाठी आपल्या राजवाड्याच्या भिंती सोडल्या आणि मानवी दुःखाचा पुरावा पाहून त्याला धक्का बसला.

त्याच्या जन्मापासूनच त्याला नेहमीच वेढलेल्या परिपूर्ण, विलासी जीवनाच्या विपरीत, त्याने जे पाहिले त्याने त्याचे डोळे पूर्णपणे वेगळ्या जगाकडे उघडले. हे कालांतराने बुद्धाची चार चिन्हे किंवा चार दृष्टी म्हणून ओळखले जाऊ लागले:

1. एक वृद्ध माणूस
2. एक आजारी व्यक्ती
3. एक मृत शरीर
4. एक तपस्वी (जो व्यक्ती कठोर आत्म-शिस्त आणि संयमाने जगला)

पहिल्या तीन लक्षणांमुळे त्याला हे जाणवले की तारुण्य, आरोग्य आणि जीवन गमावण्यापासून कोणीही सुटू शकत नाही, ज्यामुळे तो त्याच्या स्वत: च्या मृत्यूशी जुळवून घेतो. आणि कर्माच्या नियमानुसार, एखाद्या व्यक्तीचे दुःख वाढवून ही प्रक्रिया पुन्हा पुन्हा करणे बंधनकारक आहे.

दुसरीकडे, चौथ्या चिन्हाने, कर्माच्या चक्रातून बाहेर पडण्याचा मार्ग दर्शविला, जो निर्वाण किंवा परिपूर्ण स्थिती प्राप्त करून आहे.ही चार चिन्हे त्याला नेहमी माहीत असलेल्या जीवनाशी विसंगत होती की त्याला स्वतःच्या ज्ञानाच्या मार्गावर जाण्यास भाग पाडले जाते.

चार उदात्त सत्ये

बौद्धांना "म्हणून ओळखले जाते. Ariyasacca", हे सिद्धांत अपरिवर्तित वास्तवांबद्दल बोलतात ज्यामुळे एखाद्याला निर्वाण साध्य करता येईल. हा शब्द अरिया वरून आला आहे, याचा अर्थ शुद्ध, उदात्त किंवा श्रेष्ठ; आणि सक्का ज्याचा अर्थ "वास्तविक" किंवा "सत्य" असा होतो.

चार उदात्त सत्यांचा वापर बुद्धांनी त्यांच्या शिकवणींमध्ये स्वतःचा प्रवास सामायिक करण्यासाठी एक साधन म्हणून केला होता, आणि ते सापडू शकतात. धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्तामध्ये, बुद्धाच्या पहिल्याच व्याख्यानाची अधिकृत नोंद आहे.

1- पहिले नोबल सत्य: दुख

सामान्यतः याचा अर्थ "दु:ख", दुख किंवा पहिल्या नोबल सत्याचे वर्णन कधीकधी जगाकडे पाहण्याचा नकारात्मक मार्ग म्हणून केले जाते. तथापि, ही शिकवण मानवांना अनुभवत असलेल्या शारीरिक वेदना किंवा अस्वस्थतेच्या वरवरच्या वर्णनापेक्षा अधिक आहे. हे नकारात्मक किंवा सकारात्मक नाही.

उलट, हे मानवी अस्तित्वाचे वास्तववादी चित्रण आहे, ज्यामध्ये लोक मानसिक त्रास, निराशा किंवा असंतोष किंवा एकटे राहण्याच्या भीतीतून जातात. शारीरिकदृष्ट्या, प्रत्येकजण म्हातारा होईल, आजारी पडेल आणि मरेल या वस्तुस्थितीपासून लोक सुटू शकत नाहीत.

त्याचा खरा अर्थ लक्षात घेता, पहिले नोबल सत्य हे असंबंधित किंवा खंडित होण्याच्या स्थितीचा संदर्भ देखील मानला जाऊ शकतो. एक म्हणूनएखादी व्यक्ती बाह्य किंवा वरवरच्या सुखांच्या शोधात मग्न होते, तो त्याच्या जीवनातील हेतू गमावून बसतो. आपल्या शिकवणींमध्ये, बुद्धाने एखाद्याच्या जीवनातील दुःखाच्या सहा घटनांची यादी केली आहे:

• जन्म अनुभवणे किंवा साक्ष देणे
• रोगाचे परिणाम जाणवणे
• शरीर कमकुवत होणे वृद्धत्वाचा परिणाम
• मृत्यूची भीती असणे
• क्षमा करणे आणि द्वेष सोडण्यात अक्षम असणे
• तुमच्या मनाची इच्छा गमावणे

2 - दुसरे उदात्त सत्य: समुदय

समुदय, ज्याचा अर्थ "उत्पत्ती" किंवा "स्रोत" आहे, हे दुसरे उदात्त सत्य आहे, जे मानवजातीच्या सर्व दुःखाची कारणे स्पष्ट करते. बुद्धाच्या म्हणण्यानुसार, हे दुःख अतृप्त इच्छांमुळे होते आणि त्यांच्या वास्तविक स्वरूपाबद्दल त्यांना समजू शकत नाही. इच्छा, या संदर्भात, केवळ काहीतरी हवे असण्याच्या भावनेचा संदर्भ देत नाही, तर आणखी काहीतरी दर्शवते.

यापैकी एक म्हणजे "काम-तांहा" किंवा शारीरिक लालसा, जी आपण ज्या सर्व गोष्टींना सूचित करतो आपल्या इंद्रियांशी संबंधित आहेत - दृष्टी, गंध, श्रवण, चव, भावना आणि सहाव्या इंद्रियांशी आपले विचार. आणखी एक म्हणजे "भाव-तान्हा", सार्वकालिक जीवनाची तळमळ किंवा स्वतःच्या अस्तित्वाला चिकटून राहणे. ही एक अधिक चिकाटीची इच्छा आहे जी बुद्ध मानतात जोपर्यंत एखाद्याला आत्मज्ञान प्राप्त होत नाही तोपर्यंत नष्ट करणे कठीण आहे.

शेवटी, "विभाव-तान्हा" किंवा स्वतःला गमावण्याची इच्छा आहे. हे विध्वंसक मानसिकतेतून येते,सर्व आशा गमावून बसण्याची आणि अस्तित्व थांबवण्याची इच्छा असण्याची अवस्था, कारण असे केल्याने सर्व दुःखांचा अंत होईल.

3- तिसरे नोबल सत्य: निरोधा

थर्ड नोबल ट्रुथ किंवा निरोधा, ज्याचे भाषांतर “समाप्त” किंवा “बंद” असे केले जाते, त्यानंतर या सर्व दुःखांचा अंत आहे असा उपदेश करतात. याचे कारण असे की, मानव हा असहाय्य नसतो कारण त्यांच्याकडे त्यांचा मार्ग बदलण्याची क्षमता असते आणि ते निर्वाणाद्वारे होते.

खरे दुःख काय आहे आणि त्याचे कारण काय आहे याची फक्त जाणीव असणे हे आधीच योग्य दिशेने एक पाऊल आहे. , कारण हे एखाद्या व्यक्तीला त्यावर कार्य करण्याची निवड देते. एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या सर्व इच्छा काढून टाकण्यासाठी स्वत: ला उठवले की, त्याला त्याचे खरे स्वरूप पुन्हा समजेल. हे नंतर त्याला त्याचे अज्ञान दूर करण्यास सक्षम करेल आणि त्याला निर्वाण साध्य करण्यासाठी नेईल.

4- चौथे उदात्त सत्य: मॅग्गा

शेवटी, बुद्ध मार्ग दाखवतात स्वतःला दुःखापासून मुक्त करा आणि पुनर्जन्माचा क्रम तोडून टाका. हे चौथे नोबल सत्य किंवा “मग्गा” आहे, ज्याचा अर्थ मार्ग आहे. हा ज्ञानप्राप्तीचा मार्ग आहे जो बुद्धाने ओळखला आहे, इच्छेच्या दोन तीव्र अभिव्यक्तींमधला एक मध्यम मार्ग आहे.

एक प्रकटीकरण म्हणजे भोग-स्वतःच्या सर्व इच्छा पूर्ण करू देणे. बुद्ध एकेकाळी असे जीवन जगले होते आणि त्यांना माहित होते की या मार्गाने त्यांचे दुःख नाहीसे झाले नाही. याच्या अगदी उलट आहे, यासह सर्व इच्छांची वंचितताउदरनिर्वाहाची मूलभूत गरज. या मार्गाचा प्रयत्न बुद्धाने देखील केला होता, नंतर लक्षात आले की हे देखील उत्तर नव्हते.

दोन्ही मार्ग कार्य करू शकले नाहीत कारण प्रत्येक जीवनशैलीचा गाभा अजूनही स्वत: च्या अस्तित्वात आहे. त्यानंतर बुद्धांनी मध्यम मार्गाचा उपदेश करण्यास सुरुवात केली, ही एक प्रथा आहे जी दोन्ही टोकांमधील संतुलन शोधते, परंतु त्याच वेळी स्वत: ची जाणीव काढून टाकते.

स्वतःच्या जाणिवेपासून स्वतःचे जीवन अलिप्त करूनच आत्मज्ञान प्राप्त करणे शक्य होईल. या प्रक्रियेला आठपट मार्ग असे म्हणतात, जे जग समजून घेणे, विचार, शब्द आणि वर्तन, व्यवसाय आणि प्रयत्न, जागरूकता या संदर्भात बुद्धाने आपले जीवन कसे जगले पाहिजे याबद्दल मार्गदर्शक तत्त्वे आहेत. , आणि ज्या गोष्टींकडे आपण लक्ष देतो.

निष्कर्ष

चार उदात्त सत्ये कदाचित जीवनाबद्दलच्या अंधुक दृष्टीकोनासारखी वाटू शकतात, परंतु त्याच्या केंद्रस्थानी, हा एक सशक्त संदेश आहे जो स्वातंत्र्य आणि एखाद्याच्या नशिबावर नियंत्रण असणे. जे काही घडते ते नशिबात असते आणि ते बदलले जाऊ शकत नाही या विचाराने मर्यादित न राहता, बौद्ध धर्माच्या शिकवणींमध्ये अशी कल्पना आहे की जबाबदारी स्वीकारणे आणि योग्य निवड करणे हे तुमच्या भविष्याचा मार्ग बदलेल.