सामग्री तालिका
सिद्धार्थ गौतम, जसलाई सामान्यतया बुद्ध वा "प्रबुद्ध" भनेर चिनिन्छ, विशेषाधिकारको जीवनबाट आएका थिए, जुन उनले अन्ततः मुक्तिको खोजीमा त्याग गरे।
बुद्धहरूले विश्वास गर्छन् कि उनी एक दिन रूखमुनि तपस्या गरिरहेका थिए, उसलाई दुःखको अवधारणाको बारेमा एक एपिफेनी थियो। यस एपिफेनीबाट बुद्ध धर्मका आधारभूत कुराहरू आयो, जसलाई आधिकारिक रूपमा चार नोबल सत्य भनिन्छ।
चार नोबल सत्यको महत्त्व
चार आर्य सत्यलाई विश्वको पहिलो उपदेशको रूपमा व्यापक रूपमा स्वीकार गरिन्छ। बुद्ध र यसरी बुद्ध अभ्यासका लागि आधारभूत हुन्। तिनीहरूमा बौद्धहरूले अनुसरण गरेका धेरै आधारभूत सिद्धान्तहरू र दिशानिर्देशहरू समावेश छन्।
- तिनीहरूले जागरणको प्रतिनिधित्व गर्छन् किनकि यी बुद्धका पहिलो व्याख्यानहरू थिए। बौद्ध पौराणिक कथाहरूका अनुसार, बुद्ध बोधिको रूखमुनि ध्यान गर्दै थिए जब उनको दिमागमा दुःख र मुक्तिको अवधारणाहरू प्रकाश भएको थियो, जसले अन्ततः उनको ज्ञानको नेतृत्व गर्यो।
- तिनीहरू स्थायी छन् र कहिल्यै परिवर्तन हुँदैनन् किनभने आधारभूत मानवीय स्वभाव उस्तै रहन्छ। भावनाहरू र विचारहरू उतार-चढ़ाव र परिस्थितिहरू समयसँगै परिवर्तन हुँदा, कुनै पनि मानिस बुढो हुनु, बिरामी हुनु र कुनै समयमा मर्नुबाट बच्न वा बच्न सक्दैन।
- तिनीहरूले आशालाई सङ्केत गर्छन् दुःख, जन्म र पुनर्जन्म को चक्रको अन्त्य हुन्छ। उही बाटोमा बस्ने कि परिवर्तन गर्ने भन्ने छनोट व्यक्तिको हातमा छ भनी उनीहरू प्रचार गर्छन्उसको पाठ्यक्रम, र अन्ततः, उसको भाग्य।
- तिनीहरूले स्वतन्त्रताको प्रतीक दुःखको श्रृंखलाबाट। बुद्धत्वको मार्ग पछ्याउँदै र अन्ततः निर्वाणको मुक्त अवस्था प्राप्त गर्न, कसैले फेरि कहिल्यै पुनर्जन्ममा जानु पर्दैन।
चार चिन्हहरू/दृश्यहरू
स्वयं बुद्धले आफ्नो जीवनको मार्गलाई परिवर्तन गर्न अगुवाइ गर्नु भनेको उहाँको २९ वर्षको उमेरमा भएको महत्वपूर्ण भेटहरूको श्रृंखला थियो। पुरानो। भनिन्छ कि उनले एक पटक बाहिरी संसारको अनुभव गर्न आफ्नो दरबारको पर्खाल छोडे र मानव पीडाको प्रमाण देखेर छक्क परे।
उहाँ जन्मदेखि नै सधैं घेरिएको सिद्ध, विलासी जीवनको विपरीत, उसले देखेको कुराले उसको आँखा एकदमै फरक संसारमा खोल्यो। यी अन्ततः बुद्धका चार चिन्ह वा चार दर्शनको रूपमा चिनिन्छन्:
- एक वृद्ध मानिस
- एक बिरामी व्यक्ति
- एउटा मृत शरीर
- एक तपस्वी (कठोर आत्म-अनुशासन र संयमका साथ बाँचेको व्यक्ति)
पहिलो तीन लक्षणहरूले उसलाई आफ्नो मृत्युको सर्तमा आउन युवा, स्वास्थ्य र जीवन गुमाउन सक्ने कोही छैन भन्ने महसुस गराएको बताइन्छ। र कर्मको नियमको साथमा, व्यक्तिले यो प्रक्रियालाई बारम्बार दोहोर्याउन बाध्य हुन्छ, आफ्नो पीडा विस्तार गर्दछ।
अर्कोतर्फ, चौथो चिन्हले कर्म चक्रबाट बाहिर निस्कने बाटो संकेत गर्दछ, जुन निर्वाण, वा अस्तित्वको पूर्ण अवस्था प्राप्त गरेर हो।यी चार चिन्हहरू उहाँको जीवनसँग विपरित थिए जुन उहाँलाई सधैं थाहा थियो कि उहाँले ज्ञानको लागि आफ्नै मार्गमा लाग्न बाध्य महसुस गर्नुभयो।
चार नोबल सत्यहरू
बुद्धहरूलाई " Ariyasacca", यी सिद्धान्तहरूले अपरिवर्तित वास्तविकताहरूको बारेमा बोल्छन् जसले निर्वाण प्राप्त गर्न सक्षम बनाउँछ। यो शब्द अरिया बाट आएको हो, जसको अर्थ शुद्ध, महान, वा उच्च; र सक्का जसको अर्थ "वास्तविक" वा "सत्य" हो।
चार नोबल सत्यहरूलाई बुद्धले प्रायः आफ्नो शिक्षामा आफ्नै यात्रा साझा गर्ने माध्यमको रूपमा प्रयोग गरेका थिए, र फेला पार्न सकिन्छ। धम्मचक्कप्पवत्तन सुत्तमा, बुद्धको पहिलो व्याख्यानको आधिकारिक अभिलेख।
1- पहिलो नोबल सत्य: दुख
सामान्यतया "दुःख", दुख, वा पहिलो नोबल सत्यलाई कहिलेकाहीँ संसारलाई हेर्ने नकारात्मक तरिकाको रूपमा वर्णन गरिएको छ। यद्यपि, यो शिक्षाले मानिसले अनुभव गरेको शारीरिक पीडा वा असुविधाको सतही विवरण मात्र होइन। यो न नकारात्मक न सकारात्मक हो।
बरु, यो मानव अस्तित्वको यथार्थपरक चित्रण हो, जसमा मानिस मानसिक पीडा, निराशा वा असन्तुष्टिको भावना वा एक्लो हुने डरबाट गुज्रन्छ। भौतिक रूपमा, मानिसहरू यस तथ्यबाट बच्न सक्दैनन् कि सबैजना बूढो हुनेछन्, बिरामी हुनेछन् र मर्नेछन्।
यसको वास्तविक अर्थलाई हेर्दा, पहिलो नोबल सत्यलाई विच्छेद वा टुक्रिएको अवस्थालाई पनि जनाउन सकिन्छ। को रूपमाव्यक्ति बाह्य वा सतही सुखको खोजीमा डुबेको हुन्छ, उसले आफ्नो जीवनको उद्देश्यलाई गुमाउँछ। आफ्नो शिक्षामा, बुद्धले आफ्नो जीवनमा दुखका छवटा उदाहरणहरू सूचीबद्ध गर्नुभएको छ:
- जन्मको अनुभव वा साक्षी दिन
- रोगको प्रभाव महसुस गर्नु
- शरीरको कमजोरी बुढ्यौलीको परिणाम
- मर्ने डर हुनु
- क्षमा गर्न नसक्नु र घृणा त्याग्नु
- आफ्नो मनको चाहना गुमाउनु
2 - दोस्रो नोबल सत्य: समुदय
समुदय, जसको अर्थ "उत्पत्ति" वा "स्रोत" हो, दोस्रो नोबल सत्य हो, जसले मानवजातिको सबै दुःखका कारणहरू बताउँछ। बुद्धका अनुसार, यो पीडा अपूरी इच्छाहरूको कारणले गर्दा र तिनीहरूको वास्तविक प्रकृतिको बारेमा तिनीहरूको बुझाइको कमीले प्रेरित गर्दछ। यस सन्दर्भमा चाहनाले केही चाहिने भावनालाई मात्र जनाउँदैन, तर अझ धेरै कुरालाई जनाउँछ।
यिनीहरूमध्ये एउटा हो "काम-तान्हा" वा शारीरिक लालसा, जसले हामीले सबै चीजहरूलाई जनाउँछ। हाम्रो इन्द्रियहरू - दृष्टि, गन्ध, श्रवण, स्वाद, अनुभूति, र छैटौं इन्द्रियको रूपमा विचारहरू पनि सम्बन्धित छन्। अर्को भनेको "भाव-तान्हा" हो, अनन्त जीवनको चाहना वा आफ्नो अस्तित्वमा टाँसिने। बुद्धले ज्ञान प्राप्त नगरेसम्म उन्मूलन गर्न गाह्रो छ भन्ने विश्वास गर्ने यो अझ दृढ इच्छा हो।
अन्तमा, त्यहाँ "विभाव-तान्हा" हो, वा आफूलाई गुमाउने इच्छा। यो विनाशकारी मानसिकताबाट आउँछ,सबै आशा गुमाउने अवस्था, र अवस्थित रोक्न चाहने अवस्था, जसरी कसैले विश्वास गर्दछ कि यसो गर्दा, सबै दुःख समाप्त हुन्छ। 2> तेस्रो नोबल ट्रुथ वा निरोधा, जसलाई "समाप्त" वा "बंद" मा अनुवाद गरिएको छ, त्यसपछि यी सबै दुःखको अन्त्य छ भनी प्रचार गर्दछ। यो किनभने मानिसहरू अनिवार्य रूपमा असहाय छैनन् किनभने तिनीहरूसँग आफ्नो मार्ग परिवर्तन गर्ने क्षमता छ, र त्यो निर्वाण मार्फत हुन्छ।
वास्तविक पीडा के हो र यसको कारण के हो भनेर मात्र सचेतना पहिले नै सही दिशामा एक कदम हो। , किनकि यसले व्यक्तिलाई यसमा कार्य गर्ने छनोट दिन्छ। जसरी एक व्यक्तिले आफ्ना सबै इच्छाहरू हटाउन आफैलाई उठाउँछ, उसले आफ्नो वास्तविक स्वभावको आफ्नो बुझाइ प्राप्त गर्नेछ। यसले त्यसपछि उसलाई आफ्नो अज्ञानतालाई सम्बोधन गर्न सक्षम बनाउँछ, उसलाई निर्वाण प्राप्त गर्न नेतृत्व गर्दछ।
4- चौथो नोबल सत्य: म्यागा
अन्तमा, बुद्धले बाटो देखाउनुहुन्छ। आफूलाई दुःखबाट मुक्त गर्नुहोस् र पुनर्जन्मको क्रमलाई काट्नुहोस्। यो चौथो नोबल सत्य वा "मग्गा" हो, जसको अर्थ मार्ग हो। यो ज्ञानको बाटो हो जुन बुद्धले पहिचान गर्नुभएको छ, इच्छाको दुई चरम अभिव्यक्तिहरू बीचको मध्य मार्ग।
एउटा अभिव्यक्ति भोग हो - आफूलाई सबै इच्छाहरू पूरा गर्न अनुमति दिनु। बुद्धले एक पटक यस प्रकारको जीवन बिताउनुभएको थियो र थाहा थियो कि यस तरिकाले उनको पीडा हट्दैन। यसको ठ्याक्कै उल्टो सबै इच्छाहरू सहितको वञ्चितता होनिर्वाहको लागि आधारभूत आवश्यकता। यो तरिका बुद्धले पनि प्रयास गरेका थिए, पछि मात्र थाहा भयो कि यो पनि जवाफ थिएन।
दुबै तरिकाले काम गर्न असफल भए किनभने प्रत्येक जीवन शैलीको मूल अझै पनि आत्मको अस्तित्वमा रहेको थियो। त्यसपछि बुद्धले मध्य मार्गको बारेमा प्रचार गर्न थाले, एक अभ्यास जसले दुवै चरम बीचको सन्तुलन पत्ता लगाउँदछ, तर एकै समयमा आत्मको चेतनालाई हटाउँछ।
आफ्नो जीवनलाई आत्मबोधबाट अलग गरेर मात्र ज्ञान प्राप्त गर्न सकिन्छ। यस प्रक्रियालाई आठफोल्ड पथ भनिन्छ, जुन संसारलाई बुझ्ने, आफ्नो विचार, शब्द र व्यवहार, आफ्नो पेशा र प्रयास, चेतनाको सन्दर्भमा आफ्नो जीवन कसरी जिउने भन्ने बारे बुद्धद्वारा निर्धारित दिशानिर्देशहरू हुन्। , र चीजहरूमा ध्यान दिन्छन्।
निष्कर्ष
चार महान सत्यहरू जीवनमा एक उदास दृष्टिकोण जस्तो लाग्न सक्छ, तर यसको मूलमा, यो स्वतन्त्रता र स्वतन्त्रताको कुरा गर्ने सशक्त सन्देश हो। कसैको भाग्य नियन्त्रण गर्दै। सबै कुरा नियतिमा हुन्छ र परिवर्तन गर्न सकिँदैन भन्ने सोचमा सीमित हुनुको सट्टा, बुद्ध धर्मका सिद्धान्तहरूले जिम्मेवारी लिने र सही छनोट गर्नाले तपाईंको भविष्यको मार्ग परिवर्तन गर्ने विचार समावेश गर्दछ।
