شعر هڪ طاقتور تصوير آهي جيڪا صدين ۽ ثقافتن ۾ فن، موسيقي، فن تعمير، ادب ۽ مذهب ۾ استعمال ٿيندي رهي آهي. اهو نمائندگي ڪري ٿو طاقت ، عظمت، طاقت، جرئت، شاهيت، فوجي طاقت، ۽ انصاف. يهودين ۽ عيسائين ٻنهي لاءِ معنيٰ ۽ روحانيت جو هڪ اهم ماخذ جي حيثيت سان هن جو هڪ مثال آهي قبيلي جو شعر> يھوداہ جو شعر پيدائش جي ڪتاب مان نڪرندو آھي جتي جيڪب پنھنجي ٻارھن پٽن کي پنھنجي موت جي بستري مان برڪت ڪندي مليو آھي. هر هڪ پٽ اسرائيل جي ٻارهن قبيلن مان هڪ جو نالو آهي.

جڏهن جيڪب، جيڪو اسرائيل جي نالي سان پڻ مشهور آهي، پنهنجي پٽ يهودا کي برڪت ڏيندو آهي، هو کيس سڏيندو آهي، “شينهن جو ٻچو ” ۽ چوي ٿو ته ” هو شينهن ۽ شينهن وانگر ڪرندو آهي “ (پيدائش 49:9). اهڙيءَ طرح، يهودين جو قبيلو شينهن جي علامت سان سڃاتل ٿيو.

ڪيئن صديون پوءِ، اسرائيل جي بادشاهت، بادشاهه دائود ۽ سندس پٽ سليمان جي ماتحت متحد ٿي، 922ع ۾ اتر ۽ ڏاکڻي بادشاهن ۾ ورهائجي وئي. ق. ڏاکڻي بادشاهت، جيڪا صرف يهودين ۽ بنيامين جي قبيلن تي مشتمل هئي، ان جو نالو يهوداه رکيو ويو.

اتر بادشاهت جي فتح ۽ اسوري سلطنت ۾ شامل ٿيڻ کان پوءِ، ڏاکڻي بادشاهت يهوداه قائم رهي، جيستائين ان جي فتح نه ٿي. بابلي. بهرحال، مڪمل طور تي جذب ٿيڻ بدران، ڪجههعبراني ملڪ ۾ رهجي ويا، ۽ ڪيترائي جلاوطن آخرڪار ميڊو-فارسي سلطنت جي حڪمراني ۾ واپس آيا، جيڪي بابل جي ڪاميابيء سان ڪامياب ٿيا.

جديد يهودي انهن عبراني جا ابا ڏاڏا آهن، ۽ اهو انهن جي مذهبي عقيدن مان آهي ته يهوديت نڪتل آهي.

قديم اسرائيل ۾، شعر طاقت، جرئت، انصاف ۽ خدا جي حفاظت جي هڪ اهم علامت هو. ان ڳالهه جو ثبوت آهي ته شينهن جون تصويرون ٻنهي سليماني مندر ۾ نمايان هيون ۽ عذرا ۽ نحميا جي جلاوطني کان واپسيءَ کانپوءِ ٻيهر تعمير ٿيل ٻئي مندر ۾.

عبراني بائيبل ۾ شينهن جا ڪيترائي ذڪر آهن. اهو اسرائيل جي شهرن ۽ ڳوٺن جي چوڌاري بيابان ۾ شعرن جي وجود جو ذڪر ڪري ٿو. اهي جبلن تي گهمندا هئا ۽ اڪثر ڌاڙيلن تي حملو ڪندا هئا. ٻيو مثال اهو آهي جڏهن بادشاهه دائود دعوي ڪيو آهي ته هن پنهنجي رڍن جي حفاظت ۾ هڪ شينهن کي ماريو آهي (1 بادشاهن 17:36). اهڙيءَ طرح هن پنهنجي دعويٰ کي درست ثابت ڪيو ته هو ديو گولياٿ کي ماري سگهي ٿو.

يروشلم جو ميونسپل پرچم جنهن ۾ يهودين جو شعر آهي

اڄ جو شينهن سياسي ۽ روحاني طور تي يهودي ماڻهن جي سڃاڻپ جي نشاني جي طور تي اهميت رکي ٿي. شعر بني اسرائيل جي قوم، ان جي جرئت، طاقت ۽ انصاف لاء هڪ علامت بڻجي ويو. اهو يروشلم شهر جي جهنڊي ۽ نشان تي پڻ نظر اچي ٿو.

شير اڪثر صندوق کي سينگاريندا آهن، جنهن ۾ توريت جا طومار هوندا آهن.ڪيترائي عبادت گاهه. انهن صندوقن جي مٿان مليل هڪ عام آرائش، ڏهن حڪمن جو هڪ نمونو آهي، جيڪو پٿر جي تختين تي لکيل آهي ۽ ٻه بيٺا شينهن جي پويان لڳل آهن.

عيسائيت ۾ يهودين جو شعر

يهودا جي قبيلي جو شعر، جيئن ته پراڻي عهد نامي مان ڪيترن ئي ٻين عبراني علامتن سان گڏ، عيسائيت ۾ جڙيل آهي ۽ يسوع مسيح جي شخصيت ۾ نئين اهميت حاصل ڪري ٿي. وحي جو ڪتاب، جيڪو تقريباً 96 عيسوي ۾ هڪ ابتدائي عيسائي اڳواڻ جان دي ايلڊر طرفان لکيو ويو هو، ان ۾ يهوداه جي شعر جو حوالو ڏنو ويو آهي - ”يهوداه جي قبيلي جو شعر، دائود جي پاڙ، فتح ڪري چڪو آهي، ته جيئن هو ڪتاب کولي سگهي. “ (Revelation 5:5).

عيسائي نظريي ۾، اهو سمجھيو وڃي ٿو ته عيسى جي ٻئي اچڻ ڏانهن اشارو ڪيو وڃي، جڏهن هو شيطان سميت پنهنجن سڀني دشمنن کي فتح ڪرڻ لاء واپس ايندو. هن آيت جي فوري طور تي پٺيان هڪ گھڙي جو بيان آهي جنهن کي قتل ڪيو ويو آهي. يسوع هن اقتباس مان عيسائين جي وچ ۾ شير ۽ ليمب جي وضاحت حاصل ڪري ٿو.

عيسائي نظريي ۾، هي اقتباس يهودين جي شعر جي طور تي عيسى جي شخص ۽ ڪم بابت اهم اڳڪٿين جي تصديق ڪري ٿو. هن کي دائود جي وارث طور سڃاتو وڃي ٿو ۽ يهودين جو صحيح بادشاهه. هن کي صليب تي لڳل خوفناڪ موت کي برداشت ڪرڻ جي باوجود فتح ڪندي ڏيکاريو ويو آهي.

اهڙيءَ طرح، هڪ شيءِ هن فتح ڪئي آهي موت هن جي جيئري ٿيڻ ذريعي. هو به واپس اچي پنهنجي فتح کي پورو ڪري. هو اڪيلو ئي ان اسڪالر کي کولي سگهي ٿو جيڪو ڪم لاءِ علامت طور ڪم ڪري ٿوانساني تاريخ جي پڄاڻي ۽ وقت جي پڄاڻيءَ جي ڪتاب ۾.

اڄ، شينهن جي تصوير کي عيسائين تقريبن خاص طور تي عيسى جي حوالي سان سمجهي رهيا آهن. 20 صديءَ جي وچ کان وٺي C.S. Lewis' Chronicles of Narnia جي مقبوليت جي ڪري هن کي وڏي مدد ملي آهي، جنهن ۾ Aslan the lion عيسيٰ جي نمائندگي ڪري ٿو. اسلان مضبوط، باهمت، انصاف پسند، زبردست ۽ خود قرباني آهي. ادب سان گڏ، شعر عام طور تي جديد عيسائي آرٽ، ميوزڪ ۽ فلم ۾ هڪ مضمون طور مليو آهي.

ايٿوپيا جي سلطنت ۾ يهودين جو شعر

شعر جي اصطلاح جو هڪ ٻيو دلچسپ استعمال يهودين جو لقب ايٿوپيا جي شهنشاهه لاءِ آهي.

14هين صدي جي متن ۾ مليل تاريخي رڪارڊ موجب ڪيبرا نيگاسٽ جي نالي سان مشهور آهي، ايٿوپيا جي سليماني خاندان جو باني هو. بني اسرائيل جي بادشاهه سليمان ۽ شيبا جي راڻي ماکيدا جو اولاد، جيڪو کيس يروشلم ۾ آيو هو.

هن دوري جو احوال ڪتاب پهرين بادشاهن جي باب 10 ۾ ملي ٿو، جيتوڻيڪ ڪنهن رشتي يا اولاد جو ذڪر ناهي. ڪئي.

ايٿوپيائي روايت موجب، قومي ۽ مذهبي ٻنهي، مينيلڪ I 10 صدي قبل مسيح ۾ ايٿوپيا جي سليماني خاندان جو افتتاح ڪيو. مينيلڪ کان نسب جي دعويٰ ڪيترن ئي صدين تائين سامراجي اختيار جو هڪ اهم پاسو هو.

يهودا جو شعر ۽ رستوفاري موومينٽ

شير جويهودا کي رستوفارين جي پرچم تي ظاهر ڪيو ويو آهي

ايٿوپيا جو شهنشاهه جيڪو لئن آف يھوداه جو لقب رکي ٿو ان ۾ نمايان طور تي راستفارينزم ، ھڪ مذهبي، ثقافتي ۽ سياسي تحريڪ جيڪا 1930ع ۾ جميڪا ۾ شروع ٿي .

Rastafrianism جي مطابق، يھوداہ جي قبيلي جي شعر جو بائيبل ۾ حوالو خاص طور تي ھيل سيلسي I جو، جيڪو 1930-1974 تائين ايٿوپيا جو شهنشاھ هو. مسيح جو ٻيو اچڻ. هن جي تاج پوڻ تي، هن کي لقب ڏنو ويو "بادشاهن جو بادشاهه ۽ رب جو رب، يھوداه جي قبيلي جي شعر کي فتح ڪرڻ." هن جي حياتيءَ دوران، هيل سيلسي پاڻ کي هڪ عقيدتمند عيسائي سمجهندو هو، ۽ هن وڌندڙ دعويٰ کي رد ڪري ڇڏيو هو ته هو مسيح جو ٻيو اچڻ آهي. اھم قومي ۽ مذهبي علامت، انھن کي پنھنجي شروعات سان ڳنڍيندي ماڻھن، سندن زمين ۽ سندن سڃاڻپ خدا جي اولاد جي حيثيت سان. اهو انهن جي عوامي عبادت ۾ هڪ ياد ڏياريندڙ طور ڪم ڪري رهيو آهي، ۽ انهن جي سماجي-سياسي سڃاڻپ جي علامت جي طور تي.

عيسائي لاءِ، يسوع يهودين جو شعر آهي جيڪو زمين کي فتح ڪرڻ لاءِ واپس ايندو، ان جي ابتڙ. ڌرتيءَ تي پهريون ڀيرو هڪ قرباني جي ٻڪري جي طور تي ظاهر ٿيو. اهو عيسائين کي اميد ڏئي ٿو ته برائي، جنهن کي هاڻي برداشت ڪرڻ گهرجي، هڪ ڏينهن شڪست ڏني ويندي.

يهودا جو شعر آفريڪا جي تاريخ ۽ 20 صدي جي افريقي مرڪزي تحريڪن ۾ پڻ نمايان حيثيت رکي ٿو.جيئن ته رستافارينزم.

انهن سڀني اظهارن ۾، شعر جرئت، طاقت، زبردستي، عظمت، شاهي ۽ انصاف جي خيالن کي ظاهر ڪري ٿو.