Настала у западној Африци, вера Јоруба је религија која комбинује анимистичка и монотеистичка веровања. Ова религија се широко практикује у савременој Нигерији, Бенину и Тогоу, а такође је утицала на неколико изведених вера у Америци и на Карибима.

С обзиром на обим сфере утицаја религије Јоруба, она је симболична а церемонијална обележја постају све популарнија. Ево најпопуларнијих Јоруба симбола, ритуала и церемонија.

Примање Руке Оруле (церемонија)

Традиционално, примање Руке Оруле је прва церемонија иницијације у религији Јоруба. Орула (такође познат као Орунмила) је бог знања и прорицања из пантеона Јоруба. Он се такође сматра персонификацијом судбине.

Током ове церемоније, свештеник користи прорицање да открије особи која се иницира каква је његова или њена судбина на Земљи; схватање да се свако рађа са низом циљева, понекад чак и из прошлих живота, једно је од основних веровања ове религије.

Током овог процеса, кандидат за иницијацију такође учи ко је његов/њен тутор ориша је. Када се ова церемонија заврши, иницијат може да почне да носи зелено-жуту наруквицу од перли, која је симбол заштите коју Орула чува над Јоруба практикантима.

На Куби, чин примања рукеОрула се зове 'Авофака', ако је особа која пролази кроз иницијацију мушкарац, и 'Икофа', ако је жена. У оба случаја, ова церемонија траје три дана.

Примање огрлица (церемонија)

Елеке крагне од Ботаницал Лелфе. Погледајте их овде.

Примање огрлица, или елекес, је међу основним церемонијама иницијације из религије Лукуми, вере засноване на Јоруби са Кубе.

Ове огрлице су пет огрлица од перли, од којих је свака посвећена једном главном Ориши (високом духу или божанству) из пантеона Јоруба: Обатала, Јемоја, Елегуа , Ошун и Шанго. Осим Шанга, који се сматра обоженим претком, на све остале орише се гледа као на исконска божанства.

Пре него што особа може да прође кроз церемонију која би му омогућила да носи огрлицу, прво је неопходно да се свештеник саветује са боговима, кроз гатање, ако је кандидат спреман за иницирање. Када орише дају дозволу, почиње израда огрлица.

Пошто су ове огрлице примаоци асхе (божанска енергија која се налази у свим стварима, према религији Јоруба ), само бабалавос свештеници могу саставити и испоручити елеке . Израда ових крагни се састоји од сакупљања перли, које се бирају према бојама које су повезане са сваком одгоре поменута божанства.

Када су перле одабране, свештеник наставља да их саставља помоћу памучног конца или најлона. Затим се огрлица пере ароматичним есенцијама, биљним инфузијама и крвљу најмање једне жртвене животиње. Последњи елемент је онај који преноси асхе на огрлицу.

На последњем делу церемоније иницијације, тело инициране особе се прочишћава пре него што добије своје огрлице . Они који су завршили ову церемонију иницијације познати су као алеиос.

Прање Бонфимових степеница (ритуал)

Прање Бонфимових степеница је ритуал прочишћења практиковано у оквиру истоимене бразилске прославе Цандомбле. Прославља се другог четвртка јануара, у граду Салвадор (главном граду бразилске државе Баија), ова свечаност окупља стотине Цамдомбле практичара и туриста из различитих делова света.

Током првог дела ове церемоније, присутни се окупљају у цркви Цонцеицао да Праиа, како би учествовали у процесији дугој 8 километара која се завршава када маса стигне у цркву Носо Сењор до Бонфим.

Када су тамо, Бахијани, а група бразилских свештеница обучених само у бело (боја Обатале , јоруба бога чистоте) почиње да пере степенице цркве. Овим чином, Бахијани поново остварујупрање овог храма вршили су афрички робови, у колонијално време, током припрема за прославу Богојављења.

Током овог ритуала очишћења, многи људи су такође добили благослове Бахијана.

Носсо Сенхор до Бонфим ('Наш господар доброг краја') је епитет који се приписује Исусу Христу међу Бразилцима. Међутим, у Кандомблеу, фигура Исуса је синкретизована са фигуром Орише Обатале. Овом божанству посвећен је ритуал очишћења који се практикује на овај дан.

Близанци (Симбол)

У религији Јоруба постоји неколико веровања везаних за близанце.

Обично названи Ибеџи, у част богова близанаца из пантеона Јоруба, близанци се обично сматрају симболом среће. Међутим, то није увек био случај, као у древним временима, људи на Јорубама су мислили да се близанци рађају са натприродним моћима, па би стога могли на крају постати претња својим заједницама.

Данас, ако неко од смрти близанаца, то се сматра предзнаком несреће за породицу или заједницу којој је покојник припадао. Стога, да би одбацили сву несрећу, родитељи мртвог близанца наручили би бабалаво са резбарењем скулптуре Ибеџија. Почасти и приноси се залажу овом идолу.

Примање ратника (церемонија)

Ова церемонија се обично обавља упаралелно или одмах по пријему руке Оруле. Примање богова ратника Јоруба пантеона значи да ће ова божанства од тада водити и штитити иницијата у његовом/њеном животу.

На почетку ове церемоније, бабалаво (који је такође кум особе која се иницира) мора да научи пут сваког бога ратника. То значи да свештеник кроз гатање одређује које карактеристике персонификација богова треба предати посвећеном. Карактер ових 'аватара' би варирао у зависности од фактора повезаних са духовним идентитетом и личношћу иницијата.

Орише ратника су дате овим редоследом: прво Елегуа , затим Оггун , Оцхоси и Осун .

Елегуа, који се обично назива 'преварант', је бог почетака и завршетка. Такође је повезан са средствима комуникације, јер је гласник Олодумареа, врховног бога Јоруба. Оггун је добро метала, рата, рада и науке. Оцхоси је бог лова, правде, вештине и интелигенције. Осун је чувар глава сваког Иоруба верника и божанство духовне стабилности.

Међу елементима који се морају донети за ову церемонију је и Ота камен (предмет који симболизује божанску суштину ориша). ), Орула прах, свеће, Омиеро (течност за пречишћавање направљена салековито биље), ракија, жртвене животиње, посуда за орише и њени симболични предмети.

Елегуа је дата у облику шупље цементне главе, чија су уста, очи и нос направљени од каурија. Оггун је представљен са својих седам металних прибора за рад, а Оцхоси са металним самострелом. Предмети последња два бога треба да се држе у црном котлу. На крају, Осун је представљен фигурином петла која стоји на врху металне чаше.

Током церемоније примања четири ориша ратника, симболични предмети сваке орише морају се ритуално опрати Омијером. Након тога, сваком богу ратнику мора се принети једна животињска жртва: петао за Елегуа, а голубови за сваког за Оггуна, Оцхосија и Осуна. Могу се одржавати и друге тајне церемонијалне праксе, али се оне откривају само иницијату.

На крају, врхунац церемоније је када особа којој ће ратници бити предати клечи испред свог кума , док овај сипа воду преко главе посвећеника и рецитује молитву, на традиционалном језику Јоруба. После овога, иницирани устаје да коначно прими ратнике од свог кума.

Опон Ифа &амп; Палмино воће (Симболи)

Опон ифа је послужавник за прорицање који се користи у религији Јоруба за прорицање. Као симбол, опон ифа је повезан са Орулином мудрошћу.

Орула је богзнање и прорицање; неки научници су чак сматрали да је реч „Ифа“ један од апелатива датих Орули у Јорубаленду у древним временима. Међутим, у данашње време, овај термин је директније повезан са главним системом прорицања Јоруба.

Прорицање је једно од основних прописа јоруба религије. То практикују бабалавос, који након иницирања добијају лонац са неколико ритуалних предмета, међу којима је и сет палминих орашастих плодова. Посвећени Орули, верује се да су ови палмини ораси оличење бога.

Током церемоније прорицања, бабалаво баца палмине орахе преко опон ифа, а затим даје савет консултант, на основу комбинације коју чине освећени ораси. У систему Ифа постоји најмање 256 могућих комбинација, а очекује се да их је бабалаво све запамтио до тренутка када почне да гата.

Бата бубњеви (симбол)

Бата ​​бубњање је фундаментални део ритуала прорицања који је повезан са поседовањем тела практиканта Лукумија помоћу духа орише.

Према усменој традицији, употреба бубњева у верским прославама Јоруба може бити прати се још у 15. веку, када је први бубњар, звани Ајан Агалу, уведен на двор краља Шанга, који се налазио у митском граду Иле-Ифе.

Касније је и сам Ајан Агалу биообожен и постао познат као 'Ана', божанство које бди над свим бубњарима и олакшава комуникацију између богова и смртника. Данас се верује да су бата бубњеви симбол ове орише, јер се на њих гледа као на пловила која превозе Ању.

Вреди напоменути да у религији Јоруба практиканти верују да већина ориша има специфичне ритмове бубњања, као и песме и плесове, који се могу користити за успостављање комуникације са њима.

Девет- дневни период туговања (церемонија)

У религији Јоруба иу свим њеним изведеним верама, практиканти присуствују деветодневном периоду туговања након смрти члана њихове заједнице. За то време покојницима се нуде песме, молитве и други знакови поштовања.

Закључак

Упркос томе што је настала у западној Африци, трансатлантска трговина робљем која се одвијала током колонијалне ере проширио религију Јоруба у Америци и на Карибима. Ово је допринело еволуцији различитих типова јоруба симбола, ритуала и церемонија.

Међутим, прожимање сва три горе поменута елемента јоруба религије је веровање да постоји група богова (ориша) који може потенцијално интервенисати у корист људи.