Daha çok Buda ya da "Aydınlanmış Kişi" olarak anılan Siddhartha Gautama, ayrıcalıklı bir yaşamdan geliyordu ve sonunda kurtuluş arayışında bundan vazgeçti.

Budistler onun bir gün bir ağacın altında meditasyon yaparken acı kavramı hakkında bir aydınlanma yaşadığına inanır. Bu aydınlanmadan Budizm'in resmi olarak Dört Yüce Gerçek olarak adlandırılan temelleri ortaya çıkmıştır.

Dört Yüce Gerçeğin Önemi

Dört Yüce Gerçek yaygın olarak Buddha'nın ilk vaazı olarak kabul edilir ve bu nedenle Budist pratiğinin temelini oluşturur. Budistler tarafından takip edilen temel doktrinlerin ve kılavuzların çoğunu içerir.

• Uyanışı temsil ediyorlar Budist efsanelerine göre, Buddha bir bodhi ağacının altında meditasyon yaparken zihni acı ve kefaret kavramları hakkında aydınlanmış ve bu da sonunda aydınlanmasına yol açmıştır.
• Kalıcıdırlar ve asla değişmezler Çünkü temel insan doğası aynı kalır. Duygu ve düşünceler dalgalansa ve durumlar zaman içinde değişse de, hiçbir insan yaşlanmaktan, hastalanmaktan ve bir noktada ölmekten kaçınamaz veya kaçamaz.
• Umut anlamına gelirler acı, doğum ve ölüm döngüsünün yeniden doğuş Seçimin kişiye bağlı olduğunu, aynı yolda kalmayı ya da rotasını ve nihayetinde kaderini değiştirmeyi vaaz ederler.
• Özgürlüğü simgeliyorlar Aydınlanmaya giden yolu takip eden ve sonunda Nirvana'nın özgürleşmiş haline ulaşan kişi bir daha asla reenkarnasyondan geçmek zorunda kalmaz.

Dört İşaret/Görüntü

Buda'nın hayatının akışını değiştirmesine yol açan şey, 29 yaşındayken yaşadığı bir dizi önemli karşılaşmaydı. Bir keresinde dış dünyayı deneyimlemek için sarayının duvarlarını terk ettiği ve insanların çektiği acıların kanıtını görünce şok olduğu söylenir.

Doğduğundan beri etrafını saran mükemmel ve lüks hayatın aksine, gördükleri gözlerini bambaşka bir dünyaya açtı. Bunlar zamanla Buddha'nın dört işareti veya dört manzarası olarak anılmaya başlandı:

1. Yaşlı bir adam
2. Hasta bir kişi
3. Bir ceset
4. Bir münzevi (sıkı bir öz disiplin ve perhizle yaşayan biri)

İlk üç işaretin ona gençliğini, sağlığını ve hayatını kaybetmekten kaçabilecek hiç kimse olmadığını fark ettirdiği ve kendi ölümlülüğüyle yüzleşmesini sağladığı söylenir. Ve karma kuralı yürürlükteyken, kişi bu süreci tekrar tekrar tekrarlamak ve acılarını uzatmak zorundadır.

Dördüncü işaret ise karmik çarktan çıkış yolunu gösteriyordu; bu da Nirvana'ya ya da varlığın mükemmel haline ulaşmaktı. Bu dört işaret, her zaman bildiği hayatla tezat oluşturuyordu ve aydınlanmaya giden kendi yoluna çıkmaya mecbur olduğunu hissediyordu.

Dört Yüce Gerçek

Budistler tarafından "Ariyasacca" olarak bilinen bu doktrinler, kişinin Nirvana'ya ulaşmasını sağlayacak değişmez gerçekliklerden bahseder. ariya saf, asil veya yüce anlamına gelir; ve sacca "gerçek" veya "doğru" anlamına gelir.

Dört Yüce Gerçek, Buddha tarafından öğretilerinde kendi yolculuğunu paylaşmak için sıklıkla kullanılmıştır ve Buddha'nın ilk dersinin resmi kaydı olan Dhammacakkappavattana Sutta'da bulunabilir.

1- Birinci Yüce Gerçek: Dukkha

Genellikle "acı" anlamına gelen Dukkha veya İlk Yüce Gerçek bazen dünyaya olumsuz bir bakış açısı olarak tanımlanır. Ancak, bu öğreti insanların yaşadığı fiziksel acı veya rahatsızlığın yüzeysel bir tanımından daha fazlasını ifade eder. Ne olumsuz ne de olumludur.

Daha ziyade, insanların zihinsel sıkıntı, hayal kırıklığı veya tatminsizlik duyguları veya yalnız kalma korkusu yaşadığı insan varoluşunun gerçekçi bir tasviridir. Fiziksel olarak, insanlar herkesin yaşlanacağı, hastalanacağı ve öleceği gerçeğinden kaçamazlar.

Gerçek anlamı göz önüne alındığında, Birinci Yüce Gerçek'in kopuk veya parçalanmış olma durumuna atıfta bulunduğu da düşünülebilir. Birey dışsal veya yüzeysel zevklerin peşine düştüğünde, yaşam amacını gözden kaçırır. Buddha öğretilerinde kişinin yaşamındaki altı dukkha örneğini listelemiştir:

• Doğumu deneyimlemek veya doğuma tanık olmak
• Hastalığın etkilerini hissetmek
• Yaşlanmanın bir sonucu olarak vücudun zayıflaması
• Ölüm korkusuna sahip olmak
• Affedememek ve nefreti bırakamamak
• Kalbinizin arzusunu kaybetmek

2- İkinci Yüce Gerçek: Samudaya

"Köken" veya "kaynak" anlamına gelen Samudaya, insanlığın çektiği tüm acıların nedenlerini açıklayan İkinci Yüce Gerçek'tir. Buddha'ya göre bu acılar, karşılanmamış arzulardan kaynaklanır ve gerçek doğaları hakkındaki anlayış eksikliklerinden kaynaklanır. Bu bağlamda arzu, yalnızca bir şeyi isteme hissine atıfta bulunmaz, daha fazlasını temsil eder.

Bunlardan biri "kāma-taṇhā" ya da fiziksel arzulardır; duyularımızla ilgili istediğimiz her şeyi ifade eder - görme, koklama, işitme, tat alma, hissetme ve hatta altıncı duyu olarak düşüncelerimiz. Diğeri ise "bhava-taṇhā", sonsuz yaşam özlemi ya da kişinin varoluşuna tutunmasıdır. Buda'ya göre bu daha ısrarcı bir arzudur ve kişi bunu ortadan kaldırmadıkça yok edilmesi zordur.aydınlanmaya ulaşır.

Son olarak, "vibhava-taṇhā " ya da kendini kaybetme arzusu vardır. Bu yıkıcı bir zihniyetten, tüm umudu kaybetme halinden ve varolmayı durdurma isteğinden kaynaklanır, çünkü kişi bunu yaparak tüm acıların sona ereceğine inanır.

3- Üçüncü Yüce Gerçek: Nirodha

"Son" veya "kapanış" anlamına gelen Üçüncü Yüce Gerçek veya Nirodha, tüm bu acıların bir sonu olduğunu vaaz eder. Bunun nedeni, insanların gidişatlarını değiştirme yeteneğine sahip oldukları için çaresiz olmamalarıdır ve bu da Nirvana yoluyla olur.

Sadece gerçek acının ne olduğunun ve buna neyin sebep olduğunun farkında olmak bile doğru yönde atılmış bir adımdır, zira bu bireye bu konuda harekete geçme seçeneği sunar. Kişi tüm arzularını ortadan kaldırmak için kendini yükselttikçe, gerçek doğasına dair anlayışını yeniden kazanacaktır. Bu da onun cehaletini ele almasını sağlayacak ve onu Nirvana'ya ulaşmaya götürecektir.

4- Dördüncü Yüce Gerçek: Magga

Son olarak, Buddha kişinin kendini acı çekmekten kurtarmasının ve reenkarnasyon dizisini kesmesinin yolunu işaret eder. Bu Dördüncü Yüce Hakikat veya yol anlamına gelen "Magga "dır. Bu Buddha'nın tanımladığı aydınlanmaya giden yoldur, arzunun iki aşırı tezahürü arasında bir orta yoldur.

Bunun bir tezahürü hoşgörüdür - kişinin tüm arzularını tatmin etmesine izin vermek. Buda bir zamanlar böyle bir hayat yaşamış ve bu yolun acılarını ortadan kaldırmadığını bilmiştir. Bunun tam tersi, temel beslenme ihtiyacı da dahil olmak üzere tüm arzulardan mahrum kalmaktır. Bu yol Buda tarafından da denenmiş, ancak daha sonra bunun da çözüm olmadığını fark etmiştir.

Her iki yol da işe yaramadı çünkü her bir yaşam tarzının özü hala benliğin varlığına bağlıydı. Buddha daha sonra Orta Yol hakkında vaaz vermeye başladı, her iki aşırı uç arasında dengeyi bulan ama aynı zamanda kişinin benlik bilincini ortadan kaldıran bir uygulama.

Kişi ancak yaşamını benlik duygusundan ayırarak aydınlanmaya ulaşabilir. Sekiz Katlı Yol Bunlar Buda tarafından kişinin dünyayı anlama, düşünceleri, sözleri ve davranışları, mesleği ve çabaları, bilinci ve dikkat ettiği şeyler açısından hayatını nasıl yaşaması gerektiğine dair belirlenmiş kılavuzlardır.

Sonuç

Dört Yüce Gerçek hayata kasvetli bir bakış açısı gibi görünebilir, ancak özünde özgürlükten ve kişinin kaderini kontrol etmesinden bahseden güçlendirici bir mesajdır. Budizm'in öğretileri, olan her şeyin kaderde yazılı olduğu ve değiştirilemeyeceği düşüncesiyle sınırlanmak yerine, sorumluluğu üstlenmenin ve doğru seçimler yapmanın hayatınızın gidişatını değiştireceği fikrini içerir.gelecek.